![\"Family](\"http:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/wp-content\/Family-cross-cropped.jpg\")
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J\u00e9sus Christ est le c\u0153ur de la famille. Seule la lumi\u00e8re de son amour peut vraiment manifester l\u2019ardeur de l\u2019amour \u00e0 laquelle la famille est appel\u00e9e. Voil\u00e0 le message du Pape Fran\u00e7ois dans le troisi\u00e8me chapitre d\u2019Amoris Laetitia<\/em> puisqu\u2019il consiste en \u00ab\u00a0une synth\u00e8se de l\u2019enseignement de l\u2019\u00c9glise sur le mariage et la famille.\u00a0\u00bb Se pla\u00e7ant dans la perspective du \u00ab\u00a0regard de J\u00e9sus\u00a0\u00bb, le Pape Fran\u00e7ois appelle toute l\u2019\u00c9glise \u00e0 regarder et \u00e0 suivre le chemin du Seigneur, qui \u00ab\u00a0a regard\u00e9 avec amour et tendresse les femmes et les hommes qu\u2019il a rencontr\u00e9s, en accompagnant leurs pas avec v\u00e9rit\u00e9, patience et mis\u00e9ricorde, tout en annon\u00e7ant les exigences du Royaume de Dieu\u00a0\u00bb (Amoris Laetitia<\/em>, no. 60).<\/p>\n J\u00e9sus dans le mariage et dans la famille<\/strong><\/p>\n J\u00e9sus est la cl\u00e9 pour comprendre la profondeur de la vie familiale puisque \u00ab\u00a0le myst\u00e8re de la famille chr\u00e9tienne ne peut pas non plus se comprendre pleinement si ce n\u2019est \u00e0 la lumi\u00e8re de l\u2019amour infini du P\u00e8re manifest\u00e9 dans le Christ qui s\u2019est donn\u00e9 jusqu\u2019au bout et qui est vivant parmi nous\u00a0\u00bb (no. 59). De cette perspective christocentrique, le Pape examine la beaut\u00e9 de la vie maritale et de la famille comme fruit de\u00a0la propre f\u00e9condit\u00e9 du Christ. En effet, en J\u00e9sus Christ, Dieu est entr\u00e9 dans l\u2019histoire et le drame humains. En la personne de J\u00e9sus, l\u2019amour humain et l\u2019amour divin se sont embrass\u00e9s comme jamais auparavant. Dieu est descendu afin de transformer l\u2019amour humain et le rendre capable d\u2019atteindre les hauteurs de l\u2019amour divin. Dieu s\u2019est fait chair, l\u2019Amour<\/em> m\u00eame s\u2019est incarn\u00e9. Nous r\u00e9alisons donc que, \u00ab de la gr\u00e2ce du sacrement\u2026jaillit du myst\u00e8re de l\u2019Incarnation et de la P\u00e2que, o\u00f9 Dieu a exprim\u00e9 tout son amour pour l\u2019humanit\u00e9 et s\u2019est uni intimement \u00e0 elle. Ils ne seront jamais seuls, r\u00e9duits \u00e0 leurs propres forces pour affronter les d\u00e9fis qui se pr\u00e9sentent\u00a0\u00bb (no. 74). En d\u2019autres termes, au milieu du mariage chr\u00e9tien, Dieu est toujours pr\u00e9sent, fortifiant l\u2019amour de chacun des \u00e9poux par la puissance de Son amour pour chacun d\u2019entre eux.<\/p>\n Puisque la gr\u00e2ce de Dieu \u0153uvre dans le sacrement de mariage, l\u2019union sexuelle de l\u2019homme et de la femme devient un chemin de saintet\u00e9 pour les mari\u00e9s (no. 74). C\u2019est ainsi car \u00e0 travers le sacrement, le Christ sanctifie l\u2019union amoureuse de la femme et de l\u2019homme. \u00ab\u00a0Ce n\u2019est qu\u2019en fixant le regard sur le Christ que l\u2019on conna\u00eet \u00e0 fond la v\u00e9rit\u00e9 sur les rapports humains. En r\u00e9alit\u00e9, le myst\u00e8re de l\u2019homme ne s\u2019\u00e9claire vraiment que dans le myst\u00e8re du Verbe incarn\u00e9\u2026\u00a0\u00bb. Le mariage chr\u00e9tien est alors \u00ab\u00a0l\u2019aide mutuelle sur le chemin vers une amiti\u00e9 plus pleine avec le Seigneur\u00a0\u00bb (no. 77).