![\"reponse](\"http:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/wp-content\/reponse-catholique.jpg\")
<\/a><\/p>\n1. Introduction :\u00a0La D\u00e9claration des Nations Unies sur les droits des peuples autochtones <\/strong><\/p>\n Voil\u00e0 presque un an, la Commission de v\u00e9rit\u00e9 et r\u00e9conciliation du Canada publiait 94 Appels \u00e0 l\u2019action. L\u2019un de ceux-ci demande aux groupes confessionnels au Canada d\u2019\u00ab adopter officiellement et de respecter les normes et les principes de la D\u00e9claration des Nations Unies sur les droits des peuples autochtones en tant que cadre de r\u00e9conciliation \u00bb. Les \u00e9v\u00eaques catholiques, les instituts de vie consacr\u00e9e, les soci\u00e9t\u00e9s de vie apostolique et les autres organisations catholiques au Canada appuient la D\u00e9claration et ils estiment que son esprit peut \u00eatre le point de d\u00e9part d\u2019une r\u00e9conciliation entre autochtones et non-autochtones au Canada. D\u2019ailleurs, le bureau du Saint-Si\u00e8ge qui intervient aux Nations Unies \u2013 l\u2019Observateur permanent du Saint-Si\u00e8ge \u00e0 l\u2019ONU \u2013 a appuy\u00e9 explicitement cette D\u00e9claration \u00e0 plusieurs occasions2345 .<\/p>\n La D\u00e9claration des Nations Unies sur les droits des peuples autochtones \u00e9t\u00e9 adopt\u00e9e par l\u2019Assembl\u00e9e g\u00e9n\u00e9rale des Nations Unies en 2007. Sur le plan technique, il s\u2019agit d\u2019un \u00ab instrument de d\u00e9fense des droits de la personne \u00bb, et non d\u2019un trait\u00e9 ou d\u2019une convention : une fois adopt\u00e9e, elle n\u2019a donc pas \u00e0 \u00eatre sign\u00e9e ou ratifi\u00e9e. Elle s\u2019adresse aux gouvernements des \u00c9tats nations; en ce sens, elle ne fait pas r\u00e9f\u00e9rence aux \u00e9glises ou aux groupes religieux. Ce qui ne veut pas dire que les \u00e9glises et les groupes religieux ne peuvent pas chercher \u00e0 mettre en pratique les principes qu\u2019elle formule. \u00c9tant donn\u00e9 que les \u00e9glises et les groupes religieux font partie int\u00e9grante de la soci\u00e9t\u00e9 au nom de laquelle parle et agit le gouvernement, il nous importe de nous faire entendre.<\/p>\n Les grands th\u00e8mes de la D\u00e9claration pr\u00e9sentent une forte convergence avec diverses d\u00e9clarations qu\u2019a d\u00e9j\u00e0 faites l\u2019\u00c9glise catholique par la voix de la Conf\u00e9rence des \u00e9v\u00eaques catholiques du Canada (CECC) ou du Saint-Si\u00e8ge. C\u2019est le cas notamment du droit des peuples autochtones \u00e0 l\u2019autod\u00e9termination, \u00e0 l\u2019autonomie gouvernementale et \u00e0 leurs propres institutions, du droit \u00e0 leurs territoires traditionnels, du droit \u00e0 un processus \u00e9quitable dans le r\u00e8glement des revendications territoriales, du droit \u00e0 leurs coutumes et \u00e0 leurs traditions culturelles, du droit de pratiquer et de manifester leurs coutumes et leurs traditions spirituelles, du droit de pr\u00e9server leurs langues, du droit \u00e0 leurs propres \u00e9tablissements d\u2019enseignement, du droit \u00e0 l\u2019am\u00e9lioration de leur situation \u00e9conomique et sociale, du droit de diriger leur propre d\u00e9veloppement et du droit \u00e0 la reconnaissance et \u00e0 l\u2019application des trait\u00e9s.