{"id":18274,"date":"2016-10-25T11:47:06","date_gmt":"2016-10-25T15:47:06","guid":{"rendered":"http:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/?p=18274"},"modified":"2016-10-25T11:47:06","modified_gmt":"2016-10-25T15:47:06","slug":"instruction-ad-resurgendum-cum-christo-sur-la-sepulture-des-defunts-et-la-conservation-des-cendres-en-cas-dincineration","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/formation-et-catechese\/instruction-ad-resurgendum-cum-christo-sur-la-sepulture-des-defunts-et-la-conservation-des-cendres-en-cas-dincineration","title":{"rendered":"Instruction “Ad resurgendum cum Christo” sur la s\u00e9pulture des d\u00e9funts et la conservation des cendres en cas d\u2019incin\u00e9ration"},"content":{"rendered":"
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\"burial\"<\/a><\/p>\n

CNS photo\/Gregory A. Shemitz<\/p>\n

(RV) Dans quelles conditions un chr\u00e9tien peut-il conserver les cendres d\u2019un d\u00e9funt\u00a0? C\u2019est la question \u00e0 laquelle r\u00e9pond la Congr\u00e9gation pour la Doctrine de la Foi ce mardi 25 octobre dans un nouveau texte. Cette instruction se nomme \u00ab\u00a0Ad resurgendum cum Christo<\/em>\u00a0\u00bb sur la s\u00e9pulture des d\u00e9funts et la conservation des cendres en cas d\u2019incin\u00e9ration. Si l\u2019Eglise r\u00e9affirme sa pr\u00e9f\u00e9rence pour l\u2019inhumation des corps, elle encadre les modalit\u00e9s de conservation des cendres et des urnes, n\u2019autorisant ni la dispersion, ni la conservation \u00e0 domicile, sauf dans des cas exceptionnels et en attendant qu\u2019un lieu sacr\u00e9 puisse accueillir les restes du d\u00e9funt.\u00a0Il n\u2019existait jusqu\u2019\u00e0 pr\u00e9sent aucune r\u00e8gle canonique sur le sujet. Vous trouverez ci-dessous le texte officiel de l’Instruction Ad resurgendum cum Christo\u00a0sur la s\u00e9pulture des d\u00e9funts\u00a0et la conservation des cendres en cas d\u2019incin\u00e9ration:<\/p>\n

1. Pour ressusciter avec le Christ, il faut mourir avec le Christ, il faut \u00abquitter ce corps pour aller demeurer aupr\u00e8s du Seigneur\u00bb (2 Co 5, 8). Dans son Instruction Piam et constantem du 5 juillet 1963, le Saint-Office avait demand\u00e9 de \u00ab maintenir fid\u00e8lement la coutume d\u2019ensevelir les corps des fid\u00e8les\u00bb, pr\u00e9cisant toutefois que l\u2019incin\u00e9ration n\u2019est pas \u00abcontraire en soi \u00e0 la religion chr\u00e9tienne \u00bb et qu\u2019on ne devait plus refuser les sacrements et les obs\u00e8ques \u00e0 ceux qui demandaient l\u2019incin\u00e9ration, \u00e0 condition qu\u2019un tel choix ne soit pas motiv\u00e9 par \u00abune n\u00e9gation des dogmes chr\u00e9tiens, dans un esprit sectaire, ou par haine contre la religion catholique ou l\u2019\u00c9glise\u00bb1. Ce changement de la discipline eccl\u00e9siastique a \u00e9t\u00e9 ensuite ins\u00e9r\u00e9 dans le Code de droit canonique (1983) et le Code des Canons des \u00c9glises orientales (1990).<\/p>\n

Depuis lors, la pratique de l\u2019incin\u00e9ration s\u2019est sensiblement r\u00e9pandue dans de nombreuses nations, mais, dans le m\u00eame temps, se sont aussi diffus\u00e9es de nouvelles id\u00e9es en contradiction avec la foi de l\u2019\u00c9glise. Apr\u00e8s avoir d\u00fbment consult\u00e9 la Congr\u00e9gation pour le culte divin et la discipline des sacrements, le Conseil pontifical pour les textes l\u00e9gislatifs et de nombreuses Conf\u00e9rences \u00e9piscopales et Synodes des \u00e9v\u00eaques des \u00c9glises orientales, la Congr\u00e9gation pour la doctrine de la foi a jug\u00e9 opportun de publier une nouvelle Instruction pour r\u00e9affirmer les raisons doctrinales et pastorales de la pr\u00e9f\u00e9rence pour l\u2019inhumation des corps; elle voudrait aussi \u00e9tablir des normes portant sur la conservation des cendres en cas d\u2019incin\u00e9ration.<\/p>\n

