![\"\"](\"http:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/wp-content\/Capture-d\u00e2\u0080\u0099e\u00cc\u0081cran-2017-06-29-a\u00cc\u0080-09.21.51.jpg\")
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Vous trouverez ci-dessous l’hom\u00e9lie du pape Fran\u00e7ois telle que prononc\u00e9e ce matin sur la Place Saint-Pierre pour la Solennit\u00e9 des saints Pierre et Paul:<\/strong><\/p>\n La liturgie de ce jour nous offre trois mots essentiels pour la vie de l\u2019Ap\u00f4tre : confession, pers\u00e9cution, pri\u00e8re.<\/p>\n La confession est celle de Pierre dans l\u2019Evangile, quand la question du Seigneur, de g\u00e9n\u00e9rale devient particuli\u00e8re. En effet, J\u00e9sus demande d\u2019abord : \u00ab Au dire des gens, qui est le Fils de l\u2019homme ? \u00bb (Mt 16, 13). Chez la plupart des gens, il \u00e9merge de ce \u201csondage\u201d que le peuple consid\u00e8re J\u00e9sus comme un proph\u00e8te. Alors le Ma\u00eetre pose aux disciples la question vraiment d\u00e9cisive : \u00ab Et vous ? Que dites-vous? Pour vous qui suis-je ? \u00bb (v.15). A ce moment seul Pierre r\u00e9pond : \u00ab Tu es le Christ, le Fils du Dieu vivant \u00bb (v. 16). Voil\u00e0 la confession: reconna\u00eetre en J\u00e9sus le Messie attendu, le Dieu vivant, le Seigneur de sa propre vie.<\/p>\n Cette question vitale, J\u00e9sus l\u2019adresse aujourd\u2019hui \u00e0 nous, \u00e0 nous tous, en particulier \u00e0 nous pasteurs. C\u2019est la question d\u00e9cisive, devant laquelle il n\u2019y a pas de r\u00e9ponses de circonstance, parce que la vie est en jeu : et la question de la vie demande une r\u00e9ponse de vie. Car si l\u2019on ne confesse pas J\u00e9sus Seigneur par sa propre vie, conna\u00eetre les articles de foi sert \u00e0 peu de choses. Aujourd\u2019hui il nous regarde dans les yeux et demande : \u00ab Qui suis-je pour toi ? \u00bb Comme pour dire : \u00ab Suis-je encore, moi, le Seigneur de ta vie, la direction de ton c\u0153ur, la raison de ton esp\u00e9rance, ta confiance indestructible ? \u00bb Avec saint Pierre, renouvelons aujourd\u2019hui, nous aussi, notre choix de vie comme disciples et ap\u00f4tres. Passons de nouveau de la premi\u00e8re \u00e0 la seconde question de J\u00e9sus, pour \u00eatre \u00ab \u00e0 lui \u00bb non seulement en paroles, mais dans les faits et dans la vie.<\/p>\n Demandons-nous si nous sommes des chr\u00e9tiens de salon, qui bavardent sur la mani\u00e8re dont vont les choses dans l\u2019Eglise et dans le monde, ou plut\u00f4t des ap\u00f4tres en chemin, qui confessent J\u00e9sus par la vie parce qu\u2019ils l\u2019ont dans le c\u0153ur. Celui qui confesse J\u00e9sus sait qu\u2019il est tenu non seulement de donner son opinion mais de donner la vie ; il sait qu\u2019il ne peut pas croire de mani\u00e8re ti\u00e8de mais qu\u2019il est appel\u00e9 \u00e0 \u201cbr\u00fbler\u201d d\u2019amour ; il sait que dans la vie il ne peut \u201cse laisser vivre\u201d ou s\u2019installer dans le bien \u00eatre, mais qu\u2019il doit risquer de prendre le large, renouvelant chaque jour le don de soi. Celui qui confesse J\u00e9sus fait comme Pierre et Paul : il le suit jusqu\u2019\u00e0 la fin ; non jusqu\u2019\u00e0 un certain point, mais jusqu\u2019\u00e0 la fin, et il le suit sur son chemin, non pas sur nos chemins. Son chemin est le chemin de la vie nouvelle, de la joie et de la r\u00e9surrection, le chemin qui passe aussi par la croix et par les pers\u00e9cutions.<\/p>\n Voil\u00e0 le second mot, pers\u00e9cutions. Ce ne sont pas seulement Pierre et Paul qui ont donn\u00e9 le sang pour le Christ, mais toute la communaut\u00e9, au d\u00e9but, a \u00e9t\u00e9 pers\u00e9cut\u00e9e, comme le rappelle le Livre des Actes des Ap\u00f4tres (cf. 12, 1). Aujourd\u2019hui aussi, en diverses parties du monde, parfois dans un climat de silence \u2013 un silence souvent complice -, beaucoup de chr\u00e9tiens sont marginalis\u00e9s, calomni\u00e9s, discrimin\u00e9s, faits l\u2019objet de violences m\u00eame mortelles, souvent en l\u2019absence d\u2019engagement de la part de ceux qui pourraient faire respecter leurs droits sacrosaints.