![\"\"](\"http:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/wp-content\/Capture-d\u00e2\u0080\u0099e\u00cc\u0081cran-2017-04-28-a\u00cc\u0080-10.33.16.png\")
<\/p>\n<\/p>\n
Vous trouverez ci-dessous le texte complet du discours du pape Fran\u00e7ois \u00e0 l’Universit\u00e9 al-Azhar, Le Caire, \u00c9gypte:<\/strong><\/p>\n Al Salam\u00f2 Alaikum \/ la paix soit avec vous !<\/p>\n C\u2019est un grand don d\u2019\u00eatre ici et de commencer en ce lieu ma visite en \u00c9gypte, en m\u2019adressant \u00e0 vous dans le cadre de cette Conf\u00e9rence internationale pour la paix. Je remercie le Grand Imam pour l\u2019avoir con\u00e7ue et organis\u00e9e et pour avoir eu l\u2019amabilit\u00e9 de m\u2019inviter. Je voudrais vous proposer quelques pens\u00e9es, en les tirant de la glorieuse histoire de cette terre, qui au cours des si\u00e8cles est apparue au monde comme une terre de civilisation et une terre d\u2019alliances.<\/p>\n Terre de civilisation. Depuis l\u2019antiquit\u00e9, la soci\u00e9t\u00e9 apparue sur les rives du Nil a \u00e9t\u00e9 synonyme de civilisation : en \u00c9gypte, la lumi\u00e8re de la connaissance s\u2019est hiss\u00e9e tr\u00e8s haut, en faisant germer un patrimoine culturel inestimable, fait de sagesse et de talent, d\u2019acquisitions math\u00e9matiques et astronomiques, de formes admirables d\u2019architecture et d\u2019art figuratif. La recherche du savoir et la valeur de l\u2019instruction ont \u00e9t\u00e9 des choix f\u00e9conds de d\u00e9veloppement r\u00e9alis\u00e9s par les anciens habitants de cette terre. Ce sont \u00e9galement des choix n\u00e9cessaires pour l\u2019avenir, des choix de paix et pour la paix, car il n\u2019y aura pas de paix sans une \u00e9ducation ad\u00e9quate des jeunes g\u00e9n\u00e9rations. Et il n\u2019y aura pas une \u00e9ducation ad\u00e9quate pour les jeunes d\u2019aujourd\u2019hui si la formation offerte ne correspond pas bien \u00e0 la nature de l\u2019homme, en tant qu\u2019\u00eatre ouvert et relationnel.<\/p>\n L\u2019\u00e9ducation devient, en effet, sagesse de vie quand elle est capable de faire jaillir de l\u2019homme, en contact avec Celui qui le transcende et avec ce qui l\u2019entoure, le meilleur de lui-m\u00eame, en modelant une identit\u00e9 non repli\u00e9e sur elle-m\u00eame. La sagesse recherche l\u2019autre, en surmontant la tentation de se raidir et de s\u2019enfermer ; ouverte et en mouvement, humble et en recherche \u00e0 la fois, elle sait valoriser le pass\u00e9 et le mettre en dialogue avec le pr\u00e9sent, sans renoncer \u00e0 une herm\u00e9neutique appropri\u00e9e. Cette sagesse pr\u00e9pare un avenir dans lequel on ne vise pas \u00e0 se faire pr\u00e9valoir, mais \u00e0 faire pr\u00e9valoir l\u2019autre comme partie int\u00e9grante de soi ; elle ne se lasse pas, dans le pr\u00e9sent, de rep\u00e9rer des occasions de rencontre et de partage ; elle apprend du pass\u00e9 que du mal n\u2019\u00e9mane que le mal, et de la violence que la violence, dans une spirale qui finit par emprisonner. Cette sagesse, en rejetant la soif de pr\u00e9varication, met au centre la dignit\u00e9 de l\u2019homme, pr\u00e9cieux aux yeux de Dieu,et une \u00e9thique qui soit digne de l\u2019homme, en refusant la peur de l\u2019autre et la crainte de conna\u00eetre par ces moyens dont le Cr\u00e9ateur l\u2019a dot\u00e9 *1.