{"id":18145,"date":"2016-10-02T10:52:29","date_gmt":"2016-10-02T14:52:29","guid":{"rendered":"http:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/?p=18145"},"modified":"2016-10-02T15:53:46","modified_gmt":"2016-10-02T19:53:46","slug":"visite-du-pape-en-azerbaidjan-visite-au-cheikh-des-musulmans-et-rencontre-interreligieuse","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/eglises-du-monde\/visite-du-pape-en-azerbaidjan-visite-au-cheikh-des-musulmans-et-rencontre-interreligieuse","title":{"rendered":"Visite du pape en Azerba\u00efdjan: Visite au Cheikh des Musulmans et Rencontre Interreligieuse"},"content":{"rendered":"
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Vous trouverez ci-dessous le texte de l’allocution du pape Fran\u00e7ois lors de la visite au Cheikh des Musulmans et Rencontre Interreligieuse\u00a0en Azerba\u00efdjan.<\/strong><\/p>\n

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Se retrouver ici ensemble est une b\u00e9n\u00e9diction. Je d\u00e9sire remercier le Pr\u00e9sident du Conseil des Musulmans du Caucase qui, avec sa courtoisie habituelle, nous accueille ainsi que les chefs religieux locaux de l\u2019Eglise Orthodoxe russe et des communaut\u00e9s juives. Nous rencontrer dans l\u2019amiti\u00e9 fraternelle en ce lieu de pri\u00e8res est un grand signe, un signe qui manifeste cette harmonie que les religions peuvent construire ensemble, \u00e0 partir des relations personnelles et de la bonne volont\u00e9 des responsables. En sont ici une preuve, par exemple, l\u2019aide concr\u00e8te que le Pr\u00e9sident du Conseil des Musulmans a apport\u00e9, en plusieurs occasions, \u00e0 la communaut\u00e9 catholique, ainsi que les sages conseils qu\u2019il partage avec elle dans un esprit de famille. Le beau lien qui unit les Catholiques \u00e0 la communaut\u00e9 Orthodoxe, dans une fraternit\u00e9 concr\u00e8te et avec une affection quotidienne – qui sont un exemple pour tous – sont aussi \u00e0 souligner ; et de m\u00eame l\u2019amiti\u00e9 cordiale avec la communaut\u00e9 juive.<\/p>\n

L\u2019Azerba\u00efdjan profite de cette concorde, pays qui se distingue par l\u2019accueil et l\u2019hospitalit\u00e9, qui sont des dons que j\u2019ai pu exp\u00e9rimenter en cette journ\u00e9e m\u00e9morable pour laquelle je suis tr\u00e8s reconnaissant. On souhaite ici conserver le grand patrimoine des religions, et on recherche en m\u00eame temps une ouverture plus grande et plus f\u00e9conde : le catholicisme \u00e9galement, par exemple, trouve place et harmonie parmi les autres religions bien plus nombreuses, signe concret qui montre comment, non pas l\u2019opposition mais la collaboration aide \u00e0 construire des soci\u00e9t\u00e9s meilleures et pacifiques. Le fait de nous trouver ensemble est aussi en continuit\u00e9 avec les nombreuses rencontres qui se d\u00e9roulent \u00e0 Bakou afin de promouvoir le dialogue et la multi culturalit\u00e9. En ouvrant les portes \u00e0 l\u2019accueil et \u00e0 l\u2019int\u00e9gration, les portes des c\u0153urs de chacun s\u2019ouvrent ainsi que les portes de l\u2019esp\u00e9rance pour tous. J\u2019ai confiance que ce pays \u00ab porte entre l\u2019Orient et l\u2019Occident \u00bb (JEAN-PAUL II, Discours lors de la c\u00e9r\u00e9monie de bienvenue, Bakou 22 mai 2002 : Enseignements XXV, 1 [2002], 838), cultive toujours sa vocation d\u2019ouverture et de rencontre, conditions indispensables pour construire de solides ponts de paix et un avenir digne de l\u2019homme.<\/p>\n