<\/p>\n Mais je voudrais surtout souligner ce que l\u2019Ap\u00f4tre Paul affirme avant d\u2019\u00ab \u00eatre \u2013 comme il \u00e9crit \u2013 offert en sacrifice \u00bb (2Tm 4, 6). Pour lui, vivre c\u2019\u00e9tait le Christ (cf. Ph 1, 21), et le Christ crucifi\u00e9 (cf. 1Co 2, 1), qui a donn\u00e9 sa vie pour lui (cf. Ga 2, 20). Ainsi, fid\u00e8le disciple, Paul a suivi le Ma\u00eetre en offrant lui aussi sa vie. Sans la croix il n\u2019y a pas de Christ, mais sans la croix il n\u2019y a pas non plus de chr\u00e9tien. En effet, \u00ab c\u2019est le propre de la vertu chr\u00e9tienne, non seulement de faire le bien, mais aussi de savoir supporter les maux \u00bb (Augustin, Disc. 46, 13), comme J\u00e9sus. Supporter le mal, ce n\u2019est pas seulement avoir de la patience et aller de l\u2019avant avec r\u00e9signation ; supporter, c\u2019est imiter J\u00e9sus : c\u2019est porter le poids, le porter sur ses \u00e9paules pour lui et pour les autres. C\u2019est accepter la croix, allant de l\u2019avant avec confiance parce que nous ne sommes pas seuls : le Seigneur crucifi\u00e9 et ressuscit\u00e9 est avec nous. Ainsi, avec Paul nous pouvons dire qu\u2019 \u00ab en toute circonstance nous sommes dans la d\u00e9tresse, mais sans \u00eatre angoiss\u00e9s; nous sommes d\u00e9concert\u00e9s, mais non d\u00e9sempar\u00e9s ; nous sommes pourchass\u00e9s, mais non pas abandonn\u00e9s \u00bb (2Co 4, 8-9).<\/p>\n Supporter, c\u2019est savoir vaincre avec J\u00e9sus \u00e0 la mani\u00e8re de J\u00e9sus, non pas \u00e0 la mani\u00e8re du monde. Voil\u00e0 pourquoi Paul \u2013 nous l\u2019avons entendu \u2013 se consid\u00e8re comme un vainqueur qui va recevoir la couronne (cf. 2Tm 4, 8) et il \u00e9crit : \u00ab J\u2019ai men\u00e9 le bon combat, j\u2019ai achev\u00e9 ma course, j\u2019ai gard\u00e9 la foi \u00bb (v. 7). L\u2019unique conduite de son bon combat a \u00e9t\u00e9 de vivre pour : non pour lui-m\u00eame mais pour J\u00e9sus et pour les autres. Il a v\u00e9cu \u201cen courant\u201d, c\u2019est-\u00e0-dire sans s\u2019\u00e9pargner, mais au contraire en se consumant. Il dit avoir gard\u00e9 une chose : non pas la sant\u00e9, mais la foi, c\u2019est-\u00e0-dire la confession du Christ. Par amour pour lui, il a v\u00e9cu les \u00e9preuves, les humiliations et les souffrances, qu\u2019il ne faut jamais rechercher mais accepter. Et ainsi, dans le myst\u00e8re de la souffrance offerte par amour, en ce myst\u00e8re que tant de fr\u00e8res pers\u00e9cut\u00e9s, pauvres et malades incarnent encore aujourd\u2019hui, resplendit la force salvifique de la croix de J\u00e9sus.<\/p>\n Le troisi\u00e8me mot est pri\u00e8re. La vie de l\u2019Ap\u00f4tre, qui jaillit de la confession et d\u00e9bouche en offrande, se d\u00e9roule tous les jours dans la pri\u00e8re. La pri\u00e8re est l\u2019eau indispensable qui nourrit l\u2019esp\u00e9rance et fait grandir la confiance. La pri\u00e8re fait que nous nous sentons aim\u00e9s et nous permet d\u2019aimer. Elle nous fait aller de l\u2019avant dans les moments sombres, car elle allume la lumi\u00e8re de Dieu. Dans l\u2019Eglise c\u2019est la pri\u00e8re qui nous soutient tous et nous fait surmonter les \u00e9preuves. Nous le voyons encore dans la premi\u00e8re lecture : \u00ab Tandis que Pierre \u00e9tait ainsi d\u00e9tenu dans la prison, l\u2019Eglise priait Dieu pour lui avec insistance \u00bb (Ac 12, 5). Une Eglise qui prie est gard\u00e9e par le Seigneur et marche en sa compagnie. Prier c\u2019est lui confier le chemin pour qu\u2019il en prenne soin. La pri\u00e8re est la force qui nous unit et nous soutient, le rem\u00e8de contre l\u2019isolement et l\u2019autosuffisance qui conduisent \u00e0 la mort spirituelle. Car l\u2019Esprit de vie ne souffle pas si l\u2019on ne prie pas, et sans pri\u00e8re les prisons int\u00e9rieures qui nous retiennent captifs ne s\u2019ouvrent pas.