<\/p>\n Justement dans le domaine du dialogue, sp\u00e9cialement interreligieux, nous sommes toujours appel\u00e9s \u00e0 marcher ensemble, convaincus que l\u2019avenir de tous d\u00e9pend aussi de la rencontre entre les religions et les cultures. En ce sens, le travail du Comit\u00e9 mixte pour le Dialogue entre le Conseil Pontifical pour le Dialogue Interreligieux et le Comit\u00e9 d\u2019Al-Azhar pour le Dialogue nous offre un exemple concret et encourageant. Trois orientations fondamentales, si elles sont bien conjugu\u00e9es, peuvent aider le dialogue : le devoir de l\u2019identit\u00e9, le courage de l\u2019alt\u00e9rit\u00e9 et la sinc\u00e9rit\u00e9 des intentions. Le devoir d\u2019identit\u00e9, car on ne peut pas b\u00e2tir un vrai dialogue sur l\u2019ambigu\u00eft\u00e9 ou en sacrifiant le bien pour plaire \u00e0 l\u2019autre ; le courage de l\u2019alt\u00e9rit\u00e9, car celui qui est diff\u00e9rent de moi, culturellement et religieusement, ne doit pas \u00eatre vu et trait\u00e9 comme un ennemi, mais accueilli comme un compagnon de route, avec la ferme conviction que le bien de chacun r\u00e9side dans le bien de tous ; la sinc\u00e9rit\u00e9 des intentions, car le dialogue, en tant qu\u2019expression authentique de l\u2019humain, n\u2019est pas une strat\u00e9gie pour r\u00e9aliser des objectifs secondaires, mais un chemin de v\u00e9rit\u00e9, qui m\u00e9rite d\u2019\u00eatre patiemment entrepris pour transformer la comp\u00e9tition en collaboration.<\/p>\n \u00c9duquer \u00e0 l\u2019ouverture respectueuse et au dialogue sinc\u00e8re avec l\u2019autre, en reconnaissant ses droits et ses libert\u00e9s fondamentales, sp\u00e9cialement la libert\u00e9 religieuse, constitue la meilleure voie pour b\u00e2tir ensemble l\u2019avenir, pour \u00eatre des b\u00e2tisseurs de civilisation. Car l\u2019unique alternative \u00e0 la civilisation de la rencontre, c\u2019est la barbarie de la confrontation. Et pour s\u2019opposer vraiment \u00e0 la barbarie de celui qui souffle sur la haine et incite \u00e0 la violence, il faut accompagner et faire m\u00fbrir des g\u00e9n\u00e9rations qui r\u00e9pondent \u00e0 la logique incendiaire du mal par la croissance patiente du bien : des jeunes qui, comme des arbres bien plant\u00e9s, sont enracin\u00e9s dans le terrain de l\u2019histoire et, grandissant vers le Haut et \u00e0 c\u00f4t\u00e9 des autres, transforment chaque jour l\u2019air pollu\u00e9 de la haine en oxyg\u00e8ne de la fraternit\u00e9.<\/p>\n Dans ce d\u00e9fi de civilisation si urgent et passionnant, nous sommes appel\u00e9s, chr\u00e9tiens et musulmans, ainsi Terre d\u2019alliances. En \u00c9gypte, ne s\u2019est pas lev\u00e9 uniquement le soleil de la sagesse ; la lumi\u00e8re polychromatique des religions a \u00e9galement rayonn\u00e9 sur cette terre : ici, tout au long des si\u00e8cles, les diff\u00e9rences de religion ont constitu\u00e9 \u00ab une forme d’enrichissement mutuel au service de l’unique communaut\u00e9 nationale \u00bb (Id., Discours lors de la c\u00e9r\u00e9monie d\u2019arriv\u00e9e, le Caire, 24 f\u00e9vrier 2000). Des croyances diverses se sont crois\u00e9es et des cultures vari\u00e9es se sont m\u00e9lang\u00e9es, sans se confondre mais en reconnaissant l\u2019importante de l\u2019alliance pour le bien commun. Des alliances de ce genre sont plus que jamais urgentes aujourd\u2019hui. En en parlant, je voudrais utiliser comme symbole le \u2018\u2018Mont de l\u2019Alliance\u2019\u2019 qui se dresse sur cette terre. Le Sina\u00ef nous rappelle avant tout qu\u2019une authentique alliance sur cette terre ne peut se passer du Ciel, que l\u2019humanit\u00e9 ne peut se proposer de jouir de la paix en excluant Dieu de l\u2019horizon, ni ne peut gravir la montagne pour s\u2019emparer de Dieu (cf. Ex 19, 12).