2. La r\u00e9surrection de J\u00e9sus est la v\u00e9rit\u00e9 supr\u00eame de la foi chr\u00e9tienne, pr\u00each\u00e9e comme une partie essentielle du myst\u00e8re pascal depuis les origines du christianisme: \u00abJe vous ai donc transmis en premier lieu ce que j\u2019avais moi-m\u00eame re\u00e7u, \u00e0 savoir que le Christ est mort pour nos p\u00e9ch\u00e9s selon les \u00c9critures, qu\u2019il a \u00e9t\u00e9 mis au tombeau, qu\u2019il est ressuscit\u00e9 le troisi\u00e8me jour selon les \u00c9critures, et qu\u2019il est apparu \u00e0 C\u00e9phas, puis aux Douze\u00bb (1 Co 15, 3-4).<\/p>\n

Par sa mort et sa r\u00e9surrection, le Christ nous a lib\u00e9r\u00e9s du p\u00e9ch\u00e9 et nous a ouvert l\u2019acc\u00e8s \u00e0 une nouvelle vie: \u00abLe Christ est ressuscit\u00e9 des morts par la gloire du P\u00e8re, afin que nous vivions nous aussi d\u2019une vie nouvelle\u00bb (Rm 6, 4). En outre, le Christ ressuscit\u00e9 est le principe et la source de notre r\u00e9surrection future: \u00abLe Christ est ressuscit\u00e9 d\u2019entre les morts, pr\u00e9mices de ceux qui se sont endormis. […] De m\u00eame, en effet, que tous meurent en Adam, ainsi tous revivront dans le Christ\u00bb (1 Co 15, 20-22).<\/p>\n

S\u2019il est vrai que le Christ nous ressuscitera \u00abau dernier jour\u00bb, il est vrai aussi que, d\u2019une certaine fa\u00e7on, nous sommes d\u00e9j\u00e0 ressuscit\u00e9s avec Lui. En effet, par le bapt\u00eame, nous sommes plong\u00e9s dans la mort et la r\u00e9surrection du Christ, et assimil\u00e9s \u00e0 lui sacramentellement: \u00abEnsevelis avec lui lors du bapt\u00eame, vous \u00eates aussi ressuscit\u00e9s avec lui, parce que vous avez cru en la force de Dieu qui l\u2019a ressuscit\u00e9 des morts\u00bb (Col 2, 12). Unis au Christ par le bapt\u00eame, nous participons d\u00e9j\u00e0 r\u00e9ellement \u00e0 la vie du Christ ressuscit\u00e9 (cf. Ep 2, 6).<\/p>\n

Gr\u00e2ce au Christ, la mort chr\u00e9tienne a un sens positif. Dans la liturgie, l\u2019\u00c9glise prie ainsi: \u00abPour tous ceux qui croient en toi, Seigneur, la vie n\u2019est pas d\u00e9truite, elle est transform\u00e9e; et lorsque prend fin leur s\u00e9jour sur la terre, ils ont d\u00e9j\u00e0 une demeure \u00e9ternelle dans les cieux\u00bb2. Par la mort, l\u2019\u00e2me est s\u00e9par\u00e9e du corps, mais, dans la r\u00e9surrection, Dieu rendra la vie incorruptible \u00e0 notre corps transform\u00e9, en le r\u00e9unissant \u00e0 notre \u00e2me. M\u00eame de nos jours, l\u2019\u00c9glise est appel\u00e9e \u00e0 proclamer la foi en la r\u00e9surrection: \u00abLa foi des chr\u00e9tiens, c\u2019est la r\u00e9surrection des morts: y croire, c\u2019est ressusciter\u00bb3.<\/p>\n