La fraternit\u00e9 et le partage que nous d\u00e9sirons faire grandir ne seront pas appr\u00e9ci\u00e9s par celui qui veut mettre en \u00e9vidence les divisions, attiser les tensions et tirer profit des oppositions et des diff\u00e9rences ; mais elles sont invoqu\u00e9es et attendues par celui qui d\u00e9sire le bien commun, et surtout agr\u00e9ables \u00e0 Dieu, Compatissant et Mis\u00e9ricordieux, qui veut que les fils et les filles de l\u2019unique famille humaine soient plus unis entre eux et toujours en dialogue. Un grand po\u00e8te, enfant de cette terre, a \u00e9crit : \u00ab Si tu es un homme, m\u00e9lange-toi aux hommes, car les hommes se trouvent bien entre eux \u00bb (NIZAMI GANJAVI, Le livre d\u2019Alexandre, I, Sur son propre \u00e9tat et sur le temps qui passe). S\u2019ouvrir aux\u00a0autres n\u2019appauvrit pas mais enrichit, car cela aide \u00e0 \u00eatre plus humain ; \u00e0 se reconna\u00eetre partie\"capture-decran-2016-10-02-a-10-46-13\"<\/a> active d\u2019un ensemble plus grand et \u00e0 interpr\u00e9ter la vie comme un don pour les autres ; \u00e0 \u00a0voir comme but, non pas ses propres int\u00e9r\u00eats mais le bien de l\u2019humanit\u00e9, \u00e0 agir sans id\u00e9alismes et sans interventionnismes, sans accomplir d\u2019interf\u00e9rences dommageables ni d\u2019actions forc\u00e9es, mais toujours plut\u00f4t dans le respect des dynamiques historiques, des cultures et des traditions religieuses.<\/p>\n

Les religions ont une grande t\u00e2che : accompagner les hommes en recherche du sens de la vie, en les aidant \u00e0 comprendre que les capacit\u00e9s limit\u00e9es de l\u2019\u00eatre humain et les biens de ce monde ne doivent jamais devenir des absolus. Nizami a \u00e9crit aussi : \u00ab Ne te repose pas solidement sur tes forces, tant que tu n\u2019auras pas trouv\u00e9 dans le ciel une demeure ! Les fruits du monde ne sont pas \u00e9ternels, n\u2019adore pas ce qui est p\u00e9rissable ! \u00bb (Leyl\u00e0 et Majn\u00f9n, Mort de Majn\u00f9n sur la tombe de Leyl\u00e0). Les religions sont appel\u00e9es \u00e0 nous faire comprendre que le centre de l\u2019homme est en dehors de lui, que nous sommes tendus vers le Tr\u00e8s Haut infini et vers l\u2019autre qui nous est proche. Il y a l\u00e0 un appel \u00e0 orienter la vie vers un amour plus \u00e9lev\u00e9 et en m\u00eame temps plus concret : cela ne peut que se trouver au sommet de toute aspiration authentiquement religieuse ; car \u2013 dit encore le po\u00e8te \u2013, \u00ab l\u2019amour est ce qui ne change jamais, l\u2019amour est ce qui ne finit jamais \u00bb (ibid., D\u00e9sespoir de Majn\u00f9n).<\/p>\n

La religion est donc une n\u00e9cessit\u00e9 pour l\u2019homme, pour qu\u2019il r\u00e9alise sa fin, une boussole pour l\u2019orienter vers le bien et l\u2019\u00e9loigner du mal qui est toujours accroupi \u00e0 la porte de son c\u0153ur (cf. Gn 4, 7). En ce sens, les religions ont une t\u00e2che \u00e9ducative : aider l\u2019homme \u00e0 tirer le meilleur de lui-m\u00eame. Et nous, comme guides, nous avons une grande responsabilit\u00e9 pour donner des r\u00e9ponses authentiques \u00e0 la recherche de l\u2019homme qui est aujourd\u2019hui souvent perdu dans les paradoxes tourbillonnants de notre \u00e9poque. Nous voyons en effet, comment, de nos jours, d\u2019une part s\u00e9vit le nihilisme de celui qui ne croit plus \u00e0 rien sinon \u00e0 ses propres int\u00e9r\u00eats, avantages et profits, de celui qui rejette la vie en s\u2019adaptant \u00e0 l\u2019adage : \u00ab Si Dieu n\u2019existe pas, tout est permis \u00bb (cf. F.M. DOSTO\u00cfEVSKI, Les fr\u00e8res Karamazof, XI, 4.8.9) ; d\u2019autre part apparaissent de plus en plus les r\u00e9actions rigides et fondamentalistes de celui qui, par la violence de la parole et des gestes, veut imposer des attitudes extr\u00eames et radicalis\u00e9es, les plus \u00e9loign\u00e9es du Dieu vivant.<\/p>\n