<\/p>\n L\u2019approche du Pasteur<\/strong><\/p>\n Avec cette vision merveilleusement christocentrique, le Pape Fran\u00e7ois demeure toujours conscient des r\u00e9alit\u00e9s \u00ab\u00a0imparfaites\u00a0\u00bb des familles et des mariages d\u2019aujourd\u2019hui, tant chr\u00e9tiens que non chr\u00e9tiens. Puisque la lumi\u00e8re du Christ \u00ab\u00a0\u00e9claire tout homme\u00a0\u00bb, le Pape souligne que \u00ab\u00a0le regard du Christ\u00a0\u00bb doit inspirer la pastorale de l\u2019\u00c9glise non seulement aux familles saines et heureuses, mais \u00e9galement, et surtout, aux \u00ab\u00a0fid\u00e8les qui vivent en concubinage ou qui ont simplement contract\u00e9 un mariage civil ou encore qui sont des divorc\u00e9s remari\u00e9s\u00a0\u00bb (no. 78). Dans leur minist\u00e8re pastoral \u00ab\u00a0face aux situations difficiles et aux familles bless\u00e9es\u00a0\u00bb, le Pape Fran\u00e7ois exhorte les pr\u00eatres et les \u00e9v\u00eaques \u00e0 \u00ab \u00e9viter des jugements qui ne tiendraient pas compte de la complexit\u00e9 des diverses situations\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0tout en exprimant clairement la doctrine\u00a0\u00bb (no. 79). De plus, pour les pasteurs \u00ab\u00a0il est \u00e9galement n\u00e9cessaire d\u2019\u00eatre attentifs \u00e0 la fa\u00e7on dont les personnes vivent et souffrent \u00e0 cause de leur condition\u00a0\u00bb (no. 79).<\/p>\n Il ne faut pas que les pasteurs soient rebut\u00e9s par l\u2019odeur de leurs brebis\u00a0! Au contraire, ils sont appel\u00e9s \u00e0 prendre soin de leurs brebis, en cherchant surtout celles qui sont les plus \u00e9loign\u00e9es et en danger. En ce sens, le Pape Fran\u00e7ois r\u00e9affirme le principe que Saint Jean Paul II a d\u00e9crit dans son exhortation apostolique Familiaris Consortio<\/em>\u00a0: \u00ab\u00a0Les pasteurs doivent savoir que, par l\u2019amour de la v\u00e9rit\u00e9, ils ont l\u2019obligation de bien discerner les diverses situations\u00a0\u00bb (no. 79\u00a0; FC<\/em> 84). Le principe typiquement ignacien de discernement<\/em>\u00a0\u00e9merge ainsi en tant qu\u2019\u00e9l\u00e9ment cl\u00e9 de l\u2019approche pastorale du Pape Fran\u00e7ois face \u00e0 la famille.<\/p>\n L\u2019Unit\u00e9 de la Vie et de l\u2019Amour<\/strong><\/p>\n Le Saint P\u00e8re se prononce \u00e9galement sur les questions li\u00e9es \u00e0 la vie \u00e9mergeant du myst\u00e8re de l\u2019amour familial, en particulier celui de la contraception et des moyens artificiels de procr\u00e9ation. En effet, il affirme que \u00ab\u00a0la sexualit\u00e9 est ordonn\u00e9e \u00e0 l\u2019amour conjugal de l\u2019homme et de la femme,\u00a0\u00bb. Ainsi, le Pape souligne le fait que la r\u00e9alit\u00e9 m\u00eame de cette union conjugale est ordonn\u00e9e \u00ab\u00a0par sa nature m\u00eame\u00a0\u00bb \u00e0 la procr\u00e9ation. \u00ab\u00a0L\u2019enfant