{"id":17042,"date":"2016-04-08T06:11:12","date_gmt":"2016-04-08T10:11:12","guid":{"rendered":"http:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/?p=17042"},"modified":"2016-04-08T06:11:55","modified_gmt":"2016-04-08T10:11:55","slug":"synthese-de-presentation-de-lexhortation-apostolique-amoris-laetitia-sur-lamour-et-la-famille","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/communique\/synthese-de-presentation-de-lexhortation-apostolique-amoris-laetitia-sur-lamour-et-la-famille","title":{"rendered":"Synth\u00e8se de pr\u00e9sentation de l’exhortation apostolique “Amoris Laetitia” sur l’amour et la famille"},"content":{"rendered":"

\"blog_1460109985\"<\/a><\/p>\n

Vous trouverez ci-dessous le texte de synth\u00e8se pr\u00e9sent\u00e9 lors de la conf\u00e9rence de Presse de pr\u00e9sentation de l’exhortation apostolique Amoris Laetitia sur l’amour dans la famille:<\/strong><\/p>\n

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\u00ab\u00a0Amoris Laetitia<\/em>\u00a0\u00bb (AL \u2013 \u00ab\u00a0La joie dans l\u2019amour\u00a0\u00bb), l\u2019Exhortation apostolique post-synodale \u00ab\u00a0sur l\u2019amour dans la famille\u00a0\u00bb qui ne porte pas par hasard la date du 19 mars, jour de la Solennit\u00e9 de Saint Joseph, rassemble les r\u00e9sultats des deux Synodes sur la famille convoqu\u00e9s par le Pape Fran\u00e7ois en 2014 et 2015. Les Relations conclusives<\/em> des deux Synodes y sont largement cit\u00e9es, ainsi que d\u2019autres documents et enseignements des pr\u00e9d\u00e9cesseurs du Pape Fran\u00e7ois et des nombreuses cat\u00e9ch\u00e8ses qu\u2019il a prononc\u00e9 sur la famille. Comme cela est d\u00e9j\u00e0 arriv\u00e9 avec d\u2019autres documents magist\u00e9riels, le Pape puise \u00e9galement dans des documents de diff\u00e9rentes Conf\u00e9rences \u00e9piscopales du monde (Kenya, Australie, Argentine\u2026) et cite des personnalit\u00e9s bien connues telles que Martin Luther King ou Erich Fromm. A noter, une citation du film \u00ab\u00a0Le Festin de Babette\u00a0\u00bb, que le Pape a souhait\u00e9 \u00e9voquer pour expliquer le concept de gratuit\u00e9.<\/p>\n

Pr\u00e9ambule<\/strong><\/p>\n

L\u2019Exhortation apostolique frappe par son amplitude et son articulation. Elle est divis\u00e9e en neuf chapitres et plus de 300 paragraphes. Elle s\u2019ouvre avec sept paragraphes introductifs qui r\u00e9v\u00e8lent la conscience de la complexit\u00e9 du th\u00e8me et de l\u2019approfondissement qu\u2019il requiert. Il y est dit que les interventions des P\u00e8res du Synode ont compos\u00e9 un \u00ab\u00a0magnifique poly\u00e8dre\u00a0\u00bb (AL 4) qui doit \u00eatre pr\u00e9serv\u00e9. En ce sens, le Pape \u00e9crit que \u00ab\u00a0tous les d\u00e9bats doctrinaux, moraux ou pastoraux ne doivent pas \u00eatre tranch\u00e9s par des interventions magist\u00e9rielles\u00a0\u00bb. Ainsi concernant certaines questions, \u00ab\u00a0dans chaque pays ou r\u00e9gion, peuvent \u00eatre cherch\u00e9es des solutions plus incultur\u00e9es, attentives aux traditions et aux d\u00e9fis locaux. Car \u201cles cultures sont tr\u00e8s diverses entre elles et chaque principe g\u00e9n\u00e9ral [\u2026] a besoin d\u2019\u00eatre incultur\u00e9, s\u2019il veut \u00eatre observ\u00e9 et appliqu\u00e9\u00a0\u201d\u00a0\u00bb (AL 3). Ce principe d\u2019inculturation se r\u00e9v\u00e8le tr\u00e8s important jusque dans la mani\u00e8re de formuler et de comprendre les probl\u00e8mes qui, au-del\u00e0 des questions dogmatiques bien d\u00e9finies par le Magist\u00e8re de l\u2019Eglise, ne peuvent \u00eatre \u00ab\u00a0mondialis\u00e9es\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Mais surtout, le Pape affirme d\u2019embl\u00e9e et avec clart\u00e9 qu\u2019il faut sortir de l\u2019opposition st\u00e9rile entre l\u2019angoisse du changement et l\u2019application pure et simple de normes abstraites. Il \u00e9crit\u00a0: \u00ab\u00a0Les d\u00e9bats qui se d\u00e9roulent dans les moyens de communication ou bien dans les publications et m\u00eame entre les ministres de l\u2019Eglise, vont d\u2019un d\u00e9sir effr\u00e9n\u00e9 de tout changer sans une r\u00e9flexion suffisante ou sans fondement, \u00e0 la pr\u00e9tention de tout r\u00e9soudre en appliquant des normes g\u00e9n\u00e9rales ou bien en tirant des conclusions excessives de certaines r\u00e9flexions th\u00e9ologiques\u00a0\u00bb (AL 2) .<\/p>\n

Chapitre premier\u00a0: \u00ab\u00a0A la lumi\u00e8re de la Parole\u00a0\u00bb<\/strong><\/p>\n

