{"id":18306,"date":"2016-10-28T16:27:19","date_gmt":"2016-10-28T20:27:19","guid":{"rendered":"http:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/?p=18306"},"modified":"2016-10-28T16:27:19","modified_gmt":"2016-10-28T20:27:19","slug":"une-neutralite-au-service-de-la-liberte-de-conscience-et-de-religion","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/analyse\/une-neutralite-au-service-de-la-liberte-de-conscience-et-de-religion","title":{"rendered":"Une neutralit\u00e9 au service de la libert\u00e9 de conscience et de religion"},"content":{"rendered":"

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Ce mercredi 27 octobre 2016, l\u2019Assembl\u00e9e des \u00e9v\u00eaques catholiques du Qu\u00e9bec (AECQ) a particip\u00e9, par l\u2019entremise de ses repr\u00e9sentants, aux consultations publiques sur le projet de loi no 62<\/a> visant \u00e0 faire respecter \u00ab\u00a0la neutralit\u00e9 religieuse de l\u2019\u00c9tat et visant notamment \u00e0 encadrer les demandes d\u2019accommodements religieux dans certains organismes\u00a0\u00bb. C\u2019est ainsi que le cardinal G\u00e9rald Cyprien Lacroix, Mgr Christian L\u00e9pine ainsi que Mgr Paul Lortie ont pr\u00e9sent\u00e9 leur point de vue sur cette question d\u2019actualit\u00e9. Dans ce qui peut \u00eatre qualifi\u00e9 d\u2019\u00ab\u00a0\u00e9change cordial<\/a>\u00a0\u00bb les parlementaires ont pu, \u00e0 la fois, approfondir leur r\u00e9flexion sur la nature de la \u00ab\u00a0neutralit\u00e9 religieuse de l\u2019\u00c9tat\u00a0\u00bb telle qu\u2019\u00e9voqu\u00e9e dans le projet de loi mais \u00e9galement, esp\u00e9rons le, remettre en question certaines formulations qui laissent pr\u00e9sager un parti pris id\u00e9ologique.<\/p>\n

Pour une v\u00e9ritable neutralit\u00e9<\/strong><\/p>\n

Parmi les points centraux de ce m\u00e9moire de huit pages, on note la clarification n\u00e9cessaire dont le terme \u00ab\u00a0neutralit\u00e9\u00a0\u00bb devrait faire l\u2019objet si l\u2019intention des l\u00e9gislateurs est vraiment de prot\u00e9ger les droits et libert\u00e9s des citoyens du Qu\u00e9bec. En effet, pour les \u00e9v\u00eaques du Qu\u00e9bec, la \u00ab\u00a0neutralit\u00e9 religieuse de l\u2019\u00c9tat peut \u00eatre comprise et interpr\u00e9t\u00e9e de plusieurs fa\u00e7ons\u00a0\u00bb (no 1.2.). De fait, on ne calcule plus les positionnements politiques faisant appel \u00e0 ce soi-disant principe bien qu\u2019on le fasse souvent de mani\u00e8re totalement contradictoire et pour appuyer des propositions souvent contraires. Cet \u00e9tat de fait manifeste une confusion notoire. Dans un premier cas, on invoque la \u00ab\u00a0neutralit\u00e9\u00a0de l\u2019\u00c9tat\u00a0\u00bb pour signifier l\u2019impartialit\u00e9 du Gouvernement devant les pr\u00e9f\u00e9rences religieuses des citoyens. Toutefois, cet \u00e9nonc\u00e9 est souvent utilis\u00e9 pour imposer une vision s\u00e9culariste de la soci\u00e9t\u00e9 qui se rapproche \u00ab\u00a0dans les faits, d\u2019une sorte d\u2019ath\u00e9isme officiel\u00a0\u00bb (p.2)<\/a>.<\/p>\n

Selon les \u00e9v\u00eaques du Qu\u00e9bec, pour \u00e9viter toute \u00e9quivoque ou interpr\u00e9tation la\u00efciste que l\u2019on pourrait faire de ce projet de loi, il serait important de le bonifier en faisant explicitement r\u00e9f\u00e9rence aux \u00ab\u00a0libert\u00e9s de conscience et de religion\u00a0\u00bb (p.4) qui sont la raison d\u2019\u00eatre de la neutralit\u00e9 religieuse de l\u2019\u00c9tat et non l\u2019inverse.<\/p>\n

Vers un pluralisme assum\u00e9<\/strong><\/p>\n

Une autre critique formul\u00e9e contre la mouture actuelle du projet de loi 62 de l\u2019Assembl\u00e9e nationale du Qu\u00e9bec se trouve dans le fait que l\u2019on note une certaine m\u00e9fiance devant le ph\u00e9nom\u00e8ne religieux. S\u2019appuyant sur le constat de la pluralit\u00e9 culturelle pr\u00e9sente sur le territoire du Qu\u00e9bec tant \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur qu\u2019\u00e0 l\u2019ext\u00e9rieur de l\u2019\u00c9glise (no3.3), l\u2019AECQ souligne une r\u00e9orientation n\u00e9cessaire de la compr\u00e9hension de la place de la religion au Qu\u00e9bec. En effet, \u00ab\u00a0Il [le pluralisme] faut le traiter comme une richesse, non comme une menace qu’il faut encadrer\u00a0\u00bb (no3.3).<\/p>\n

En ce sens, il ne faut pas confondre, nous dit le document, la neutralit\u00e9 religieuse ou, en d\u2019autres termes, la \u00ab\u00a0la\u00efcit\u00e9\u00a0\u00bb de l\u2019\u00c9tat en l\u2019appliquant \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9 en g\u00e9n\u00e9ral comme le soutiennent parfois certaines personnes \u00ab\u00a0qui invoquent la neutralit\u00e9 ou la\u00a0 la\u00efcit\u00e9 \u00bb parce qu’elles ne veulent pas voir de signes religieux (no 3.5). Au contraire, la soci\u00e9t\u00e9 civile et l\u2019espace public sont des lieux o\u00f9 l\u2019expression de la foi personnelle de chacun peut et doit avoir le droit de se manifester.<\/p>\n

Je vous invite \u00e0 lire et m\u00eame \u00e0 \u00e9couter le segment de cette pr\u00e9sentation du m\u00e9moire de l\u2019AECQ lors de cette Commission parlementaire. Que ce soit dans leur volont\u00e9 de participer au d\u00e9bat d\u00e9mocratique, la pr\u00e9cision des suggestions faites aux d\u00e9put\u00e9s ou encore par leur souci d\u2019aider l\u2019ensemble de la soci\u00e9t\u00e9 \u00e0 se doter d\u2019une loi utilisant un langage clair et sans \u00e9quivoque, les \u00e9v\u00eaques ont bien d\u00e9montr\u00e9 le r\u00f4le irrempla\u00e7able des autorit\u00e9s religieuses dans la protection et la promotion d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 libre et moderne.<\/p>\n

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