{"id":192,"date":"2007-08-24T17:07:36","date_gmt":"2007-08-24T22:07:36","guid":{"rendered":"http:\/\/www.seletlumieretv.org\/blogue\/?p=192"},"modified":"2007-08-24T17:14:31","modified_gmt":"2007-08-24T22:14:31","slug":"la-foi-qui-informe-duc-in-altum","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/divers\/la-foi-qui-informe-duc-in-altum","title":{"rendered":"La foi qui informe… DUC IN ALTUM !"},"content":{"rendered":"

Par Stefano Cascio<\/em><\/p>\n

Voici la conclusion de notre \u00e9tude qui chaque jour a cherch\u00e9 de mieux d\u00e9finir le r\u00f4le des chr\u00e9tiens grace \u00e0 l’article 43 de la constitution pastorale “Gaudium et Spes” du concile Vatican II<\/em><\/p>\n

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“Nimis optimiscum” (trop optimiste), c’est ainsi que certains P\u00e8res ont jug\u00e9 la vision du monde contenu dans Gaudium et Spes. Face \u00e0 un monde en pleine mutation, o\u00f9 la conqu\u00eate de l’espace et du temps mais aussi de l’homme lui-m\u00eame se d\u00e9veloppe sans limite, o\u00f9 les moyens de communication contribuent \u00e0 une acc\u00e9l\u00e9ration de l’histoire et \u00e0 un mouvement d’unification (la mondialisation) en diffusant une information engendrant des r\u00e9actions imm\u00e9diates et universelles, le Concile Vatican II a voulu donner des r\u00e9ponses aux inqui\u00e9tudes naissantes. La modification des structures sociales (la disparition des familles stables : premi\u00e8res cellules de socialisation), la pr\u00e9dominance de la soci\u00e9t\u00e9 industrielle et de la civilisation urbaine qui engendre une soci\u00e9t\u00e9 de consommation, les changements psychologiques, moraux, religieux, la remise en cause des valeurs traditionnelles, l’expansion de la culture scientifico-technique, provoquent un essor de l’esprit critique et un mat\u00e9rialisme pratique. L’ath\u00e9isme ou l’agnosticisme ne se cantonnent plus au monde philosophique, mais \u00e0 la litt\u00e9rature, l’art, les sciences humaines, l’histoire et le droit. L’humanisme actuel consid\u00e8re que pour que l’homme soit, il faut nier ou ignorer Dieu. De plus, la mis\u00e8re et l’abrutissement emp\u00eachent l’homme d’avoir une claire perception de la situation.
\nPourtant, il y a un accroissement du d\u00e9sarroi d’un grand nombre dans un monde qui n’a plus de sens, des d\u00e9s\u00e9quilibres et des tensions au c\u0153ur m\u00eame de la personne d\u00e9chir\u00e9e. La situation actuelle du monde, jette un d\u00e9fi \u00e0 l’homme (GS n\u00b04 \u00a75). l’Eglise veut aider l’homme a r\u00e9pondre \u00e0 ce d\u00e9fi car elle est engag\u00e9e, comme l’humanit\u00e9, dans le monde et l’histoire. “l’homme prend conscience que de lui d\u00e9pend la bonne orientation des forces qu’il a mises en mouvement et qui peuvent l’\u00e9craser ou le sauver.” C’est pourquoi il s’interroge lui-m\u00eame (GS n\u00b09). La requ\u00eate de sens ne peut trouver de r\u00e9ponse dans un univers d’incertitudes, plus que jamais des rep\u00e8res sont n\u00e9cessaires. La crise morale actuelle est une absence de go\u00fbt et une perte du sens de la v\u00e9rit\u00e9. La v\u00e9rit\u00e9 n\u2019a plus d\u2019existence publique, elle ne sert plus \u00e0 vivre ensemble. Ce sont les cons\u00e9quences des grandes id\u00e9ologies du XX\u00e8me si\u00e8cle. Puisque la v\u00e9rit\u00e9 dans sa dimension publique et sa capacit\u00e9 \u00e0 r\u00e9aliser la communion \u00e9tait devenue irr\u00e9elle, on a conclu que la v\u00e9rit\u00e9 se contentait du seul assentiment int\u00e9rieur de l\u2019esprit et que sa manifestation par des signes \u00e9tait tout \u00e0 fait accessoire, voire dangereuse. Le probl\u00e8me est donc la question de la possibilit\u00e9 d\u2019un discours de v\u00e9rit\u00e9 concernant l\u2019existence religieuse de l\u2019homme et qui ait une port\u00e9e publique, c\u2019est-\u00e0-dire qui d\u00e9passe les convictions intimes. La fin des id\u00e9ologies contraint le