Ce pr\u00e9ambule \u00e9tant pos\u00e9, le Pape articule sa r\u00e9flexion \u00e0 partir des Saintes Ecritures dans ce premier chapitre qui se d\u00e9veloppe comme une m\u00e9ditation sur le psaume 128, caract\u00e9ristique tant de la liturgie nuptiale h\u00e9bra\u00efque que chr\u00e9tienne. La Bible \u00ab\u00a0abonde en familles, en g\u00e9n\u00e9rations, en histoires d\u2019amour et en crises familiales\u00a0\u00bb (AL 8) et \u00e0 partir de cet \u00e9tat de fait, on peut m\u00e9diter sur la mani\u00e8re dont la famille n\u2019est pas un id\u00e9al abstrait, mais une \u00ab\u00a0\u0153uvre artisanale\u00a0\u00bb (AL 16) qui s\u2019exprime avec tendresse (AL 28) mais qui s\u2019est confront\u00e9e aussi et d\u00e8s le d\u00e9but au p\u00e9ch\u00e9, quand la relation d\u2019amour s\u2019est transform\u00e9e en une domination (cfr AL 19). Alors la Parole de Dieu \u00ab\u00a0ne se r\u00e9v\u00e8le pas comme une s\u00e9quence de th\u00e8ses abstraites, mais comme une compagne de voyage, y compris pour les familles qui sont en crise ou sont confront\u00e9es \u00e0 une souffrance ou \u00e0 une autre, et leur montre le but du chemin \u00bb (AL 22).<\/p>\n

Chapitre deux\u00a0: \u00ab\u00a0La r\u00e9alit\u00e9 et les d\u00e9fis de la famille\u00a0\u00bb<\/strong><\/p>\n

A partir du terrain biblique, le Pape consid\u00e8re, dans le deuxi\u00e8me chapitre, la situation actuelle des familles, en gardant \u00ab\u00a0les pieds sur terre\u00a0\u00bb (AL 6), en puisant amplement dans les Relations conclusives des deux Synodes, et en affrontant de nombreux d\u00e9fis\u00a0: du ph\u00e9nom\u00e8ne migratoire aux n\u00e9gations id\u00e9ologiques de la diff\u00e9rence des sexes (id\u00e9ologie du genre)\u00a0; de la culture du provisoire \u00e0 la mentalit\u00e9 antinataliste et \u00e0 l\u2019impact des biotechnologies dans le domaine de la procr\u00e9ation\u00a0; du manque de logements et de travail \u00e0 la pornographie et aux abus sur mineurs\u00a0; de l\u2019attention aux handicap\u00e9s, au respect des personnes \u00e2g\u00e9es\u00a0; de la d\u00e9construction juridique de la famille aux violences \u00e0 l\u2019encontre des femmes. Le Pape insiste sur le caract\u00e8re concret qui est une donn\u00e9e fondamentale de l\u2019Exhortation. Le caract\u00e8re concret et le r\u00e9alisme \u00e9tablissent une diff\u00e9rence essentielle entre la \u00ab\u00a0th\u00e9orie\u00a0\u00bb d\u2019interpr\u00e9tation de la r\u00e9alit\u00e9, et les \u00ab\u00a0id\u00e9ologies\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Citant Familiaris consortio, <\/em>le Pape Fran\u00e7ois affirme qu\u2019il \u00ab\u00a0convient de pr\u00eater attention \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9 concr\u00e8te, parce que \u201cles exigences, les appels de l\u2019Esprit se font entendre aussi \u00e0 travers les \u00e9v\u00e9nements de l\u2019histoire\u201d, \u00e0 travers lesquels \u201c\u00a0l\u2019\u00c9glise peut \u00eatre amen\u00e9e \u00e0 une compr\u00e9hension plus profonde de l\u2019in\u00e9puisable myst\u00e8re du mariage et de la famille\u201d\u00bb (AL 31). Sans \u00e9couter la r\u00e9alit\u00e9, il est impossible de comprendre aussi bien les exigences du pr\u00e9sent, que les appels de l\u2019Esprit. Le Pape note qu\u2019en raison de l\u2019individualisme exasp\u00e9r\u00e9, il est aujourd\u2019hui difficile de se donner avec g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9 \u00e0 une autre personne (cfr AL 33). Voil\u00e0 une description int\u00e9ressante de la situation\u00a0: \u00ab\u00a0On craint la solitude, on d\u00e9sire un milieu de protection et de fid\u00e9lit\u00e9, mais en m\u00eame temps grandit la crainte d\u2019\u00eatre pi\u00e9g\u00e9 dans une relation qui peut retarder la r\u00e9alisation des aspirations personnelles\u00a0\u00bb (AL 34).<\/p>\n