ne vient pas de l\u2019ext\u00e9rieur s\u2019ajouter \u00e0 l\u2019amour mutuel des \u00e9poux\u00a0; il surgit au c\u0153ur m\u00eame de ce don mutuel, dont il est un fruit et un accomplissement\u00a0\u00bb. Ici le Pape exprime la v\u00e9rit\u00e9 que, \u00ab\u00a0D\u00e8s le d\u00e9part, l\u2019amour rejette toute tendance \u00e0 s\u2019enfermer sur lui-m\u00eame, et s\u2019ouvre \u00e0 une f\u00e9condit\u00e9 qui le prolonge au-del\u00e0 de sa propre existence\u00a0\u00bb. Le Pape Fran\u00e7ois conclut que l\u2019embrassement sexuel des \u00e9poux doit toujours rester ouvert \u00e0 la possibilit\u00e9 de la vie, \u00ab\u00a0m\u00eame si pour diverses raisons il ne peut pas toujours de fait engendrer une nouvelle vie\u00a0\u00bb (no. 80).<\/p>\n En ce sens, la nouvelle vie trouve, dans le contexte de l\u2019amour entre l\u2019homme et la femme, le lieu le plus appropri\u00e9 pour son apparition. \u00ab\u00a0L\u2019enfant demande \u00e0 na\u00eetre de cet amour, et non de n\u2019importe quelle mani\u00e8re, puisqu\u2019il n\u2019est pas un d\u00fb, mais un don, qui est le fruit de l\u2019acte sp\u00e9cifique de l\u2019amour conjugal de ses parents\u00a0\u00bb par lequel \u00ab\u00a0l\u2019homme et la femme participent \u00e0 l\u2019\u0153uvre de [la] cr\u00e9ation\u00a0\u00bb de Dieu (no. 81). Ainsi, la fermeture \u00e0 la vie enl\u00e8ve \u00e0 l\u2019union sexuelle son sens le plus profond. Enlever \u00e0 l\u2019origine de la vie le berceau de l\u2019amour humain l\u2019\u00e9loigne de sa vraie identit\u00e9. L\u2019amour de l\u2019homme et de la femme est destin\u00e9 \u00e0 manifester l\u2019amour de Dieu qui n\u2019est jamais ferm\u00e9 sur lui-m\u00eame. Au contraire, il est appel\u00e9 \u00e0 faire jaillir de son c\u0153ur m\u00eame la beaut\u00e9 d\u2019une vie nouvelle.<\/p>\n Ainsi, l\u2019amour \u2013 surtout l\u2019amour entre un homme et une femme \u2013 peut \u00eatre compar\u00e9 \u00e0 l\u2019eau qui d\u00e9borde d\u2019une coupe. Il est de la nature m\u00eame de l\u2019amour que de d\u00e9border. Si l\u2019amour cesse de se r\u00e9pandre, peu importe la quantit\u00e9 d\u2019eau \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de la coupe, elle deviendra stagnante et s\u2019\u00e9vaporera \u00e9ventuellement jusqu\u2019\u00e0 s\u2019ass\u00e9cher. En ce sens, l\u2019amour doit toujours \u00eatre branch\u00e9 la source de vie, qui coule naturellement au-del\u00e0 d\u2019elle-m\u00eame.<\/p>\n Dieu a destin\u00e9 le couple mari\u00e9 \u00e0 \u00eatre la fontaine de laquelle l\u2019amour est appel\u00e9 \u00e0 d\u00e9border en donnant la vie. Dieu lui-m\u00eame est la Source de cet amour qui donne la vie \u00e9ternelle. Avec J\u00e9sus Christ, l\u2019Amour incarn\u00e9<\/em>, en son c\u0153ur, la famille peut devenir ce lieu d\u2019o\u00f9, malgr\u00e9 toutes les difficult\u00e9s, l\u2019amour et la vie jaillissent en abondance.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" J\u00e9sus Christ est le c\u0153ur de la famille. Seule la lumi\u00e8re de son amour peut vraiment manifester l\u2019ardeur de l\u2019amour \u00e0 laquelle la famille est appel\u00e9e. 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