3. Suivant la tradition chr\u00e9tienne imm\u00e9moriale, l\u2019\u00c9glise recommande avec insistance que les corps des d\u00e9funts soient ensevelis dans un cimeti\u00e8re ou en un lieu sacr\u00e94. En souvenir de la mort, de la s\u00e9pulture et de la r\u00e9surrection du Seigneur, myst\u00e8re \u00e0 la lumi\u00e8re duquel se manifeste le sens chr\u00e9tien de la mort5, l\u2019inhumation est d\u2019abord et avant tout la forme la plus idoine pour exprimer la foi et l\u2019esp\u00e9rance dans la r\u00e9surrection du corporelle6. Comme m\u00e8re, l\u2019\u00c9glise accompagne le chr\u00e9tien lors de son p\u00e8lerinage terrestre; dans le Christ, elle offre au P\u00e8re le fils de sa gr\u00e2ce et remet sa d\u00e9pouille mortelle \u00e0 la terre, dans l\u2019esp\u00e9rance qu\u2019il ressuscitera dans la gloire7.<\/p>\n

En ensevelissant les corps des fid\u00e8les, l\u2019\u00c9glise confirme la foi en la r\u00e9surrection de la chair8 et veut mettre l\u2019accent sur la grande dignit\u00e9 du corps humain, en tant que partie int\u00e9grante de la personne, dont le corps partage l\u2019histoire9. Elle ne peut donc tol\u00e9rer des attitudes et des rites impliquant des conceptions erron\u00e9es de la mort, consid\u00e9r\u00e9e soit comme l\u2019an\u00e9antissement d\u00e9finitif de la personne, soit comme un moment de sa fusion avec la M\u00e8re-nature ou avec l\u2019univers, soit comme une \u00e9tape dans le processus de r\u00e9incarnation, ou encore comme la lib\u00e9ration d\u00e9finitive de la \u201cprison\u201d du corps.<\/p>\n

En outre, la s\u00e9pulture dans les cimeti\u00e8res ou dans d\u2019autres lieux sacr\u00e9s r\u00e9pond de mani\u00e8re ad\u00e9quate \u00e0 la pi\u00e9t\u00e9 ainsi qu\u2019au respect dus aux corps des fid\u00e8les d\u00e9funts qui, par le bapt\u00eame, sont devenus temple de l\u2019Esprit Saint et qui ont \u00e9t\u00e9 \u00abcomme les instruments et les vases dont l\u2019Esprit s\u2019est saintement servi pour op\u00e9rer tant de bonnes \u0153uvres\u00bb10. Tobie, le juste, est lou\u00e9 pour les m\u00e9rites acquis devant Dieu en ensevelissant les morts11, un acte que l\u2019\u00c9glise consid\u00e8re comme une \u0153uvre de mis\u00e9ricorde corporelle12.<\/p>\n

Enfin, la s\u00e9pulture des corps des fid\u00e8les d\u00e9funts dans les cimeti\u00e8res ou autres lieux sacr\u00e9s favorise le souvenir ainsi que la pri\u00e8re de la famille et de toute la communaut\u00e9 chr\u00e9tienne pour les d\u00e9funts, sans oublier la v\u00e9n\u00e9ration des martyrs et des saints. Gr\u00e2ce \u00e0 la s\u00e9pulture des corps dans les cimeti\u00e8res, dans les \u00e9glises ou les espaces r\u00e9serv\u00e9s \u00e0 cet usage, la tradition chr\u00e9tienne a pr\u00e9serv\u00e9 la communion entre les vivants et les morts, et s\u2019est oppos\u00e9e \u00e0 la tendance \u00e0 dissimuler ou \u00e0 privatiser l\u2019\u00e9v\u00e9nement de la mort ainsi que la signification qu\u2019il rev\u00eat pour les chr\u00e9tiens.<\/p>\n

4. L\u00e0 o\u00f9 des raisons de type hygi\u00e9nique, \u00e9conomique ou social poussent \u00e0 choisir l\u2019incin\u00e9ration \u2013 choix qui ne doit pas \u00eatre contraire \u00e0 la volont\u00e9 expresse ou raisonnablement pr\u00e9sum\u00e9e du fid\u00e8le d\u00e9funt \u2013, l\u2019\u00c9glise ne voit pas de raisons doctrinales pour prohiber cette pratique. En effet, l\u2019incin\u00e9ration du cadavre ne touche pas \u00e0 l\u2019\u00e2me et n\u2019emp\u00eache pas la toute-puissance divine de ressusciter le corps; elle ne contient donc pas, en soi, la n\u00e9gation objective de la doctrine chr\u00e9tienne sur l\u2019immortalit\u00e9 de l\u2019\u00e2me et la r\u00e9surrection des corps13.<\/p>\n