L\u2019humilit\u00e9 du r\u00e9alisme aide \u00e0 ne pas pr\u00e9senter \u00ab\u00a0un id\u00e9al th\u00e9ologique du mariage trop abstrait, presqu\u2019artificiellement construit, loin de la situation concr\u00e8te et des possibilit\u00e9s effectives des familles r\u00e9elles\u00a0\u00bb (AL36). L\u2019id\u00e9alisme nous emp\u00eache de prendre le mariage pour ce qu\u2019il est, c\u2019est-\u00e0-dire \u00ab\u00a0un chemin dynamique de d\u00e9veloppement et d\u2019\u00e9panouissement \u00bb. Pour cette raison, il ne faut pas croire que pour d\u00e9fendre la famille, il suffise d\u2019insister \u00ab\u00a0seulement sur des questions doctrinales, bio\u00e9thiques et morales, sans encourager l\u2019ouverture \u00e0 la gr\u00e2ce\u00a0\u00bb (AL 37). Le Pape invite \u00e0 l\u2019autocritique face \u00e0 une pr\u00e9sentation inad\u00e9quate de la r\u00e9alit\u00e9 matrimoniale et familiale et il insiste sur le fait qu\u2019il est n\u00e9cessaire d\u2019accorder de la place \u00e0 la formation des consciences des fid\u00e8les\u00a0: \u00ab\u00a0Nous sommes appel\u00e9s \u00e0 former les consciences, mais non \u00e0 pr\u00e9tendre nous substituer \u00e0 elles\u00a0\u00bb (AL 37). J\u00e9sus proposait un id\u00e9al exigeant mais \u00ab\u00a0ne renon\u00e7ait jamais \u00e0 une proximit\u00e9 compatissante avec les personnes fragiles comme la samaritaine ou la femme adult\u00e8re\u00a0\u00bb (AL 38).<\/p>\n

Chapitre trois\u00a0: \u00ab\u00a0L\u2019amour dans le mariage\u00a0\u00bb<\/strong><\/p>\n

Le troisi\u00e8me chapitre est consacr\u00e9 \u00e0 un certain nombre d\u2019\u00e9l\u00e9ments essentiels de l\u2019enseignement de l\u2019Eglise concernant le mariage et la famille. L\u2019existence de ce chapitre est important parce qu\u2019il pr\u00e9sente de mani\u00e8re synth\u00e9tique, en 30 paragraphes, la vocation de la famille selon l\u2019Evangile et la mani\u00e8re dont elle a \u00e9t\u00e9 re\u00e7ue par l\u2019Eglise \u00e0 travers les \u00e9poques, surtout sur le th\u00e8me de l\u2019indissolubilit\u00e9, du caract\u00e8re sacramentel du mariage, de la transmission de la vie et de l\u2019\u00e9ducation des enfants. La constitution pastorale Gaudium et Spes<\/em> du Concile Vatican II, l\u2019Encyclique Humanae vitae<\/em> de Paul VI et l\u2019Exhortation apostolique Familiaris consortio<\/em> de Jean-Paul II sont amplement cit\u00e9es.<\/p>\n

Le regard est vaste et inclut aussi les \u00ab\u00a0situations imparfaites\u00a0\u00bb. On peut lire en effet\u00a0: \u00ab\u00a0\u201cLe discernement de la pr\u00e9sence des semina Verbi<\/em> dans les autres cultures (cf. Ad Gentes<\/em>, n. 11) peut \u00eatre appliqu\u00e9 aussi \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9 conjugale et familiale. Outre le v\u00e9ritable mariage naturel, il existe des \u00e9l\u00e9ments positifs pr\u00e9sents dans les formes matrimoniales d\u2019autres traditions religieuses\u201d, m\u00eame si les ombres ne manquent pas non plus\u00a0\u00bb (AL 77). La r\u00e9flexion inclut aussi \u00ab\u00a0 les familles bless\u00e9es\u00a0\u00bb devant lesquelles le Pape affirme, en citant la Relatio finalis<\/em> du Synode de 2015 – qu\u2019\u00ab\u00a0il faut toujours rappeler un principe g\u00e9n\u00e9ral : \u2018\u2018Les pasteurs doivent savoir que, par amour de la v\u00e9rit\u00e9, ils ont l’obligation de bien discerner les diverses situations\u2019\u2019 (Familiaris consortio<\/em>, n. 84). Le degr\u00e9 de responsabilit\u00e9 n\u2019est pas le m\u00eame dans tous les cas et il peut exister des facteurs qui limitent la capacit\u00e9 de d\u00e9cision. C\u2019est pourquoi, tout en exprimant clairement la doctrine, il faut \u00e9viter les jugements qui ne tiendraient pas compte de la complexit\u00e9 des diverses situations\u00a0; il est \u00e9galement n\u00e9cessaire d\u2019\u00eatre attentif \u00e0 la fa\u00e7on dont les personnes vivent et souffrent \u00e0 cause de leur condition\u00a0\u00bb (AL 79).<\/p>\n<\/blockquote>\n

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Chapitre quatre\u00a0: \u00ab\u00a0L\u2019amour dans le mariage\u00a0\u00bb<\/strong><\/p>\n

Le quatri\u00e8me chapitre traite de l\u2019amour dans le mariage, et l\u2019illustre \u00e0 partir de \u00ab\u00a0l\u2019hymne \u00e0 l\u2019amour\u00a0\u00bb de Saint Paul dans sa Premi\u00e8re Lettre aux Corinthiens (13, 4-7). Ce chapitre est une v\u00e9ritable ex\u00e9g\u00e8se attentive, ponctuelle, inspir\u00e9e et po\u00e9tique du texte de Saint Paul. Nous pouvons dire qu\u2019il s\u2019agit d\u2019une collection de fragments d\u2019un discours amoureux, soucieux de d\u00e9crire l\u2019amour humain en des termes absolument concrets. On est frapp\u00e9 par la capacit\u00e9 d\u2019introspection psychologique qui caract\u00e9rise cette ex\u00e9g\u00e8se. L\u2019analyse psychologique nous fait entrer dans le monde des \u00e9motions des conjoints \u2013 positives ou n\u00e9gatives – et dans la dimension \u00e9rotique de l\u2019amour. Il s\u2019agit d\u2019une contribution extr\u00eamement riche et pr\u00e9cieuse pour la vie chr\u00e9tienne des conjoints\u00a0; on ne trouve rien de comparable dans les pr\u00e9c\u00e9dents documents pontificaux .<\/p>\n

