{"id":176,"date":"2007-08-14T14:26:47","date_gmt":"2007-08-14T19:26:47","guid":{"rendered":"http:\/\/www.seletlumieretv.org\/blogue\/?p=176"},"modified":"2007-08-14T14:31:42","modified_gmt":"2007-08-14T19:31:42","slug":"176","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/divers\/176","title":{"rendered":"La foi qui informe…(suite 2)"},"content":{"rendered":"

Par stefano Cascio<\/em>\t<\/p>\n

Hier, nous avons vu que les P\u00e8res conciliaires ont condamn\u00e9 deux attitudes de chr\u00e9tiens, l\u2019une n\u00e9gligeant les devoirs de \u201ccitoyens du monde\u201d, la seconde r\u00e9duisant la foi \u00e0 sa plus simple expression. Aujourd’hui nous apprendrons que distinguer ne veut pas dire opposer…<\/em><\/p>\n

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B \/ Distinguer les deux cit\u00e9s sans les opposer<\/strong>\t<\/p>\n

\tC\u2019est l\u2019affirmation positive du Concile qui rappelle \u00e0 l\u2019homme qu\u2019il doit rechercher son unit\u00e9 : sans omettre ses devoirs et en suivant le Christ, nouvel Adam.
\n\t1\tLa responsabilit\u00e9 du chr\u00e9tien<\/em><\/p>\n

\tLes P\u00e8res Conciliaires d\u00e9finissent clairement la responsabilit\u00e9 du croyant dans l’ordre temporel, car m\u00eame s’il est l\u00e9gitime que les cit\u00e9s soient distinctes, il ne faut pas “les opposer artificiellement”. Les cons\u00e9quences d’un tel acte n’engagent pas uniquement le chr\u00e9tien car nous rappelle le Concile “n\u00e9gliger les devoirs temporels”, c’est n\u00e9gliger “son devoir envers le prochain”, et “envers Dieu”. L’homme trouve sa finalit\u00e9 dans une relation interpersonnelle o\u00f9 manquer \u00e0 ses obligations c’est ne pas respecter l’autre.
\n\tEn citant Dieu et le prochain, les p\u00e8res semblent vouloir \u00e9tablir le lien que le Christ lui-m\u00eame a d\u00e9velopp\u00e9, s’identifiant \u00e0 chaque homme. Ce qui est fait au prochain est identiquement compris comme une attitude envers Dieu (Mt 25,31-46).
\n\tL’ordre temporel est ici d\u00e9pass\u00e9, le concile s’int\u00e9resse \u00e0 l’homme unifi\u00e9 et tente de faire prendre conscience aux fid\u00e8les de cette double nature \u00e9troitement li\u00e9e dans chaque \u00eatre humain.
\n\t“Aux hommes, Dieu accorde m\u00eame de pouvoir participer librement \u00e0 sa providence en leur confiant la responsabilit\u00e9 de soumettre la terre et de la dominer. Dieu donne ainsi aux hommes d’\u00eatre causes intelligentes et libres afin de compl\u00e9ter l’\u0153uvre de la cr\u00e9ation, en parfaire l’harmonie pour leur bien et celui de leurs prochains. Coop\u00e9rateurs souvent inconscients de la volont\u00e9 divine, les hommes peuvent entrer d\u00e9lib\u00e9r\u00e9ment dans le plan divin, par leurs actions, par leurs pri\u00e8res, mais aussi par leurs souffrances. Ils deviennent alors pleinement “collaborateurs de Dieu” (1 Co 3, 9 ; 1 Th3, 2) et de son royaume” (Cat\u00e9chisme de l’eglise Catholique n\u00b0307)<\/p>\n

\tLes activit\u00e9s terrestres ont donc une signification eschatologique qui permet de mieux comprendre l’expression, utilis\u00e9e par le Concile de “mise en danger du salut \u00e9ternel” du croyant qui ne tendrait pas vers cette union.<\/p>\n

\t2\tLe Christ : exemple parfait<\/em><\/p>\n

\tMais la synth\u00e8se par excellence, celle que les P\u00e8res conciliaires vont nommer la “vivante synth\u00e8se” est celle qui existe dans le Christ “vrai Dieu” et “vrai homme”. Apr\u00e8s avoir d\u00e9nonc\u00e9 “l’une des erreurs les plus graves de notre temps”, le Concile veut apporter une r\u00e9ponse : la solution est la figure du Christ, mod\u00e8le \u00e0 suivre. \u00c9tait vrai homme, il a su allier les deux composantes de l’\u00eatre et rendre visible l’unicit\u00e9 de la vocation humaine. Le chr\u00e9tien doit pouvoir r\u00e9aliser de mani\u00e8re pratique cette synth\u00e8se. Cela permet son plein \u00e9panouissement en vivant sa vocation divine.
\n\tLe concile invite le chr\u00e9tien \u00e0 se r\u00e9jouir car, cette unit\u00e9 profonde de la vie lui permettra d’\u00eatre, \u00e0 son tour un t\u00e9moin, un signe que la synth\u00e8se des “activit\u00e9s terrestres” et des “valeurs religieuses” non seulement respecte l’autonomie de la personne mais “coordonne ses activit\u00e9s \u00e0 la gloire de Dieu”.
\n\tAinsi la vie des fid\u00e8les peut apaiser la crainte des hommes d’aujourd’hui de se laisser “envahir” par la religion. Mais les P\u00e8res, apr\u00e8s s’\u00eatre int\u00e9ress\u00e9s au chr\u00e9tien en g\u00e9n\u00e9ral vont, dans les paragraphes suivants, pr\u00e9ciser comment la foi informe la vie du la\u00efc qui doit “impr\u00e9gner le monde d’esprit chr\u00e9tien”, en respectant la juste autonomie des activit\u00e9s s\u00e9culi\u00e8res sans omettre ses responsabilit\u00e9s. Cela ne pouvant se faire sans \u00eatre t\u00e9moin du Christ, en vivant selon sa conscience au milieu de la communaut\u00e9 humaine. <\/p>\n

\u00e0 suivre… <\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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