L\u2019\u00c9glise continue d\u2019accorder la pr\u00e9f\u00e9rence \u00e0 l\u2019inhumation des corps, car celle-ci t\u00e9moigne d\u2019une plus grande estime pour les d\u00e9funts; toutefois, l\u2019incin\u00e9ration n\u2019est pas interdite, \u00ab\u00e0 moins qu\u2019elle n\u2019ait \u00e9t\u00e9 choisie pour des raisons contraires \u00e0 la doctrine chr\u00e9tienne\u00bb14. Lorsqu\u2019il n\u2019existe pas de motivations contraires \u00e0 la doctrine chr\u00e9tienne, l\u2019\u00c9glise accompagne, apr\u00e8s la c\u00e9l\u00e9bration des obs\u00e8ques, le choix de l\u2019incin\u00e9ration avec d\u2019opportunes directives liturgiques et pastorales, en veillant surtout \u00e0 \u00e9viter toute forme de scandale ou d\u2019indiff\u00e9rentisme religieux.<\/p>\n

5. Si, pour des raisons l\u00e9gitimes, l\u2019on opte pour l\u2019incin\u00e9ration du cadavre, les cendres du d\u00e9funt doivent \u00eatre conserv\u00e9es normalement dans un lieu sacr\u00e9, \u00e0 savoir le cimeti\u00e8re ou, le cas \u00e9ch\u00e9ant, une \u00e9glise ou un espace sp\u00e9cialement d\u00e9di\u00e9 \u00e0 cet effet par l\u2019autorit\u00e9 eccl\u00e9siastique comp\u00e9tente. D\u00e8s l\u2019origine, les chr\u00e9tiens ont d\u00e9sir\u00e9 que leurs d\u00e9funts fissent l\u2019objet de l\u2019intercession et du souvenir de la communaut\u00e9 chr\u00e9tienne. Leurs tombes sont devenues des lieux de pri\u00e8re, de m\u00e9moire et de r\u00e9flexion. Les fid\u00e8les d\u00e9funts font partie de l\u2019\u00c9glise qui croit en la communion \u00abde ceux qui sont p\u00e8lerins sur la terre, des d\u00e9funts qui ach\u00e8vent leur purification, des bienheureux du ciel, tous ensemble formant une seule \u00c9glise\u00bb15.<\/p>\n

La conservation des cendres dans un lieu sacr\u00e9 peut contribuer \u00e0 r\u00e9duire le risque de soustraire les d\u00e9funts \u00e0 la pri\u00e8re et au souvenir de leur famille et de la communaut\u00e9 chr\u00e9tienne. De la sorte, on \u00e9vite \u00e9galement d\u2019\u00e9ventuels oublis et manques de respect qui peuvent advenir surtout apr\u00e8s la disparition de la premi\u00e8re g\u00e9n\u00e9ration, ainsi que des pratiques inconvenantes ou superstitieuses.<\/p>\n

6. Pour les motifs \u00e9num\u00e9r\u00e9s ci-dessus, la conservation des cendres dans l\u2019habitation domestique n\u2019est pas autoris\u00e9e. C\u2019est seulement en cas de circonstances graves et exceptionnelles li\u00e9es \u00e0 des conditions culturelles \u00e0 caract\u00e8re local que l\u2019Ordinaire, en accord avec la Conf\u00e9rence \u00e9piscopale ou le Synode des \u00e9v\u00eaques des \u00c9glises orientales, peut conc\u00e9der l\u2019autorisation de conserver des cendres dans l\u2019habitation domestique. Toutefois, les cendres ne peuvent \u00eatre distribu\u00e9es entre les diff\u00e9rents cercles familiaux, et l\u2019on veillera toujours \u00e0 leur assurer des conditions respectueuses et ad\u00e9quates de conservation.<\/p>\n

7. Pour \u00e9viter tout malentendu de type panth\u00e9iste, naturaliste ou nihiliste, la dispersion des cendres dans l\u2019air, sur terre, dans l\u2019eau ou de toute autre mani\u00e8re, n\u2019est pas permise ; il en est de m\u00eame de la conservation des cendres issues de l\u2019incin\u00e9ration dans des souvenirs, des bijoux ou d\u2019autres objets. En effet, les raisons hygi\u00e9niques, sociales ou \u00e9conomiques qui peuvent motiver le choix de l\u2019incin\u00e9ration ne s\u2019appliquent pas \u00e0 ces proc\u00e9d\u00e9s.<\/p>\n