A sa mani\u00e8re, ce chapitre constitue un petit trait\u00e9 au sein d\u2019un d\u00e9veloppement plus ample, pleinement conscient de la quotidiennet\u00e9 de l\u2019amour qui est l\u2019ennemie de tout id\u00e9alisme\u00a0: \u00ab\u00a0il ne faut pas faire peser sur deux personnes ayant leurs limites la terrible charge d\u2019avoir \u00e0 reproduire de mani\u00e8re parfaite l\u2019union qui existe entre le Christ et son \u00c9glise\u00a0; parce que le mariage, en tant que signe, implique \u201cun processus dynamique qui va peu \u00e0 peu de l’avant gr\u00e2ce \u00e0 l’int\u00e9gration progressive des dons de Dieu\u201d \u00bb (AL 122). Le Pape insiste par ailleurs, et de mani\u00e8re forte et d\u00e9termin\u00e9e sur le fait que \u00ab\u00a0dans la nature m\u00eame de l\u2019amour conjugal il y a l\u2019ouverture au d\u00e9finitif\u00a0\u00bb (AL 123), et c\u2019est justement dans ce \u00ab\u00a0m\u00e9lange de satisfactions et d\u2019efforts, de tensions et de repos, de souffrances et de lib\u00e9rations, de satisfactions et de recherches, d\u2019ennuis et de plaisirs\u00a0\u00bb (AL 126) que se trouve le mariage.<\/p>\n

Le chapitre se conclut par une r\u00e9flexion tr\u00e8s importante sur la \u00ab\u00a0transformation de l\u2019amour\u00a0\u00bb car \u00ab\u00a0la prolongation de la vie conduit \u00e0 quelque chose qui n\u2019\u00e9tait pas fr\u00e9quent \u00e0 d\u2019autres \u00e9poques\u00a0: la relation intime et l\u2019appartenance r\u00e9ciproque doivent se conserver durant quatre, cinq ou six d\u00e9cennies, et cela se convertit en une n\u00e9cessit\u00e9 de se choisir r\u00e9ciproquement sans cesse\u00a0\u00bb (AL 163). L\u2019aspect physique change et l\u2019attraction amoureuse ne disparait pas mais elle change\u00a0: le d\u00e9sir sexuel avec le temps peut se transformer en d\u00e9sir d\u2019intimit\u00e9 et en \u00ab\u00a0complicit\u00e9\u00a0\u00bb. \u00ab\u00a0Nous ne pouvons pas nous promettre d\u2019avoir les m\u00eames sentiments durant toute la vie. En revanche, oui, nous pouvons avoir un projet commun stable, nous engager \u00e0 nous aimer et \u00e0 vivre unis jusqu\u2019\u00e0 ce que la mort nous s\u00e9pare, et \u00e0 vivre toujours une riche intimit\u00e9\u00a0\u00bb (AL 163).<\/p>\n

Chapitre cinq\u00a0: \u00ab\u00a0L\u2019amour qui devient f\u00e9cond\u00a0\u00bb<\/strong><\/p>\n

Le cinqui\u00e8me chapitre est tout entier consacr\u00e9 \u00e0 la f\u00e9condit\u00e9 et la g\u00e9n\u00e9rativit\u00e9 de l\u2019amour. On parle de mani\u00e8re profonde, tant spirituellement que psychologiquement, de l\u2019accueil d\u2019une vie nouvelle, de l\u2019attente d\u2019une grossesse, de l\u2019amour d\u2019une m\u00e8re et d\u2019un p\u00e8re. Mais aussi de la f\u00e9condit\u00e9 \u00e9largie, de l\u2019adoption, de l\u2019accueil, de la contribution des familles dans la promotion d\u2019une \u00ab\u00a0culture de la rencontre\u00a0\u00bb, de la vie dans la famille dans un sens large, avec la pr\u00e9sence des oncles, des cousins, des parents de parents, des amis. L\u2019Amoris Laetitia\u00a0<\/em>ne prend pas en compte les familles \u00ab\u00a0monoparentales\u00a0\u00bb car elle consid\u00e8re la famille comme un r\u00e9seau d\u2019amples relations. M\u00eame la mystique du sacrement du mariage a un caract\u00e8re social profond (cfr AL 186). A l\u2019int\u00e9rieur de cette dimension sociale, le Pape souligne en particulier tant le r\u00f4le sp\u00e9cifique du rapport entre les jeunes et les personnes \u00e2g\u00e9es que la relation entre fr\u00e8res et s\u0153urs comme un facteur d\u2019apprentissage de la croissance dans la relation avec les autres.<\/p>\n

Chapitre six\u00a0: \u00ab\u00a0Quelques perspectives pastorales\u00a0\u00bb<\/strong><\/p>\n