<\/p>\n <\/p>\n 2. Le respect des pratiques spirituelles autochtones <\/strong><\/p>\n Un principe qui touche la vie et la mission de l\u2019\u00c9glise catholique est formul\u00e9 \u00e0 l\u2019article 12(1) de la D\u00e9claration. Il stipule que \u00ab les peuples autochtones ont le droit de manifester, de pratiquer, de promouvoir et d\u2019enseigner leurs traditions, coutumes et rites religieux et spirituels \u00bb. Le non-respect de ce droit traverse tout le Rapport final de la CVR. L\u2019\u00c9glise catholique proclame que J\u00e9sus Christ est \u00ab la voie, la v\u00e9rit\u00e9 et la vie \u00bb (Jean 14, 6), mais il y a d\u00e9j\u00e0 longtemps par ailleurs, m\u00eame si la chose est trop peu connue, qu\u2019elle interdit toute coercition religieuse. Cet enseignement, malheureusement, n\u2019a pas toujours \u00e9t\u00e9 mis en pratique par certains de ses propres membres, le clerg\u00e9 notamment qui exer\u00e7ait une grande influence sur les fid\u00e8les7 .<\/p>\n D\u00e8s les premiers contacts entre Europ\u00e9ens et Autochtones, on signale que des missionnaires, aid\u00e9s et encourag\u00e9s par les puissances coloniales, ont contraint des autochtones \u00e0 se faire baptiser et \u00e0 devenir membres de l\u2019\u00c9glise catholique. La chose s\u2019est r\u00e9p\u00e9t\u00e9e au point qu\u2019en 1537 d\u00e9j\u00e0 le pape Paul III intervenait pour condamner cette pratique; l\u2019\u00e9vang\u00e9lisation des peuples indig\u00e8nes, d\u00e9clara-t-il, ne doit se faire que \u00ab par la pr\u00e9dication de la parole de Dieu et par l\u2019exemple d\u2019une vie sainte et exemplaire8 \u00bb. C\u2019est ainsi que le Code de droit canonique de l\u2019\u00c9glise a longtemps insist\u00e9 pour qu\u2019aucun adulte ne soit baptis\u00e9 \u00e0 moins d\u2019en avoir exprim\u00e9 le d\u00e9sir et de savoir ce que cela signifiait9 . Comme devait le formuler clairement la D\u00e9claration sur la libert\u00e9 religieuse du Deuxi\u00e8me Concile du Vatican, \u00ab c\u2019est un des points principaux de la doctrine catholique\u2026 que la r\u00e9ponse de foi donn\u00e9e par l\u2019homme \u00e0 Dieu doit \u00eatre volontaire; en cons\u00e9quence, personne ne doit \u00eatre contraint \u00e0 embrasser la foi malgr\u00e9 lui10 \u00bb. Le m\u00eame Concile prescrit \u00e9galement que \u00ab dans la propagation de la foi et l\u2019introduction des pratiques religieuses on doit toujours s\u2019abstenir de toute forme d\u2019agissements ayant un relent de coercition, de persuasion malhonn\u00eates ou simplement peu loyaux11 \u00bb.<\/p>\n Bien que plusieurs des pr\u00eatres, des fr\u00e8res, des s\u0153urs et des la\u00efcs qui ont travaill\u00e9 dans les pensionnats indiens l\u2019aient fait avec g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9, fid\u00e8lement et dans le respect de leurs \u00e9l\u00e8ves, ce ne fut pas toujours le cas.\u00a0Le Rapport final de la CVR remarque \u00e0 juste titre que lorsque le \u00a0personnel chr\u00e9tien des pensionnats indiens traitait les \u00e9l\u00e8ves autochtones de \u00ab pa\u00efens12 \u00bb, qu\u2019il les \u00ab diabolisait, les punissait et les terrorisait pour qu\u2019ils acceptent les croyances chr\u00e9tiennes13 \u00bb, il agissait en contradiction fondamentale avec les convictions profondes du christianisme14 . Il est arriv\u00e9 que des chr\u00e9tiens n\u2019aient pas \u00e9t\u00e9 \u00e0 la hauteur de ce \u00e0 quoi ils \u00e9taient appel\u00e9s par Dieu, et le manque de respect flagrant pour