<\/p>\n Il s\u2019agit d\u2019un message actuel, face \u00e0 la persistance d\u2019un danger paradoxal, qui fait que d\u2019une part on tend \u00e0 rel\u00e9guer la religion dans la sph\u00e8re priv\u00e9e, sans la reconna\u00eetre comme dimension constitutive de l\u2019\u00eatre humain et de la soci\u00e9t\u00e9 ; d\u2019autre part, on confond, sans distinguer de mani\u00e8re appropri\u00e9e, la sph\u00e8re religieuse et la sph\u00e8re politique. Il existe le risque que la religion en vienne \u00e0 \u00eatre absorb\u00e9e par la gestion des affaires temporelles et \u00e0 \u00eatre tent\u00e9e par les mirages des pouvoirs mondains qui, en r\u00e9alit\u00e9, l\u2019instrumentalisent. Dans un monde qui a globalis\u00e9 beaucoup d\u2019instruments techniques utiles, mais en m\u00eame temps beaucoup d\u2019indiff\u00e9rence et de n\u00e9gligences, et qui \u00e9volue \u00e0 une vitesse fr\u00e9n\u00e9tique, difficilement soutenable, on observe la nostalgie des grandes questions de sens, que les religions font \u00e9merger et qui suscitent la m\u00e9moire des propres origines : la vocation de l\u2019homme, qui n\u2019est pas fait pour s\u2019\u00e9puiser dans la pr\u00e9carit\u00e9 des affaires terrestres, mais pour cheminer vers l\u2019Absolu vers lequel il tend. C\u2019est pourquoi, aujourd\u2019hui sp\u00e9cialement, la religion n\u2019est pas un probl\u00e8me mais fait partie de la solution : contre la tentation de s\u2019accommoder \u00e0 une vie plate, o\u00f9 tout na\u00eet et finit ici-bas, elle nous rappelle qu\u2019il faut \u00e9lever l\u2019\u00e2me vers le Haut pour apprendre \u00e0 construire la cit\u00e9 des hommes.<\/p>\n En ce sens, en tournant encore le regard vers le Mont Sina\u00ef, je voudrais me r\u00e9f\u00e9rer \u00e0 ces commandements, qui y ont \u00e9t\u00e9 promulgu\u00e9s, avant d\u2019\u00eatre \u00e9crits sur la pierre2. Au centre des \u2018\u2018dix paroles\u2019\u2019 r\u00e9sonne, adress\u00e9 aux hommes et aux peuples de tous les temps, le commandement \u00ab tu ne tueras pas \u00bb (Ex 20, 13). Dieu, qui aime la vie, ne se lasse d\u2019aimer l\u2019homme et c\u2019est pourquoi il l\u2019exhorte \u00e0 s\u2019opposer \u00e0 la voie de la violence, comme pr\u00e9suppos\u00e9 fondamental de toute alliance sur la terre. Avant tout et en particulier aujourd\u2019hui, ce sont les religions qui sont appel\u00e9es \u00e0 r\u00e9aliser cet imp\u00e9ratif ; tandis que nous nous trouvons dans le besoin urgent de l\u2019Absolu, il est indispensable d\u2019exclure toute absolutisation qui justifie des formes de violence. La violence, en effet, est la n\u00e9gation de toute religiosit\u00e9 authentique.<\/p>\n En tant que responsables religieux, nous sommes donc appel\u00e9s \u00e0 d\u00e9masquer la violence sous les airs d\u2019une pr\u00e9sum\u00e9e sacralit\u00e9, qui flatte l\u2019absolutisation des \u00e9go\u00efsmes au d\u00e9triment de l\u2019authentique ouverture \u00e0 l\u2019Absolu. Nous sommes tenus de d\u00e9noncer les violations contre la dignit\u00e9 humaine et contre les droits humains, de porter \u00e0 la lumi\u00e8re les tentatives de justifier toute forme de haine au nom de la religion et de les condamner comme falsification idol\u00e2trique de Dieu : son nom est Saint, il est Dieu de paix, Dieu salam (cf. Ensemble, de ce lieu de rencontre entre Ciel et terre, terre d\u2019alliances entre les peuples et entre les croyants, redisons un \u2018\u2018non\u2019\u2019 fort et clair \u00e0 toute forme de violence, de vengeance et de haine commises au nom de la religion ou au nom de Dieu. Ensemble, affirmons l\u2019incompatibilit\u00e9 entre violence et foi, entre croire et ha\u00efr. Ensemble, d\u00e9clarons la sacralit\u00e9 de toute vie humaine oppos\u00e9e \u00e0 toute forme de violence physique, sociale, \u00e9ducative ou psychologique. La foi qui ne na\u00eet pas d\u2019un c\u0153ur sinc\u00e8re et d\u2019un amour authentique envers Dieu Mis\u00e9ricordieux est une forme d\u2019adh\u00e9sion conventionnelle ou sociale qui ne lib\u00e8re pas l\u2019homme mais l\u2019opprime. Disons ensemble : plus l\u2019on grandit dans la foi en Dieu, plus l\u2019on grandit dans l\u2019amour du prochain.