{"id":17095,"date":"2016-04-15T13:49:32","date_gmt":"2016-04-15T17:49:32","guid":{"rendered":"http:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/?p=17095"},"modified":"2016-04-15T13:51:01","modified_gmt":"2016-04-15T17:51:01","slug":"nous-sommes-tous-en-situation-irreguliere","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/analyse\/nous-sommes-tous-en-situation-irreguliere","title":{"rendered":"Nous sommes tous en \u00ab situation irr\u00e9guli\u00e8re \u00bb !"},"content":{"rendered":"

\"blog_1460742430\"<\/a><\/p>\n

Vendredi dernier, le pape Fran\u00e7ois publiait son exhortation apostolique post synodale sur l\u2019amour dans la famille. J\u2019ai d\u00e9j\u00e0 donn\u00e9 mes impressions sur ce que je retenais de ma premi\u00e8re lecture du texte. Aujourd\u2019hui et dans les semaines \u00e0 venir, j\u2019aimerais vous pr\u00e9senter mon analyse de chacun des chapitres du document. Cette semaine, je propose donc ma compr\u00e9hension du chapitre premier d\u2019Amoris Laetitia<\/a>.<\/p>\n

Entre myst\u00e8re et r\u00e9alit\u00e9<\/strong><\/p>\n

Le premier chapitre de l\u2019exhortation nous met en contact direct avec une v\u00e9rit\u00e9 fondamentale de la foi catholique que j\u2019appellerais le \u00ab\u00a0dialogue entre myst\u00e8re et r\u00e9alit\u00e9\u00a0\u00bb. Souvent, on pr\u00e9sente l\u2019enseignement moral de J\u00e9sus comme \u00e9tant en opposition avec la r\u00e9alit\u00e9 d\u2019aujourd\u2019hui, avec notre monde moderne. De cela d\u00e9coulerait une impossibilit\u00e9 de mettre concr\u00e8tement ces enseignements en pratique. Ainsi, le grand nombre de situations dites \u00ab\u00a0irr\u00e9guli\u00e8res\u00a0\u00bb, avec lesquelles l\u2019\u00c9glise devrait maintenant composer, l\u00e9gitimeraient la constante r\u00e9primande faite \u00e0 l\u2019\u00c9glise de la n\u00e9cessit\u00e9 de changer ses enseignements. En ce sens, je crois que le premier chapitre d\u2019Amoris Laetitia r\u00e9pond \u00e0 cette critique d\u2019une mani\u00e8re admirable en nous replongeant au racine de la fo catholique.<\/p>\n

En effet, dans un premier, temps, il est important de comprendre que la foi et l\u2019appartenance \u00e0 l\u2019\u00c9glise ne d\u00e9pendent en aucune mani\u00e8re des bonnes actions des personnes. Le salut n\u2019est pas d\u2019abord m\u00e9ritoire. Elle est un don gratuit de Dieu. Nul n\u2019est donc sauv\u00e9 sur ses propres m\u00e9rites mais sur ceux du Christ de qui nous recevons constamment la gr\u00e2ce de nous y associer par son \u00c9glise. En d\u2019autres termes, il n\u2019y a ni salut obligatoire pour tous, puisque nous devons librement nous associer au m\u00e9rite du Christ, ni exclusion totale puisque personne ne se sauve par lui-m\u00eame. Nous sommes tous en \u00ab\u00a0situation irr\u00e9guli\u00e8re\u00a0\u00bb ! Nous avons tous besoin de la Mis\u00e9ricorde de Dieu. Cette v\u00e9rit\u00e9 fondamentale est au c\u0153ur des enseignements du pape Fran\u00e7ois sur la famille et sur l\u2019\u00c9glise.<\/p>\n

\u00c9ternelle disponibilit\u00e9<\/strong><\/p>\n

En ces \u00a0\u00ab\u00a0temps de relations fr\u00e9n\u00e9tiques et superficielles\u00a0\u00bb (no 28<\/a>)[1]<\/a>, on pourrait \u00eatre tent\u00e9 de se d\u00e9courager et de croire que la situation des familles d\u2019aujourd\u2019hui est irr\u00e9cup\u00e9rable. A contrario, Amoris Laetitia, me semble-t-il, se place dans la logique inverse, celle de l\u2019esp\u00e9rance. En effet, le texte d\u00e9bute en manifestant \u00e0 quel point \u00ab\u00a0la Bible abonde en familles, en g\u00e9n\u00e9rations, en histoires d\u2019amour et en crises familiales, depuis la premi\u00e8re page [\u2026] jusqu\u2019\u00e0 la derni\u00e8re page\u00a0\u00bb (no8<\/a>)[2]<\/a>. L\u2019enseignement de J\u00e9sus sur la famille ne doit donc pas \u00eatre compris comme une s\u00e9rie de r\u00e8gles inertes \u00e0 suivre pour se sauver soi-m\u00eame mais comme la pr\u00e9sence de Dieu en marche avec les personnes et toujours pr\u00eat \u00e0 pardonner.<\/p>\n

N\u00e9cessaire ouverture<\/strong><\/p>\n

Toutefois, cette invitation universelle \u00e0 la vie \u00e9ternelle doit \u00eatre accueillie, d\u00e8s ici bas, par des \u00ab\u00a0oui\u00a0\u00bb concrets \u00e0 l\u2019Amour de Dieu dans notre vie. La famille n\u2019est-elle pas le lieu id\u00e9al de mise en pratique de cette vie nouvelle pr\u00e9sente en nous depuis le bapt\u00eame et qui n\u2019attend que notre disponibilit\u00e9 pour se manifester\u00a0? Car, si \u00ab\u00a0la famille, en effet, n\u2019est pas \u00e9trang\u00e8re \u00e0 l\u2019essence divine m\u00eame\u00a0\u00bb (no 11<\/a>)[3]<\/a>, la prise de conscience de cette vie d\u00e9j\u00e0 pr\u00e9sente n\u2019attend que nous pour rayonner au-del\u00e0, d\u2019o\u00f9 la vocation missionnaire de toute famille. Voil\u00e0 pourquoi, le Pape insiste sur la n\u00e9cessit\u00e9 d\u2019une spiritualit\u00e9 familiale dans laquelle \u00ab\u00a0est pr\u00e9sent\u00e9e l\u2019ic\u00f4ne de la famille de Nazareth, avec sa vie quotidienne faite de fatigues, voire de cauchemars\u00a0\u00bb (no 30<\/a>)[4]<\/a>.<\/p>\n

Ainsi, sans pr\u00e9tendre \u00e9puiser la richesse du texte lui-m\u00eame, le premier chapitre repr\u00e9sente \u00e0 mon sens un r\u00e9sum\u00e9 de l\u2019enseignement de l\u2019\u00c9glise dans le langage pastoral de la mis\u00e9ricorde. Tant par son souci d\u2019affirmer que le contexte actuel est loin d\u2019\u00eatre \u00e9tranger aux difficult\u00e9s des familles que par son insistance sur la constante disponibilit\u00e9 et invitation de Dieu envers toutes les personnes, le pape Fran\u00e7ois d\u00e9montre une sagesse d\u2019enseignement en pr\u00e9sentant la logique de la Gr\u00e2ce dans un \u00e9quilibre entre les largesses de la mis\u00e9ricorde de Dieu et notre libert\u00e9 capable de choix \u00e9ternellement d\u00e9finitifs. La semaine prochaine j\u2019entamerai l\u2019analyse du chapitre 2 d\u2019Amortis Laetitia<\/a>.<\/p>\n

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