Les religions, au contraire, en aidant \u00e0 discerner le bien et \u00e0 le mettre en pratique par les \u0153uvres, par la pri\u00e8re et par l\u2019effort du travail int\u00e9rieur, sont appel\u00e9es \u00e0 construire la culture de la rencontre et de la paix, faite de patience, de compr\u00e9hension, de pas humbles \"capture-decran-2016-10-02-a-10-45-26\"<\/a>et concrets. C\u2019est ainsi que l\u2019on sert la soci\u00e9t\u00e9 humaine. Celle-ci, pour sa part, est toujours tenue de vaincre la tentation de se servir du facteur religieux : les religions ne doivent jamais \u00eatre instrumentalis\u00e9es et ne peuvent jamais pr\u00eater le flanc \u00e0 soutenir des conflits et des oppositions.<\/p>\n

Un lien vertueux entre soci\u00e9t\u00e9s et religions, est en revanche f\u00e9cond, une alliance respectueuse qui doit \u00eatre construite et gard\u00e9e, et que je voudrais symboliser par une image ch\u00e8re \u00e0 ce pays. Je fais r\u00e9f\u00e9rence aux pr\u00e9cieux vitraux artistiques qui se trouvent depuis des si\u00e8cles sur cette terre, qui sont faits seulement de bois et de verres color\u00e9s (Shebeke). Il y a une particularit\u00e9 unique dans leur fabrication artisanale : les clous et la colle ne sont pas utilis\u00e9s ; mais le bois et le verre tiennent ensemble et sont assembl\u00e9s par un long et soigneux travail. De la sorte, le bois soutient le verre et le verre fait entrer la lumi\u00e8re.<\/p>\n

De la m\u00eame mani\u00e8re, c\u2019est un devoir pour chaque soci\u00e9t\u00e9 civile de soutenir la religion qui permet l\u2019entr\u00e9e d\u2019une lumi\u00e8re indispensable pour vivre : c\u2019est pourquoi il est n\u00e9cessaire de leur garantir une r\u00e9elle et authentique libert\u00e9. Les \u00ab colles \u00bb artificielles, qui forcent l\u2019homme \u00e0 croire en lui imposant un credo d\u00e9termin\u00e9 et en le privant de la libert\u00e9 de choix, ne doivent donc pas \u00eatre employ\u00e9es. Ne doivent pas non plus entrer dans les religions les \u00ab clous \u00bb ext\u00e9rieurs des int\u00e9r\u00eats mondains, des d\u00e9sirs de pouvoir et d\u2019argent. Car Dieu ne peut pas \u00eatre invoqu\u00e9 pour des int\u00e9r\u00eats de parti ou \u00e0 des fins \u00e9go\u00efstes, il ne peut justifier aucune forme de fondamentalisme, d\u2019imp\u00e9rialisme ni de colonialisme. Encore une fois, de ce lieu si significatif, monte le cri qui vient du c\u0153ur : jamais plus de violence au nom de Dieu ! Que son saint Nom soit ador\u00e9, et non profan\u00e9 ni marchand\u00e9 par les haines et les oppositions humaines.<\/p>\n