<\/p>\n Mais la religion n\u2019est certes pas uniquement appel\u00e9e \u00e0 d\u00e9masquer le mal ; elle a en soi la vocation de promouvoir la paix, aujourd\u2019hui probablement plus que jamais3. Sans c\u00e9der \u00e0 des syncr\u00e9tismes conciliants (Cf. Exhort. ap. Evangelii gaudium, n. 251), notre devoir est de prier les uns pour les autres, demandant \u00e0 Dieu le don de la paix, de nous rencontrer, de dialoguer et de promouvoir la concorde en esprit de collaboration et d\u2019amiti\u00e9. En tant que chr\u00e9tiens, \u00ab nous ne pouvons invoquer Dieu, P\u00e8re de tous les hommes, si nous refusons de nous conduire fraternellement envers certains des hommes cr\u00e9\u00e9s \u00e0 l\u2019image de Dieu \u00bb (Concile Vatican II, D\u00e9cl. Nostra aetate, n. 5). En outre, nous reconnaissons que, immerg\u00e9s dans une lutte constante contre le mal qui menace le monde afin qu\u2019il ne soit plus \u00ab le lieu d\u2019une r\u00e9elle fraternit\u00e9 \u00bb, \u00e0 ceux qui \u00ab croient \u00e0 la divine charit\u00e9, [Dieu] apporte ainsi la certitude que la voie de l\u2019amour est ouverte \u00e0 tous les hommes et que l\u2019effort qui tend \u00e0 instaurer une fraternit\u00e9 universelle n\u2019est pas vain \u00bb (Id., Const. past. Gaudium et spes, nn. 37-38). Au contraire, cet effort est essentiel : il sert \u00e0 peu de chose ou il ne sert \u00e0 rien, en effet, de hausser la voix et de courir nous r\u00e9armer pour nous prot\u00e9ger : aujourd\u2019hui, il faut des b\u00e2tisseurs de paix, non des gens qui provoquent de conflits ; des sapeurs-pompiers et non des pyromanes ; des pr\u00e9dicateurs de r\u00e9conciliation et non des propagateurs de destruction.<\/p>\n On assiste avec d\u00e9sarroi au fait que, tandis que d\u2019une part on s\u2019\u00e9loigne de la r\u00e9alit\u00e9 des peuples, au nom d\u2019objectifs qui ne respectent personne, de l\u2019autre, par r\u00e9action, surgissent des populismes d\u00e9magogiques, qui certes n\u2019aident pas \u00e0 consolider la paix et la stabilit\u00e9 : aucune incitation \u00e0 la violence ne garantira la paix, et toute action unilat\u00e9rale qui n\u2019engage pas des processus constructifs et partag\u00e9s est, en r\u00e9alit\u00e9, un cadeau aux partisans des radicalismes et de la violence.<\/p>\n Pour pr\u00e9venir les conflits et \u00e9difier la paix, il est fondamental d\u2019\u0153uvrer pour r\u00e9sorber les situations de pauvret\u00e9 et d\u2019exploitation, l\u00e0 o\u00f9 les extr\u00e9mismes s\u2019enracinent plus facilement, et bloquer les flux d\u2019argent et d\u2019armes vers ceux qui fomentent la violence. Encore plus \u00e0 la racine, il faut combattre la prolif\u00e9ration des armes qui, si elles sont fabriqu\u00e9es et vendues, t\u00f4t ou tard, seront aussi utilis\u00e9es. Ce n\u2019est qu\u2019en rendant transparentes les sombres man\u0153uvres qui alimentent le cancer de la guerre qu\u2019on peut en pr\u00e9venir les causes r\u00e9elles. Les responsables des nations, des institutions et de l\u2019information sont tous tenus \u00e0 cet engagement urgent et grave, comme nous, responsables de civilisation, convoqu\u00e9s par Dieu, par l\u2019histoire et par l\u2019avenir, nous sommes tenus d\u2019engager, chacun dans son domaine, des processus de paix, en ne nous soustrayant pas \u00e0 l\u2019\u00e9dification de solides bases d\u2019alliance entre les peuples et les \u00c9tats. Je souhaite que cette noble et ch\u00e8re terre d\u2019\u00c9gypte, avec l\u2019aide de Dieu, puisse r\u00e9pondre encore \u00e0 sa vocation de civilisation et d\u2019alliance, en contribuant \u00e0 d\u00e9velopper des processus de paix pour ce peuple bien-aim\u00e9 et pour la r\u00e9gion m\u00e9dio-orientale tout enti\u00e8re.