Dans le sixi\u00e8me chapitre, le Pape aborde un certain nombre de pratiques pastorales qui conduisent \u00e0 construire une famille solide et f\u00e9conde, selon le plan de Dieu. Dans cette partie, l\u2019Exhortation accorde une large place aux Relations conclusives des deux Synodes et aux cat\u00e9ch\u00e8ses du Pape Fran\u00e7ois et de Jean-Paul II. Il est r\u00e9p\u00e9t\u00e9 que les familles sont sujets et non pas seulement objets d\u2019\u00e9vang\u00e9lisation. Le Pape rel\u00e8ve qu\u2019il \u00ab\u00a0manque souvent aux ministres ordonn\u00e9s la formation ad\u00e9quate pour traiter les probl\u00e8mes complexes actuels des familles\u00a0\u00bb (AL 202). S\u2019il faut am\u00e9liorer la formation psycho-affective des s\u00e9minaristes et impliquer davantage la famille dans la formation au minist\u00e8re (cfr AL 203), \u00ab\u00a0l\u2019exp\u00e9rience de la vaste tradition orientale des pr\u00eatres mari\u00e9s pourrait \u00eatre utile\u00a0\u00bb (AL 202).<\/p>\n

Le Pape aborde le th\u00e8me des jeunes fianc\u00e9s qu\u2019il faut guider sur le chemin de la pr\u00e9paration au mariage, de l\u2019accompagnement des \u00e9poux dans les premi\u00e8res ann\u00e9es de vie conjugale (y compris le th\u00e8me de la paternit\u00e9 responsable), mais aussi dans certaines situations complexes, et en particulier dans les crises en sachant que \u00ab\u00a0chaque crise cache une bonne nouvelle qu\u2019il faut savoir \u00e9couter en affinant l\u2019ou\u00efe du c\u0153ur\u00a0\u00bb (AL 232). Certains facteurs de crise sont analys\u00e9s, comme celle d\u2019une maturation affective retard\u00e9e (cfr AL 239).<\/p>\n

La question de l\u2019accompagnement des personnes abandonn\u00e9es, s\u00e9par\u00e9es ou divorc\u00e9es, est en outre abord\u00e9e, et l\u2019importance de la r\u00e9cente r\u00e9forme des proc\u00e9dures pour la reconnaissance des cas de nullit\u00e9 des mariages est soulign\u00e9e. La souffrance des enfants dans les situations conflictuelles est mise en avant. \u00ab\u00a0Le divorce est un mal, et l\u2019augmentation du nombre des divorces est tr\u00e8s pr\u00e9occupante. Voil\u00e0 pourquoi, sans doute, notre t\u00e2che pastorale la plus importante envers les familles est de renforcer l\u2019amour et d\u2019aider \u00e0 gu\u00e9rir les blessures, en sorte que nous puissions pr\u00e9venir la progression de ce drame de notre \u00e9poque\u00a0\u00bb (AL 246). Sont \u00e9galement abord\u00e9es, les mariages mixtes, les mariages avec disparit\u00e9 de culte, et la situation des familles qui ont en leur sein des personnes \u00e0 tendance homosexuelle. Il y est r\u00e9p\u00e9t\u00e9 le respect \u00e0 avoir \u00e0 leur encontre et le refus de toute discrimination injuste ou de toute forme d\u2019agression et de violence. La partie finale du chapitre est pr\u00e9cieuse sur le plan pastoral\u00a0: \u00ab\u00a0Quand la mort transperce de son aiguillon\u00a0\u00bb \u00e9voque le th\u00e8me de la perte des personnes ch\u00e8res et du veuvage.<\/p>\n

Chapitre sept\u00a0: \u00ab\u00a0Renforcer l\u2019\u00e9ducation des enfants\u00a0\u00bb<\/strong><\/p>\n

Le septi\u00e8me chapitre est enti\u00e8rement consacr\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9ducation des enfants\u00a0: leur formation \u00e9thique, la valeur de la sanction comme stimulation, le patient r\u00e9alisme, l\u2019\u00e9ducation sexuelle, la transmission de la foi, et de mani\u00e8re plus g\u00e9n\u00e9rale la vie de famille comme contexte \u00e9ducatif. La sagesse pratique qui ressort \u00e0 chaque paragraphe est int\u00e9ressante, et surtout l\u2019attention \u00e0 la gradualit\u00e9 et aux petits pas \u00ab\u00a0qui peuvent \u00eatre compris, accept\u00e9s et valoris\u00e9s\u00a0\u00bb (AL 271).<\/p>\n

Il y a un paragraphe particuli\u00e8rement significatif, et p\u00e9dagogiquement fondamental, dans lequel Fran\u00e7ois affirme clairement que \u00ab\u00a0l\u2019obsession n\u2019\u00e9duque pas\u00a0; et on ne peut pas avoir sous contr\u00f4le toutes les situations qu\u2019un enfant pourrait traverser. Ici, vaut le principe selon lequel \u00ab\u00a0le temps est sup\u00e9rieur \u00e0 l\u2019espace\u00a0\u00bb.C\u2019est-\u00e0-dire qu\u2019il s\u2019agit plus de cr\u00e9er des processus que de dominer des espaces. Si un parent est obs\u00e9d\u00e9 de savoir o\u00f9 se trouve son enfant et de contr\u00f4ler tous ses mouvements, il cherchera uniquement \u00e0 dominer son espace. De cette mani\u00e8re, il ne l\u2019\u00e9duquera pas, ne le fortifiera pas, ne le pr\u00e9parera pas \u00e0 affronter les d\u00e9fis. Ce qui importe surtout, c\u2019est de cr\u00e9er chez l\u2019enfant, par beaucoup d\u2019amour, des processus de maturation de sa libert\u00e9, de formation, de croissance int\u00e9grale, de culture d\u2019une authentique autonomie\u00a0\u00bb (AL 261).<\/p>\n