8. Dans le cas o\u00f9 le d\u00e9funt aurait, de mani\u00e8re notoire, requis l\u2019incin\u00e9ration et la dispersion de ses cendres dans la nature pour des raisons contraires \u00e0 la foi chr\u00e9tienne, on doit lui refuser les obs\u00e8ques, conform\u00e9ment aux dispositions du droit16.<\/p>\n

Au cours de l\u2019audience accord\u00e9e le 18 mars 2016 au Cardinal Pr\u00e9fet de la Congr\u00e9gation pour la doctrine de la foi, le Souverain Pontife Fran\u00e7ois a approuv\u00e9 la pr\u00e9sente Instruction, d\u00e9cid\u00e9e lors de la Session ordinaire de ce Dicast\u00e8re en date du 2 mars 2016, et il en a ordonn\u00e9 la publication.<\/p>\n

Donn\u00e9 \u00e0 Rome, au si\u00e8ge de la Congr\u00e9gation pour la doctrine de la foi, le 15 ao\u00fbt 2016, Solennit\u00e9 de l\u2019Assomption de la Bienheureuse Vierge Marie.<\/p>\n

Gerhard Card. M\u00fcller<\/p>\n

Pr\u00e9fet<\/span><\/p>\n

Luis F. Ladaria, S.I.<\/p>\n

Arcivescovo titolare di Tibia Segretario<\/p>\n

___________________<\/p>\n<\/blockquote>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

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1SACRE CONGREGATION SUPREME DU SAINT-OFFICE, Instruction Piam et constantem (5 juillet 1963) : AAS 56 (1964), 822-823 ; La Documentation catholique 61 (1964), col. 1712.
\n2 Missel romain, Pr\u00e9face des d\u00e9funts, 1.
\n3 TERTULLIEN, De resurrectione carnis, 1, 1 : CCL 2, 921.<\/p>\n

4 Cf.CIC,can.1176,\u00a73;can.1205;CCEO,can.876,\u00a73;can.868. 5 Cf. Cat\u00e9chisme de l\u2019\u00c9glise catholique, n. 1681.
\n6 Cf. Cat\u00e9chisme de l\u2019\u00c9glise catholique, n. 2300.
\n7 Cf. 1 Co 15, 42-44 ; Cat\u00e9chisme de l\u2019\u00c9glise catholique, n. 1683.<\/p>\n

8 Cf. SAINT AUGUSTIN, De cura pro mortuis gerenda, 3, 5 : CSEL 41, 628. 9 Cf. CONC. \u0152CUM. VAT. II, Const. past. Gaudium et spes, 14.
\n10 Cf. SAINT AUGUSTIN, De cura pro mortuis gerenda, 3, 5 : CSEL 41, 627. 11 Cf.Tb2,9;12,12.<\/p>\n

12 Cf. Cat\u00e9chisme de l\u2019\u00c9glise catholique, n. 2300.
\n13 Cf. SACREE CONGREGATION SUPREME DU SAINT-OFFICE, Instruction Piam et constantem (5 juillet 1963) : AAS 56 (1964), 822 ; La Documentation catholique, 61 (1964), col. 1712.
\n14 CIC, can. 1176, \u00a7 3 ; cf. CCEO, can. 876, \u00a7 3.
\n15 Cat\u00e9chisme de l\u2019\u00c9glise catholique, n. 962.
\n16 CIC, can. 1184 ; CCEO, can. 876, \u00a7 3.<\/p>\n

[01683-FR.01] [Texte original: Fran\u00e7ais]<\/p><\/blockquote>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

CNS photo\/Gregory A. Shemitz (RV) Dans quelles conditions un chr\u00e9tien peut-il conserver les cendres d\u2019un d\u00e9funt\u00a0? C\u2019est la question \u00e0 laquelle r\u00e9pond la Congr\u00e9gation pour la Doctrine de la Foi ce mardi 25 octobre dans un nouveau texte. Cette instruction se nomme \u00ab\u00a0Ad resurgendum cum Christo\u00a0\u00bb sur la s\u00e9pulture des d\u00e9funts et la conservation des […]<\/p>\n","protected":false},"author":43,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_links_to":"","_links_to_target":""},"categories":[911,1707],"tags":[25,1016,1911,1520,85,1914,508,1913,1912],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/18274"}],"collection":[{"href":"https:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/wp-json\/wp\/v2\/users\/43"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=18274"}],"version-history":[{"count":5,"href":"https:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/18274\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":18280,"href":"https:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/18274\/revisions\/18280"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=18274"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=18274"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=18274"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}