chr\u00e9tien \u00e0 remettre au centre de sa foi le myst\u00e8re de la croix et la r\u00e9surrection du Christ comme lumi\u00e8re n\u00e9cessaire \u00e0 la compr\u00e9hension de ce monde et de son d\u00e9chirement. Ce num\u00e9ro 43 de Gaudium et Spes cerne le probl\u00e8me majeur de notre \u00e9poque, celui de l\u2019insertion des chr\u00e9tiens dans le monde et le t\u00e9moignage qu\u2019ils doivent y porter. Le titre m\u00eame du num\u00e9ro situe bien le probl\u00e8me : aide que l\u2019Eglise, par les chr\u00e9tiens, cherche \u00e0 apporter \u00e0 l\u2019activit\u00e9 humaine. La sympathie pour ce monde n’exclut d’ailleurs pas la critique et c’est cet \u00e9quilibre qui donne au texte son objectivit\u00e9. Les P\u00e8res condamnent fortement “l’opposition artificielle entre les activit\u00e9s professionnelles et sociales d’une part, de la vie religieuse d’autre part”. Il ne peut donc pas y avoir dissociation de l\u2019Eglise et des hommes, divorce de la foi et des activit\u00e9s terrestres. Dans ce texte, le concile redit avec force au chr\u00e9tien de prendre l’exemple du Christ vrai Dieu et…vrai homme. Le Christ est venu au monde au nom de l\u2019alliance de l\u2019homme avec la sagesse \u00e9ternelle. L\u2019homme doit cro\u00eetre et se d\u00e9velopper \u00e0 partir du fondement divin de son humanit\u00e9 comme image et ressemblance de Dieu. Il est fils de l\u2019adoption divine. Le message traduit une relation si \u00e9troite de l\u2019homme avec son cr\u00e9ateur qu\u2019il valorise tous les aspects de la vie. Et Cela s\u2019adresse “au monde o\u00f9 l\u2019homme \u00e0 peur de l\u2019homme, peur de la vie tout autant et peut-\u00eatre plus encore que de la mort” comme l\u2019\u00e9crit Frossard 1. Ce num\u00e9ro est en quelque sorte la charte du la\u00efc t\u00e9moin de l’Eglise dans le monde de ce temps. Il donne une d\u00e9finition positive des la\u00efcs qui sont li\u00e9s par essence au caract\u00e8re s\u00e9culier. Les P\u00e8res consid\u00e8rent que les activit\u00e9s terrestres ont une valeur propre et encouragent les la\u00efcs \u00e0 \u00eatre actifs pour impr\u00e9gner le monde d’esprit chr\u00e9tien. Il y a trois orientations fondamentales \u00e0 suivre : respecter les r\u00e8gles qui r\u00e9gissent ces activit\u00e9s et acqu\u00e9rir une comp\u00e9tence dans son domaine pour la promotion personnelle, collaborer sur des projets communs et enfin, prendre des initiatives en les conduisant jusqu’\u00e0 leur terme. Ma\u00eetrisant son corps et dominant la terre, la personne d\u00e9ploie des capacit\u00e9s \u00e0 leur tour \u201c cr\u00e9atrices \u201d. Cela a contribu\u00e9 au d\u00e9veloppement des sciences et de la technique. La conception biblique de l\u2019homme a permis aux Europ\u00e9ens de soutenir une haute notion de la dignit\u00e9 de la personne. La d\u00e9marche du fid\u00e8le est donc active. Il a une v\u00e9ritable responsabilit\u00e9 pour “pr\u00e9parer le champ de la semence”. L\u2019Eglise affirme qu\u2019il est en l\u2019homme une conscience capable de conna\u00eetre sa dignit\u00e9 propre et de l\u2019ouvrir \u00e0 l\u2019absolu, une conscience qui est le lieu d\u2019une libert\u00e9 responsable. La conscience de chaque chr\u00e9tien joue un r\u00f4le essentiel dans leur mission : “l’inscription de la loi divine dans la vie temporelle”. Mais cette conscience doit \u00eatre “pr\u00e9alablement form\u00e9e” par l’Eglise et ses pasteurs pour la dignit\u00e9 humaine et le projet de Dieu. Il faut \u00eatre t\u00e9moin du Christ en vivant selon sa conscience, en suivant l’\u00e9clairage de la Sagesse qui illumine et soutient la fa\u00e7on dont il faut se conduire dans la recherche de solutions concr\u00e8tes. Ce num\u00e9ro est aussi un appel au dialogue et au respect de l’opinion et donc de la conscience individuelle mais distingue fortement l’opinion personnelle et l’autorit\u00e9 de l’Eglise qu’aucun la\u00efc ne peut s’approprier “d’une mani\u00e8re exclusive”.