A noter, le passage d\u00e9di\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9ducation sexuelle, intitul\u00e9 de mani\u00e8re tr\u00e8s expressive\u00a0: \u00ab\u00a0Oui \u00e0 l\u2019\u00e9ducation sexuelle\u00a0\u00bb. On la juge n\u00e9cessaire, et une question est pos\u00e9e\u00a0: \u00ab\u00a0Nous devrions nous demander si nos institutions \u00e9ducatives ont pris en compte ce d\u00e9fi\u00a0(\u2026) \u00e0 une \u00e9poque o\u00f9 la sexualit\u00e9 tend \u00e0 se banaliser et \u00e0 s\u2019appauvrir. Elle ne peut \u00eatre comprise que dans le cadre d\u2019une \u00e9ducation \u00e0 l\u2019amour, au don de soi r\u00e9ciproque\u00a0\u00bb (AL 280). On met en garde contre l\u2019expression \u00ab\u00a0sexe s\u00fbr\u00a0\u00bb, parce que cela transmet \u00ab\u00a0une attitude n\u00e9gative quant \u00e0 la finalit\u00e9 procr\u00e9atrice naturelle de la sexualit\u00e9, comme si un \u00e9ventuel enfant \u00e9tait un ennemi dont il faut se prot\u00e9ger. Ainsi, l\u2019on promeut l\u2019agressivit\u00e9 narcissique au lieu de l\u2019accueil\u00a0\u00bb (AL 283).<\/p>\n

Chapitre huit\u00a0: \u00ab\u00a0Accompagner, discerner et int\u00e9grer la fragilit\u00e9\u00a0\u00bb<\/strong><\/p>\n

Le chapitre huit est une invitation \u00e0 la mis\u00e9ricorde et au discernement pastoral face aux situations qui ne r\u00e9pondent pas pleinement \u00e0 ce que le Seigneur propose. Le Pape utilise ici trois verbes tr\u00e8s importants : \u00ab\u00a0accompagner, discerner et int\u00e9grer\u00a0\u00bb qui sont fondamentaux pour affronter les situations de fragilit\u00e9, complexes ou irr\u00e9guli\u00e8res. Le Pape pr\u00e9sente la n\u00e9cessaire gradualit\u00e9 dans la pastorale, l\u2019importance du discernement, les normes et les circonstances att\u00e9nuantes dans le discernement pastoral, et enfin ce qu\u2019il d\u00e9finit comme \u00ab\u00a0la logique de la mis\u00e9ricorde pastorale\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Le chapitre huit est tr\u00e8s d\u00e9licat. Pour le lire, il faut se rappeler que \u00ab\u00a0souvent la mission de l\u2019Eglise ressemble \u00e0 celle d\u2019un h\u00f4pital de campagne\u00a0\u00bb (AL 291). Ici le Souverain Pontife assume le fruit de la r\u00e9flexion du Synode sur des th\u00e9matiques controvers\u00e9es. Il r\u00e9p\u00e8te ce qu\u2019est le mariage chr\u00e9tien et ajoute que les \u00abautres\u00a0formes d\u2019union contredisent radicalement cet id\u00e9al, mais certaines le r\u00e9alisent au moins en partie et par analogie\u00a0\u00bb. Ainsi l\u2019Eglise \u00ab\u00a0ne cesse de valoriser \u201cles \u00e9l\u00e9ments constructifs dans ces situations qui ne correspondent pas encore ou qui ne correspondent plus\u201d \u00e0 son enseignement sur le mariage\u00a0\u00bb (AL 292).<\/p>\n

En ce qui concerne le \u201cdiscernement\u201d vis-\u00e0-vis des situations irr\u00e9guli\u00e8res, le Pape note qu\u2019il \u00ab\u00a0faut \u00e9viter des jugements qui ne tiendraient pas compte de la complexit\u00e9 des diverses situations\u00a0; il est \u00e9galement n\u00e9cessaire d\u2019\u00eatre attentif \u00e0 la fa\u00e7on dont les personnes vivent et souffrent \u00e0 cause de leur condition\u00a0\u00bb (AL 296). Il poursuit\u00a0: \u00ab\u00a0Il s\u2019agit d\u2019int\u00e9grer tout le monde, on doit aider chacun \u00e0 trouver sa propre mani\u00e8re de faire partie de la communaut\u00e9 eccl\u00e9siale, pour qu\u2019il se sente objet d\u2019une mis\u00e9ricorde \u201cimm\u00e9rit\u00e9e, inconditionnelle et gratuite\u201d\u00a0\u00bb (AL 297). Ou encore\u00a0: \u00ab\u00a0Les divorc\u00e9s engag\u00e9s dans une nouvelle union, par exemple, peuvent se retrouver dans des situations tr\u00e8s diff\u00e9rentes, qui ne doivent pas \u00eatre catalogu\u00e9es ou enferm\u00e9es dans des affirmations trop rigides sans laisser de place \u00e0 un discernement personnel et pastoral appropri\u00e9\u00a0\u00bb (AL 298).<\/p>\n

Dans ce m\u00eame esprit, accueillant les observations des P\u00e8res synodaux, le Pape affirme que \u00ab\u00a0les baptis\u00e9s divorc\u00e9s et remari\u00e9s civilement doivent \u00eatre davantage int\u00e9gr\u00e9s dans les communaut\u00e9s chr\u00e9tiennes selon les diverses fa\u00e7ons possibles, en \u00e9vitant toute occasion de scandale\u00a0\u00bb. \u00ab\u00a0Leur participation peut s\u2019exprimer dans divers services eccl\u00e9siaux (\u2026) ils ne doivent pas se sentir excommuni\u00e9s, mais ils peuvent vivre et m\u00fbrir comme membres vivants de l\u2019\u00c9glise (\u2026) Cette int\u00e9gration est n\u00e9cessaire \u00e9galement pour le soin et l\u2019\u00e9ducation chr\u00e9tienne de leurs enfants\u00a0\u00bb (AL 299).<\/p>\n