l\u2019identit\u00e9 et la libert\u00e9 des enfants autochtones que d\u00e9crit le Rapport final de la CVR est particuli\u00e8rement consternant; cela ne doit plus jamais arriver. <\/span><\/p>\n En 2012, le Conseil permanent de la CECC a publi\u00e9 une Lettre pastorale sur la libert\u00e9 de conscience et de religion, o\u00f9 il d\u00e9clarait que chacun \u00ab a le droit d\u2019honorer Dieu selon la juste r\u00e8gle de sa conscience. Les autres, ainsi que la soci\u00e9t\u00e9 civile, ont le devoir correspondant de respecter le libre \u00e9panouissement spirituel des personnes \u00bb [saint Jean XXIII, Pacem in terris, 14]. En plus d\u2019\u00eatre libre de toute contrainte ext\u00e9rieure, chacun doit pouvoir exercer librement le droit de choisir, de professer, de diffuser et de pratiquer sa propre religion en priv\u00e9 et en public. Ce qui comprend la libert\u00e9 pour les parents d\u2019\u00e9duquer leurs enfants selon leurs convictions religieuses et de choisir des \u00e9coles qui offrent cette formation. En outre, l\u2019\u00c9tat est tenu de prot\u00e9ger ce droit en l\u2019encadrant sur le plan juridique et administratif, mais aussi de cr\u00e9er un environnement o\u00f9 il puisse s\u2019exercer . <\/span><\/p>\n L\u2019\u00c9glise catholique ne revendique pas ces droits seulement pour les chr\u00e9tiens, mais pour tout \u00eatre humain \u2013 y compris celui qui choisit de suivre des formes de spiritualit\u00e9 et des croyances religieuses autochtones. Ne pas le faire, c\u2019est aller \u00e0 l\u2019encontre de la mission de l\u2019\u00c9glise. Comme les \u00e9v\u00eaques du Canada l\u2019affirmaient en 2012, \u00ab nul individu, nulle collectivit\u00e9 et nul \u00c9tat ne sauraient oublier que la v\u00e9rit\u00e9 ne s\u2019impose jamais par la violence, mais seulement par la force de la v\u00e9rit\u00e9 elle-m\u00eame. Par cons\u00e9quent, aucune religion ne peut \u00eatre impos\u00e9e de l\u2019ext\u00e9rieur; elle doit \u00eatre adopt\u00e9e par la personne \u00ab uniquement \u00e0 travers le processus de la conviction16 . \u00bb <\/span><\/p>\n Le Rapport final de la CVR signale qu\u2019\u00e0 propos du christianisme, certains autochtones \u00ab estiment que la spiritualit\u00e9 autochtone et la religion occidentale devraient coexister sur des chemins s\u00e9par\u00e9s, mais parall\u00e8les17 \u00bb alors que \u00ab les chr\u00e9tiens autochtones qui pratiquent \u00e9galement la spiritualit\u00e9 autochtone cherchent la coexistence religieuse et spirituelle chr\u00e9tienne et autochtone au sein des \u00e9glises elles-m\u00eames18 \u00bb. Dans le cas de ceux qui cultivent la spiritualit\u00e9 autochtone \u00e0 l\u2019ext\u00e9rieur du christianisme, l\u2019\u00c9glise catholique les approche comme elle le ferait pour les fid\u00e8les de toute autre religion : sous le signe de l\u2019humilit\u00e9 et du respect et en les invitant \u00e0 un dialogue sinc\u00e8re19 . Comme l\u2019\u00e9crivait en 1999 la Commission de la CECC pour l\u2019\u00e9vang\u00e9lisation des peuples, \u00ab comme \u00e9v\u00eaques, nous respectons vos coutumes ancestrales et votre h\u00e9ritage spirituel. Nous respectons aussi ceux et celles parmi vous qui avez trouv\u00e9 dans l\u2019expression contemporaine de ces traditions des fa\u00e7ons d\u2019honorer la puissance de Dieu pr\u00e9sent dans toute la cr\u00e9ation. Nous renouvelons notre engagement relativement