\nLes chr\u00e9tiens ont toujours con\u00e7u leur existence comme une authentique cat\u00e9ch\u00e8se (Vous \u00eates la lumi\u00e8re du monde.” Mt 5,14). La v\u00e9rit\u00e9 publique de l’Evangile ne peut pas \u00eatre manifest\u00e9e autrement que par des signes qui en constituent la manifestation et l’attestation. “Au milieu de la communaut\u00e9 humaine” les la\u00efcs sont appel\u00e9s \u00e0 \u00eatre des “coop\u00e9rateurs de v\u00e9rit\u00e9” comme l’\u00e9crit l’ap\u00f4tre Jean. Leur apostolat est destin\u00e9 \u00e0 \u00e9vang\u00e9liser et sanctifier. L’existence chr\u00e9tienne sert alors de t\u00e9moignages de vie qui attirera les hommes \u00e0 Dieu. Les la\u00efcs doivent approfondir, appliquer, d\u00e9fendre les principes chr\u00e9tiens, en annon\u00e7ant le Christ. Il est impossible de dissocier la v\u00e9rit\u00e9 elle-m\u00eame des signes (t\u00e9moignages) par lesquels et dans lesquels elle se manifeste. La foi ne divise pas l’homme, bien au contraire elle l’unifie. C’est l’affirmation de l’homme tout entier dans sa constitution spirituelle et corporelle. Le Concile Vatican II aura parfaitement suivi l’orientation donn\u00e9e par le pape Jean XXIII qui, le 11 septembre 1962 (un mois avant l’ouverture du Concile ), dans un “message au monde entier” d\u00e9clarait :
\nLa raison d’\u00eatre du Concile, ce pourquoi on le salue, on le pr\u00e9pare, on l’attend, c’est qu’il continuera, ou mieux, qu’il reprendra avec plus de forces la r\u00e9ponse du monde entier, du monde moderne au testament que le Seigneur, les mains \u00e9tendues vers les extr\u00e9mit\u00e9s du monde, formula en ces mots empreints de solennit\u00e9 divine : “Allez donc! De toutes les nations, faites des disciples, les baptisant au nom du P\u00e8re, du Fils et du Saint-Esprit, leur apprenant \u00e0 observer tous les commandements que je vous ai donn\u00e9s”.<\/p>\n

C’est aussi dans cette perspective que le Pape Jean-Paul II au d\u00e9but de son pontificat exhorte les chr\u00e9tiens \u00e0 ne pas avoir peur de mettre le Christ au centre de leur vie. Saint Pierre lui-m\u00eame, dans sa premi\u00e8re lettre ne consid\u00e8re-t-il pas que l’on “doit \u00eatre pr\u00eat \u00e0 d\u00e9fendre la foi et \u00e0 rendre compte de l’esp\u00e9rance qui vit en nous” ?
\nCe num\u00e9ro 43 en d\u00e9finissant la mission, qui d\u00e9coule de la foi, invite le chr\u00e9tien, et en particulier le fid\u00e8le la\u00efc, \u00e0 entendre les paroles du Christ : “suis-moi”. Apr\u00e8s la souffrance, les larmes, l\u2019angoisse de la passion, la croix, J\u00e9sus est l\u00e0, ressuscit\u00e9, et sa joie embrase le monde. Le Concile Vatican II nous dit que “contempler la vie des hommes qui ont suivi fid\u00e8lement le Christ est un nouveau stimulant \u00e0 rechercher la Cit\u00e9 \u00e0 venir, et en m\u00eame temps nous apprenons par l\u00e0 \u00e0 conna\u00eetre le chemin tr\u00e8s s\u00fbr par lequel, \u00e0 travers les vicissitudes du monde et selon l\u2019\u00e9tat et la condition propre \u00e0 chacun, il nous sera possible de parvenir \u00e0 l\u2019union parfaite avec le Christ, c\u2019est \u00e0 dire la saintet\u00e9”. Les chr\u00e9tiens sont appel\u00e9s \u00e0 se laisser envahir par l\u2019Esprit de Pentec\u00f4te pour r\u00e9veiller la flamme int\u00e9rieure et “avancer vers le large”.
\n Duc in Altum ! <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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