Au contraire honorons la providentielle mis\u00e9ricorde divine envers nous, par la pri\u00e8re assidue et par le dialogue concret, \u00ab condition n\u00e9cessaire pour la paix dans le monde […] devoir pour les chr\u00e9tiens comme pour les autres communaut\u00e9s religieuses \u00bb (Exhort. ap. Evangelii gaudium, n. 250). La pri\u00e8re et le dialogue sont en relation tr\u00e8s profonde : ils sont mus par l\u2019ouverture du c\u0153ur et ils sont tendus vers le bien d\u2019autrui ; ils s\u2019enrichissent donc et se renforcent mutuellement. Avec conviction, l\u2019Eglise catholique, \u00e0 la suite du Concile Vatican II, \u00ab exhorte ses fils pour que, avec prudence et charit\u00e9, par le dialogue et par la collaboration avec ceux qui suivent d\u2019autres religions, et tout en t\u00e9moignant de la foi et de la vie chr\u00e9tiennes, ils reconnaissent, pr\u00e9servent et fassent progresser les valeurs spirituelles, morales et socio-culturelles qui se trouvent en eux \u00bb (D\u00e9cl. Nostra aetate, n. 2). Pas de \u00ab syncr\u00e9tisme conciliant \u00bb, pas d\u2019\u00ab ouverture diplomatique qui dit oui \u00e0 tout pour \u00e9viter les probl\u00e8mes \u00bb (Exhort. ap. Evangelii gaudium, n. 251), mais dialoguer avec les autres et prier pour tous : voil\u00e0 nos moyens pour transformer les lances en faucilles (cf. Is 2, 4), pour faire surgir l\u2019amour o\u00f9 se trouve la haine et le pardon o\u00f9 se trouve l\u2019offense, pour ne pas se lasser d\u2019implorer et de parcourir les chemins de paix.<\/p>\n

Une vraie paix, fond\u00e9e sur le respect r\u00e9ciproque, sur la rencontre et sur le partage, sur la volont\u00e9 de d\u00e9passer les pr\u00e9jug\u00e9s et les torts du pass\u00e9, sur le renoncement aux duplicit\u00e9s et aux int\u00e9r\u00eats de parti ; une paix durable, anim\u00e9e par le courage de d\u00e9passer les barri\u00e8res, d\u2019\u00e9radiquer les pauvret\u00e9s et les injustices, de d\u00e9noncer et d\u2019arr\u00eater la prolif\u00e9ration des armes et les gains iniques faits sur le dos des autres. De la terre, notre maison commune, la voix de trop de sang crie vers Dieu (cf. Gn 4, 10). Nous sommes \u00e0 pr\u00e9sent interpell\u00e9s pour donner une r\u00e9ponse, qui ne peut plus \u00eatre report\u00e9e, afin de construire ensemble un avenir de paix : ce n\u2019est plus le temps des solutions violentes et brusques, mais le moment urgent d\u2019entreprendre des processus patients de r\u00e9conciliation. La vraie question de notre temps n\u2019est pas comment faire progresser nos int\u00e9r\u00eats – ce n\u2019est pas la vraie question -, mais quelle perspective de vie offrir aux g\u00e9n\u00e9rations futures, comment laisser un monde meilleur que celui que nous avons re\u00e7u. Dieu et l\u2019histoire m\u00eame nous demanderont si, aujourd\u2019hui, nous nous sommes d\u00e9pens\u00e9s pour la paix ; les jeunes g\u00e9n\u00e9rations, qui r\u00eavent d\u2019un avenir autre, nous le demande d\u00e9j\u00e0 du fond du c\u0153ur.<\/p>\n

Que les religions, dans la nuit des conflits que nous sommes en train de traverser, soient des aubes de paix, des semences de renaissance parmi les d\u00e9vastations de mort, des \u00e9chos de dialogue qui r\u00e9sonnent infatigablement, des voies de rencontre et de r\u00e9conciliation pour r\u00e9ussir l\u00e0 o\u00f9 les tentatives des m\u00e9diations officielles semblent ne pas \u00eatre suivies d\u2019effets. Sp\u00e9cialement en cette terre bien-aim\u00e9e de la r\u00e9gion caucasienne, que j\u2019ai tant voulu visiter et sur laquelle je suis arriv\u00e9 en p\u00e8lerin de paix, que les religions soient des facteurs actifs pour d\u00e9passer les trag\u00e9dies du pass\u00e9 et les tensions d\u2019aujourd\u2019hui. Que les inestimables richesses de ces pays soient connues et valoris\u00e9es : les tr\u00e9sors anciens et toujours nouveaux de sagesse, de culture et de religiosit\u00e9 des peuples du Caucase sont une grande ressource pour l\u2019avenir de la r\u00e9gion, et en particulier pour la culture europ\u00e9enne, des biens pr\u00e9cieux auxquels nous ne pouvons pas renoncer. Merci.<\/p>\n

Merci beaucoup \u00e0 vous tous. Merci beaucoup pour la compagnie… Et je vous demande, s’il vous pla\u00eet, de prier pour moi.<\/p>\n

[01530-FR.02] [Texte original: Italien]<\/p>\n<\/blockquote>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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