au dialogue qui s\u2019est amorc\u00e9 entre nos traditions spirituelles respectives\u00bb. Pour ceux et celles qui vivent un catholicisme authentiquement autochtone, l\u2019\u00c9glise reconna\u00eet que de diverses fa\u00e7ons et \u00e0 nombre d\u2019endroits dans le pass\u00e9, les autochtones ont \u00e9t\u00e9 encourag\u00e9s \u00e0 abandonner compl\u00e8tement leur spiritualit\u00e9, leurs c\u00e9r\u00e9monies et leurs rituels. Depuis quelques ann\u00e9es, plusieurs autochtones, tout en restant fermement attach\u00e9s \u00e0 leur foi en J\u00e9sus Christ qu\u2019ils en \u00e9taient venus \u00e0 conna\u00eetre, expriment le d\u00e9sir de revendiquer et de pratiquer publiquement des traditions spirituelles autochtones. Porteuse de l\u2019\u00c9vangile, l\u2019\u00c9glise est dispos\u00e9e \u00e0 soutenir, \u00e0 encourager, \u00e0 offrir ses conseils et \u00e0 apprendre \u00e0 mesure que se d\u00e9ploie ce processus d\u2019inculturation de l\u2019\u00c9vangile. <\/span><\/p>\n En rejetant toute forme de coercition religieuse et en reconnaissant la souffrance qu\u2019elle provoque, l\u2019\u00c9glise catholique ne cherche pas seulement \u00e0 d\u00e9fendre un droit fondamental de la personne, mais \u00e0 remplir sa mission, qui ne consiste pas \u00e0 contraindre qui que ce soit \u00e0 se convertir, mais \u00e0 proposer \u00e0 tous les peuples la beaut\u00e9 du myst\u00e8re de J\u00e9sus Christ. Le christianisme, cependant, n\u2019est pas lui-m\u00eame une culture et il s\u2019exprime de diff\u00e9rentes fa\u00e7ons puisque chacune des cultures qui l\u2019accueillent lui apporte du neuf et du beau. Depuis pr\u00e8s de cinq si\u00e8cles, maintenant, des expressions spirituelles sp\u00e9cifiquement autochtones font partie du catholicisme dans les Am\u00e9riques, en remontant \u00e0 l\u2019apparition de Notre Dame de Guadalupe \u00e0 saint Juan Diego, un Indien azt\u00e8que, en 1531, quand la M\u00e8re de Dieu apparut \u00e0 Juan sous les traits d\u2019une femme indig\u00e8ne et s\u2019adressa \u00e0 lui dans sa langue nahuatl21 . Ce processus doit se poursuivre chez les catholiques autochtones du Canada, et il se vit dans nos paroisses et nos dioc\u00e8ses d\u2019une mani\u00e8re plus intense depuis les 25 derni\u00e8res ann\u00e9es. <\/span><\/p>\n Lors de sa visite pastorale au Canada en 1984, saint Jean-Paul II a r\u00e9it\u00e9r\u00e9 son respect pour les expressions de la spiritualit\u00e9 autochtone et soulign\u00e9 l\u2019importance pour les autochtones de prendre toutes leurs responsabilit\u00e9s l\u00e9gitimes. <\/span><\/p>\n Votre rencontre de l\u2019\u00c9vangile non seulement vous a enrichis, mais elle a enrichi l\u2019\u00c9glise. Nous savons bien que cela ne s\u2019est pas fait sans difficult\u00e9, et parfois m\u00eame sans maladresse\u2026 D\u2019autre part, vos traditions am\u00e9rindiennes et inuit permettent de nouvelles expressions du message du Salut et nous aident \u00e0 mieux comprendre \u00e0 quel point J\u00e9sus est Sauveur et son salut catholique, c\u2019est-\u00e0-dire universel\u2026 Le Synode des \u00e9v\u00eaques sur \u00ab la justice dans le monde \u00bb (1971) proclamait que, dans la collaboration mutuelle, chaque peuple devait \u00eatre le principal artisan de son progr\u00e8s \u00e9conomique et social, et aussi que chaque peuple devait prendre part \u00e0 la r\u00e9alisation du bien commun universel comme membre