De mani\u00e8re plus g\u00e9n\u00e9rale, le Pape fait une affirmation extr\u00eamement importante pour comprendre l\u2019orientation et le sens de l\u2019Exhortation\u00a0: \u00ab\u00a0Si l\u2019on tient compte de l\u2019innombrable diversit\u00e9 des situations concr\u00e8tes (\u2026) on peut comprendre qu\u2019on ne devait pas attendre du Synode ou de cette Exhortation une nouvelle l\u00e9gislation g\u00e9n\u00e9rale du genre canonique, applicable \u00e0 tous les cas. Il faut seulement un nouvel encouragement au discernement responsable personnel et pastoral des cas particuliers, qui devrait reconna\u00eetre que, \u00e9tant donn\u00e9 que \u201cle degr\u00e9 de responsabilit\u00e9 n\u2019est pas le m\u00eame dans tous les cas\u201d les cons\u00e9quences ou les effets d\u2019une norme ne doivent pas n\u00e9cessairement \u00eatre toujours les m\u00eames\u00a0\u00bb (AL 300). Le Pape d\u00e9veloppe de mani\u00e8re approfondie les exigences et les caract\u00e9ristiques du chemin d\u2019accompagnement et de discernement dans un dialogue approfondi entre les fid\u00e8les et les pasteurs. Pour y parvenir, il attire l\u2019attention de l\u2019Eglise \u00ab\u00a0sur les conditionnements et les circonstances att\u00e9nuantes\u00a0\u00bb en ce qui concerne l\u2019imputabilit\u00e9 et la responsabilit\u00e9 des actions, et s\u2019appuyant sur Saint Thomas d\u2019Aquin, il s\u2019attarde sur le rapport entre \u00ab\u00a0les normes et le discernement\u00a0\u00bb en affirmant\u00a0que \u00ab\u00a0certes, les normes g\u00e9n\u00e9rales pr\u00e9sentent un bien qu\u2019on ne doit jamais ignorer ni n\u00e9gliger, mais dans leur formulation, elles ne peuvent pas embrasser dans l\u2019absolu toutes les situations particuli\u00e8res. En m\u00eame temps, il faut dire que, pr\u00e9cis\u00e9ment pour cette raison, ce qui fait partie d\u2019un discernement pratique face \u00e0 une situation particuli\u00e8re ne peut \u00eatre \u00e9lev\u00e9 \u00e0 la cat\u00e9gorie d\u2019une norme\u00a0\u00bb (AL 304).<\/p>\n

Dans la derni\u00e8re partie du chapitre, \u00ab\u00a0la logique de la mis\u00e9ricorde pastorale\u00a0\u00bb, le Pape Fran\u00e7ois, pour \u00e9viter des malentendus, rappelle avec force\u00a0: \u00ab\u00a0Comprendre les situations exceptionnelles n\u2019implique jamais d\u2019occulter la lumi\u00e8re de l\u2019id\u00e9al dans son int\u00e9gralit\u00e9 ni de proposer moins que ce que J\u00e9sus offre \u00e0 l\u2019\u00eatre humain. Aujourd\u2019hui, l\u2019effort pastoral pour consolider les mariages et pr\u00e9venir ainsi les ruptures est plus important qu\u2019une pastorale des \u00e9checs<\/em>\u00a0\u00bb (AL 307). Mais le sens global du chapitre et de l\u2019esprit que le Pape Fran\u00e7ois entend inscrire dans la pastorale de l\u2019Eglise est bien r\u00e9sum\u00e9 dans les paroles finales\u00a0: \u00ab\u00a0J\u2019invite les fid\u00e8les qui vivent des situations compliqu\u00e9es, \u00e0 s\u2019approcher avec confiance de leurs pasteurs ou d\u2019autres la\u00efcs qui vivent dans le d\u00e9vouement au Seigneur pour s\u2019entretenir avec eux. Ils ne trouveront pas toujours en eux la confirmation de leurs propres id\u00e9es ou d\u00e9sirs, mais s\u00fbrement, ils recevront une lumi\u00e8re qui leur permettra de mieux saisir ce qui leur arrive et pourront d\u00e9couvrir un chemin de maturation personnelle. Et j\u2019invite les pasteurs \u00e0 \u00e9couter avec affection et s\u00e9r\u00e9nit\u00e9, avec le d\u00e9sir sinc\u00e8re d\u2019entrer dans le c\u0153ur du drame des personnes et de comprendre leur point de vue, pour les aider \u00e0 mieux vivre et \u00e0 reconna\u00eetre leur place dans l\u2019Eglise\u00a0\u00bb (AL 312). Sur \u00ab\u00a0la logique de la mis\u00e9ricorde pastorale\u00a0\u00bb, le Pape Fran\u00e7ois affirme avec force que \u00ab\u00a0parfois, il nous co\u00fbte beaucoup de faire place \u00e0 l\u2019amour inconditionnel de Dieu dans la pastorale. Nous posons tant de conditions \u00e0 la mis\u00e9ricorde que nous la vidons de son sens concret et de signification r\u00e9elle, et c\u2019est la pire fa\u00e7on de liqu\u00e9fier l\u2019Evangile\u00a0\u00bb (AL 311).<\/p>\n