<\/p>\n Que les saints Ap\u00f4tres nous obtiennent un c\u0153ur comme le leur, fatigu\u00e9 et pacifi\u00e9 par la pri\u00e8re : fatigu\u00e9 parce qu\u2019il demande, frappe et interc\u00e8de, charg\u00e9 de beaucoup de personnes et de situations \u00e0 confier ; mais en m\u00eame temps pacifi\u00e9, parce que l\u2019Esprit apporte consolation et force quand on prie. Combien il est urgent dans l\u2019Eglise d\u2019avoir des ma\u00eetres de pri\u00e8re, mais avant tout d\u2019\u00eatre des hommes et des femmes de pri\u00e8re, qui vivent la pri\u00e8re !<\/p>\n Le Seigneur intervient quand nous prions, lui qui est fid\u00e8le \u00e0 l\u2019amour que nous lui avons confess\u00e9 et qui nous est proche dans les \u00e9preuves. Il a accompagn\u00e9 le chemin des Ap\u00f4tres et il vous accompagnera vous aussi, chers fr\u00e8res Cardinaux, ici r\u00e9unis dans la charit\u00e9 des Ap\u00f4tres qui ont confess\u00e9 la foi par le sang. Il sera aussi proche de vous, chers fr\u00e8res Archev\u00eaques qui, en recevant le Pallium, serez confirm\u00e9s \u00e0 vivre pour le troupeau, en imitant le Bon Pasteur qui vous soutient en vous portant sur ses \u00e9paules. Que le Seigneur lui-m\u00eame, qui d\u00e9sire ardemment voir tout son troupeau r\u00e9uni, b\u00e9nisse et garde aussi la D\u00e9l\u00e9gation du Patriarche \u0152cum\u00e9nique, et le cher fr\u00e8re Bartholom\u00e9e, qui l\u2019a envoy\u00e9e en signe de communion apostolique.<\/p>\n [01027-FR.01] [Texte original: Italien]<\/p>\n<\/blockquote>\n Le pallium est une sorte de large collier de laine. Orn\u00e9 de six croix noires, il comporte trois longues pi\u00e8ces lest\u00e9es de morceaux de plomb dont deux pendent sur la poitrine et l\u2019autre dans le dos.<\/p>\n La laine utilis\u00e9e pour confectionner le pallium vient de deux agneaux offerts chaque ann\u00e9e au Pape en la f\u00eate de sainte Agn\u00e8s, le 21 janvier. Les agneaux sont d\u2019abord conduits \u00e0 l\u2019\u00e9glise Ste-Agn\u00e8s o\u00f9 ils sont b\u00e9nis. Ils arrivent coiff\u00e9s de deux couronnes de fleurs, l\u2019une blanche et l\u2019autre rouge. Celles-ci repr\u00e9sentent la puret\u00e9 d\u2019Agn\u00e8s, que les archev\u00eaques doivent tendre \u00e0 imiter, et le martyre d\u2019Agn\u00e8s, que les archev\u00eaques doivent \u00eatre pr\u00eats \u00e0 subir.\u00a0Les agneaux sont ensuite tondus et les pallia confectionn\u00e9s. La veille de la solennit\u00e9 des grands ap\u00f4tres Pierreet Paul (le 28 juin), les palliums sont d\u00e9pos\u00e9s pour la nuit dans le cercueil d\u2019argent qui si\u00e8ge au-dessus de la tombe de Pierre dans la crypte vaticane. Le lendemain (29 juin), les palliums sont remis aux nouveaux archev\u00eaques m\u00e9tropolitains. Cette c\u00e9r\u00e9monie est la seule occasion o\u00f9 plus d\u2019un \u00e9v\u00eaque peut rev\u00eatir le pallium en m\u00eame temps. De fa\u00e7on symbolique, le Pape partage avec les archev\u00eaques sa mission de \u00ab\u00a0nourrir mes agneaux et mes brebis\u00a0\u00bb confi\u00e9e par J\u00e9sus \u00e0 Pierre (voir Jean 21, 15-19). La laine sur les \u00e9paules \u00e9voque l\u2019image de la brebis que le Bon Pasteur prend sur ses \u00e9paules. Elle rappelle \u00e9galement aux archev\u00eaques le poids de leurs fonctions. En conf\u00e9rant le pallium \u00e0 chaque nouvel archev\u00eaque, le Saint-P\u00e8re lui impose une part du poids et des responsabilit\u00e9s qu\u2019il porte lui-m\u00eame.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Vous trouverez ci-dessous l’hom\u00e9lie du pape Fran\u00e7ois telle que prononc\u00e9e ce matin sur la Place Saint-Pierre pour la Solennit\u00e9 des saints Pierre et Paul: La liturgie de ce jour nous offre trois mots essentiels pour la vie de l\u2019Ap\u00f4tre : confession, pers\u00e9cution, pri\u00e8re. 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