actif et responsable de la soci\u00e9t\u00e9 humaine. C\u2019est dans cette optique que vous devez \u00eatre les artisans de votre avenir, en toute libert\u00e9 et responsabilit\u00e9. Que la sagesse des anciens s\u2019allie \u00e0 l\u2019esprit d\u2019initiative et au courage des plus jeunes pour relever ce d\u00e9fi! <\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n Et consid\u00e9rant tout ce que les catholiques autochtones ont apport\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00c9glise, les \u00e9v\u00eaques catholiques du Canada \u00e9crivaient en 1993:<\/span><\/p>\n Les autochtones membres de notre \u00c9glise vivent leurs valeurs culturelles (religieuses et sociales) \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de la tradition de la foi catholique. L\u2019\u00c9glise appr\u00e9cie ce d\u00e9veloppement d\u2019une spiritualit\u00e9 autochtone catholique et d\u2019une expression autochtone du catholicisme. Cette spiritualit\u00e9 est caract\u00e9ris\u00e9e par son lien intrins\u00e8que harmonieux avec la cr\u00e9ation tout enti\u00e8re et avec les peuples, par l\u2019importance qu\u2019elle attache \u00e0 la gu\u00e9rison individuelle et collective, par sa conviction de la n\u00e9cessit\u00e9 d\u2019une plus grande justice. Tous ces traits de la spiritualit\u00e9 indig\u00e8ne se trouvent pr\u00e9sents d\u2019une fa\u00e7on particuli\u00e8re dans l\u2019\u00c9glise gr\u00e2ce \u00e0 la contribution qu\u2019apportent les autochtones par leur pr\u00e9sence et leur spiritualit\u00e9.<\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n 3. Appuyer publiquement la D\u00e9claration des Nations Unies sur les droits des peuples autochtones <\/span><\/strong><\/p>\n En 2007, les Nations Unies adoptaient la D\u00e9claration sur les droits des peuples autochtones. Le Gouvernement du Canada avait exprim\u00e9 des r\u00e9serves \u00e0 l\u2019\u00e9poque, notamment \u00e0 propos du concept de \u00ab consentement pr\u00e9alable donn\u00e9 librement et en connaissance de cause \u00bb et de ses cons\u00e9quences possibles. Par la suite, en 2010, le Gouvernement a publi\u00e9 une d\u00e9claration conditionnelle appuyant la D\u00e9claration et r\u00e9affirm\u00e9 \u00ab sa d\u00e9termination \u00e0 promouvoir et \u00e0 prot\u00e9ger les droits des peuples autochtones, aussi bien au pays que dans le monde entier \u00bb, tout en se disant confiant que \u00ab le Canada peut interpr\u00e9ter les principes de la D\u00e9claration de fa\u00e7on conforme \u00e0 sa Constitution et \u00e0 son cadre juridique24 \u00bb. Plus t\u00f4t en 2010, quand le Gouvernement avait annonc\u00e9 qu\u2019il appuierait la D\u00e9claration, le pr\u00e9sident de la CECC avait cosign\u00e9 une lettre de chefs d\u2019\u00e9glises, publi\u00e9e par Kairos (une coalition \u0153cum\u00e9nique dont fait partie la CECC) et adress\u00e9e \u00e0 plusieurs membres du cabinet; les leaders religieux exprimaient au gouvernement leur satisfaction pour l\u2019appui donn\u00e9 \u00e0 la D\u00e9claration et le pressaient de \u00ab travailler en partenariat avec les peuples autochtones sur une fa\u00e7on respectueuse d\u2019avaliser et de mettre en \u0153uvre la D\u00e9claration des Nations Unies sur les droits des peuples autochtones \u00bb. <\/span><\/p>\n Dans le prolongement de la D\u00e9claration, une Conf\u00e9rence mondiale sur les peuples autochtones a eu lieu en septembre 