<\/p>\n Al Salam\u00f2 Alaikum: la paix soit avec vous!<\/p>\n ___________________________________________________<\/p>\n 1 \u00abD\u2019autre part, une \u00e9thique de fraternit\u00e9 et de coexistence pacifique entre les personnes et entre les peuples ne peut se fonder sur la logique de la peur, de la violence et de la fermeture, mais sur la responsabilit\u00e9, sur le respect et sur le dialogue sinc\u00e8re \u00bb : La non-violence, style d\u2019une politique pour la paix, Message pour la Journ\u00e9e Mondiale de la Paix 2017, n. 5.<\/p>\n 2 \u00abIls ont \u00e9t\u00e9 \u00e9crits dans la pierre ; mais avant cela, ils ont \u00e9t\u00e9 \u00e9crits dans le c\u0153ur de l’homme comme la loi morale universelle, valable en tout temps et en tout lieu. Aujourd’hui comme toujours, les dix Paroles de la Loi fournissent les seules v\u00e9ritables bases pour la vie des personnes, des soci\u00e9t\u00e9s et des nations […], elles constituent le seul avenir pour la famille humaine. Elles sauvent l’humanit\u00e9 des forces destructrices de l’\u00e9go\u00efsme, de la haine et du mensonge. Elles mettent en \u00e9vidence les faux dieux qui maintiennent les hommes dans l’esclavage : l’amour de soi jusqu’au refus de Dieu, l’avidit\u00e9 pour le pouvoir et le plaisir qui bouleverse l’ordre de la justice et d\u00e9grade notre dignit\u00e9 humaine et celle de notre prochain \u00bb. Id., Hom\u00e9lie lors de la c\u00e9l\u00e9bration de la Parole au Mont Sina\u00ef, Monast\u00e8re de Sainte Catherine, 26 f\u00e9vrier 2000.<\/p>\n 3 \u00abPeut-\u00eatre, plus que jamais dans l\u2019histoire de l\u2019humanit\u00e9, le lien intrins\u00e8que entre une attitude authentiquement religieuse et le grand bien de la foi est-il devenu \u00e9vident pour tous \u00bb (Jean-Paul II, Discours aux Repr\u00e9sentants des \u00c9glises chr\u00e9tiennes et des Communaut\u00e9s eccl\u00e9siales et des religions mondiales, Assise, 27 octobre 1986, Insegnamenti IX, 2 (1986), p. 1268.<\/p>\n [00618-FR.01] [Texte original: Italien]<\/p><\/blockquote>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Vous trouverez ci-dessous le texte complet du discours du pape Fran\u00e7ois \u00e0 l’Universit\u00e9 al-Azhar, Le Caire, \u00c9gypte: Al Salam\u00f2 Alaikum \/ la paix soit avec vous ! 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que tous les croyants, \u00e0 apporter notre contribution : \u00ab nous vivons sous le soleil d\u2019un unique Dieu mis\u00e9ricordieux […] En ce sens, nous pouvons donc nous appeler, les uns les autres, fr\u00e8res et s\u0153urs […], car sans Dieu la vie de l\u2019homme serait comme le ciel sans le soleil \u00bb (Jean-Paul II, Discours aux autorit\u00e9s musulmanes, Kaduna (Nig\u00e9ria), 14 f\u00e9vrier 1982). Que se l\u00e8ve le soleil d\u2019une fraternit\u00e9 renouvel\u00e9e au nom de Dieu et que jaillisse de cette terre, embrass\u00e9e par le soleil, l\u2019aube d\u2019une civilisation de la paix et de la rencontre ! Qu\u2019interc\u00e8de pour cela saint Fran\u00e7ois d\u2019Assise, qui, il y a huit si\u00e8cles, est venu en \u00c9gypte et a rencontr\u00e9 le Sultan Malik al Kamil !<\/p>\n![\"\"](\"http:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/wp-content\/Capture-d\u2019\u00e9cran-2017-04-28-\u00e0-10.37.22-300x283.png\")
Discours \u00e0 la Mosqu\u00e9e Centrale de Koudoukou, Bangui [R\u00e9publique centrafricaine], 30 novembre 2015). C\u2019est pourquoi, seule la paix est sainte et aucune violence ne peut \u00eatre perp\u00e9tr\u00e9e au nom de Dieu, parce qu\u2019elle profanerait son Nom.<\/p>\n