Chapitre neuf\u00a0: \u00ab\u00a0Spiritualit\u00e9 matrimoniale et familiale\u00a0\u00bb<\/strong><\/p>\n

Le neuvi\u00e8me chapitre est d\u00e9di\u00e9 \u00e0 la spiritualit\u00e9 matrimoniale et familiale, \u00ab\u00a0faite de milliers de gestes r\u00e9els et concrets\u00a0\u00bb (AL 315). Avec clart\u00e9, il est dit que \u00ab\u00a0ceux qui sont anim\u00e9s de profonds d\u00e9sirs de spiritualit\u00e9 ne doivent pas croire que la famille les \u00e9loigne de la croissance dans la vie de l\u2019Esprit, mais qu\u2019elle constitue un chemin que le Seigneur choisit pour les conduire aux sommets de l\u2019union mystique\u00a0\u00bb (AL 316). Tout, \u00ab\u00a0les moments de joie, le repos ou la f\u00eate, et m\u00eame la sexualit\u00e9, sont v\u00e9cus comme une participation \u00e0 la vie pleine de sa R\u00e9surrection\u00a0\u00bb (AL 317). On parle donc de la pri\u00e8re \u00e0 la lumi\u00e8re de P\u00e2ques, de la spiritualit\u00e9 de l\u2019amour exclusif et libre, dans le d\u00e9fi et le d\u00e9sir de vieillir et de se consumer ensemble, refl\u00e9tant la fid\u00e9lit\u00e9 de Dieu (cfr AL 319). Dans le passage portant sur \u00ab\u00a0la spiritualit\u00e9 de l\u2019attention, de la consolation et de l\u2019encouragement\u00a0\u00bb, le Pape \u00e9crit que \u00ab\u00a0<\/strong>toute la vie de la famille est un \u201cmener pa\u00eetre\u201d mis\u00e9ricordieux. Chacun, avec soin, peint et \u00e9crit dans la vie de l\u2019autre\u00a0\u00bb (AL 322). \u00ab\u00a0C\u2019est une profonde exp\u00e9rience spirituelle de contempler chaque proche avec les yeux de Dieu et de reconna\u00eetre le Christ en lui\u00a0\u00bb (AL 323).<\/p>\n

Dans le paragraphe conclusif, le Pape affirme\u00a0 qu\u2019\u00ab\u00a0aucune famille n\u2019est une r\u00e9alit\u00e9 c\u00e9leste et constitu\u00e9e une fois pour toutes, mais la famille exige une maturation progressive de sa capacit\u00e9 d\u2019aimer (\u2026). Tous, nous sommes appel\u00e9s \u00e0 maintenir vive la tension vers un au-del\u00e0 de nous-m\u00eames et de nos limites, et chaque famille doit vivre dans cette stimulation constante. Cheminons, familles, continuons \u00e0 marcher\u00a0! (\u2026) Ne d\u00e9sesp\u00e9rons pas \u00e0 cause de nos limites, mais ne renon\u00e7ons pas non plus \u00e0 chercher la pl\u00e9nitude d\u2019amour et de communion qui nous a \u00e9t\u00e9 promise\u00a0\u00bb (AL 325).<\/p>\n

L\u2019Exhortation apostolique se conclut par une Pri\u00e8re \u00e0 la Sainte Famille (AL 325).<\/p>\n

***<\/p>\n

Comme on le comprend d\u00e9j\u00e0, apr\u00e8s un rapide examen de son contenu, l\u2019Exhortation apostolique Amoris Laetitia<\/em> entend rappeler avec force non \u00ab\u00a0l\u2019id\u00e9al\u00a0\u00bb de la famille, mais sa r\u00e9alit\u00e9 riche et complexe. On trouve dans ses pages un regard ouvert, profond\u00e9ment positif, qui se nourrit non pas d\u2019abstractions ou de projections id\u00e9ales mais d\u2019une attention pastorale \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9. Ce document offre une lecture riches en suggestions spirituelles et en sagesse pratique, utile pour tous les couples et les personnes qui d\u00e9sirent fonder une famille. On voit surtout que c\u2019est le fruit d\u2019une exp\u00e9rience concr\u00e8te aux c\u00f4t\u00e9s de personnes qui savent par exp\u00e9rience ce qu\u2019est une famille et ce que veut dire vivre ensemble depuis de nombreuses ann\u00e9es. L\u2019Exhortation parle en effet le langage de l\u2019exp\u00e9rience.<\/p>\n<\/blockquote>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Vous trouverez ci-dessous le texte de synth\u00e8se pr\u00e9sent\u00e9 lors de la conf\u00e9rence de Presse de pr\u00e9sentation de l’exhortation apostolique Amoris Laetitia sur l’amour dans la famille: \u00ab\u00a0Amoris Laetitia\u00a0\u00bb (AL \u2013 \u00ab\u00a0La joie dans l\u2019amour\u00a0\u00bb), l\u2019Exhortation apostolique post-synodale \u00ab\u00a0sur l\u2019amour dans la famille\u00a0\u00bb qui ne porte pas par hasard la date du 19 mars, jour de […]<\/p>\n","protected":false},"author":43,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_links_to":"","_links_to_target":""},"categories":[1577,669,911,1707,1185],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17042"}],"collection":[{"href":"https:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/wp-json\/wp\/v2\/users\/43"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=17042"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17042\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":17046,"href":"https:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17042\/revisions\/17046"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=17042"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=17042"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=17042"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}