2014 et a publi\u00e9 un Document final. Ici encore, le Gouvernement du Canada s\u2019est object\u00e9 \u00e0 de possibles cons\u00e9quences des formulations employ\u00e9es dans le document au sujet du \u00ab consentement pr\u00e9alable donn\u00e9 librement et en connaissance de cause \u00bb par des autochtones \u00e0 des projets qui les affecteraient eux, leurs terres, leurs territoires ou leurs ressources. Le 17 avril 2015, le pr\u00e9sident de la CECC envoyait une lettre, r\u00e9dig\u00e9e en collaboration avec le Conseil autochtone catholique du Canada, au Premier Ministre Stephen Harper pour demander au Gouvernement f\u00e9d\u00e9ral de continuer d\u2019appuyer la D\u00e9claration des Nations Unies sur les droits des peuples autochtones de m\u00eame que le Document final (ci-joint). La lettre mentionnait sp\u00e9cifiquement la n\u00e9cessit\u00e9 pour les autochtones \u2013 au Canada et \u00e0 l\u2019\u00e9tranger \u2013 d\u2019avoir leur mot \u00e0 dire sur les projets de d\u00e9veloppement qui les affectent, eux et leurs territoires traditionnels, notamment pour l\u2019extraction de ressources naturelles. <\/span><\/p>\n 4. Conclusion <\/span><\/strong><\/p>\n \u00a0La D\u00e9claration des Nations Unies sur les droits des peuples autochtones repr\u00e9sente \u00ab un id\u00e9al \u00e0 atteindre dans un esprit de partenariat et de respect mutuel26 \u00bb. Elle offre aux Canadiens une importante s\u00e9rie de jalons sur la route de la r\u00e9conciliation. L\u2019\u00c9glise catholique au Canada n\u2019est pas une \u00c9glise nationale. Chaque dioc\u00e8se, institut de vie consacr\u00e9e et soci\u00e9t\u00e9 de vie apostolique garde son autonomie en s\u2019unissant \u00e0 la communion de foi et d\u2019amour. Bien qu\u2019il n\u2019y a pas de politique interne commune \u00e0 tous les dioc\u00e8ses catholiques, aux instituts de vie consacr\u00e9e, aux soci\u00e9t\u00e9s de vie apostolique, et aux organisations la\u00efques catholiques, nous soussign\u00e9s r\u00e9it\u00e9rons l\u2019enseignement de l\u2019\u00c9glise catholique sur l\u2019universalit\u00e9 des droits de la personne, et notamment le droit \u00e0 la libert\u00e9 de religion et de croyance. Nous faisons ici \u00e9cho \u00e0 la d\u00e9claration faite en 2009 par l\u2019Observateur permanent du Saint-Si\u00e8ge sur l\u2019importance de la D\u00e9claration pour orienter les relations entre les \u00c9tats et les peuples autochtones : \u00ab Il faut des initiatives pertinentes guid\u00e9es par les principes du respect de l\u2019identit\u00e9 et de la culture des populations autochtones. La compr\u00e9hension et le respect de leurs traditions culturelles, de leur conscience religieuse et de leur capacit\u00e9 bien \u00e9tablie de d\u00e9cider et de contr\u00f4ler leurs programmes de d\u00e9veloppement favoriseront une meilleure interaction et une meilleure coop\u00e9ration entre les peuples autochtones et les \u00c9tats . \u00bb\u00a0<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" (Sur l\u2019adoption et l\u2019application de la D\u00e9claration des Nations Unies sur les droits des peuples autochtones) 1. Introduction :\u00a0La D\u00e9claration des Nations Unies sur les droits des peuples autochtones Voil\u00e0 presque un an, la Commission de v\u00e9rit\u00e9 et r\u00e9conciliation du Canada publiait 94 Appels \u00e0 l\u2019action. 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