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<\/a><\/p>\n\u00ab LAISSEZ-VOUS RECONCILIER AVEC DIEU \u00bb<\/p>\n
\u00ab Dieu nous a r\u00e9concili\u00e9s avec lui par le Christ, et il nous a donn\u00e9 le minist\u00e8re de la r\u00e9conciliation [\u2026].Nous le demandons au nom du Christ, laissez-vous r\u00e9concilier avec Dieu. Celui qui n\u2019a pas connu le p\u00e9ch\u00e9, Dieu l\u2019a pour nous identifi\u00e9 au p\u00e9ch\u00e9, afin qu\u2019en lui nous devenions justes de la justice m\u00eame de Dieu. En tant que coop\u00e9rateurs de Dieu, nous vous exhortons encore \u00e0 ne pas laisser sans effet la gr\u00e2ce re\u00e7ue de lui. Car il dit dans l\u2019\u00c9criture : Au moment favorable je t\u2019ai exauc\u00e9, au jour du salut je t\u2019ai secouru. Le voici maintenant le moment favorable, le voici maintenant le jour du salut! (2 Cor 5, 18-21- 6,1-2).<\/p>\n
Ce sont les paroles de Saint Paul dans sa deuxi\u00e8me lettre aux Corinthiens. L\u2019appel de l\u2019ap\u00f4tre \u00e0 se r\u00e9concilier avec Dieu ne regarde pas la r\u00e9conciliation historique entre Dieu et l\u2019humanit\u00e9 (celle-ci \u2013 il vient de le dire \u2013 a eu lieu par le Christ sur la croix) ; ni m\u00eame la r\u00e9conciliation sacramentelle qui\u00a0a lieu dans le bapt\u00eame et dans le sacrement de la r\u00e9conciliation; il renvoie \u00e0 une r\u00e9conciliation existentielle et personnelle \u00e0 mettre en pratique maintenant, dans l\u2019instant pr\u00e9sent. L\u2019appel s\u2019adresse aux chr\u00e9tiens de Corinthe qui sont baptis\u00e9s et vivent dans l\u2019Eglise depuis longtemps ; il s\u2019adresse donc aussi \u00e0 nous, maintenant et ici. \u00ab Le moment favorable, le jour du salut \u00bb c\u2019est, pour nous, l\u2019ann\u00e9e de la mis\u00e9ricorde que nous sommes en train de vivre.<\/p>\n
Mais que signifie, dans un sens existentiel et psychologique, se r\u00e9concilier avec Dieu? Une des causes, peut-\u00eatre la principale, de l\u2019\u00e9loignement de l\u2019homme moderne de la religion et de la foi est l\u2019image d\u00e9form\u00e9e que celui-ci a de Dieu. Quelle est, en effet, l\u2019image \u00ab pr\u00e9d\u00e9finie \u00bb de Dieu dans l\u2019inconscient humain collectif? Pour le d\u00e9couvrir, posons-nous la question: \u00ab Quelle association d\u2019id\u00e9es faisons-nous et comment r\u00e9agissons-nous, sans m\u00eame r\u00e9fl\u00e9chir, quand, dans la pri\u00e8re du \u00ab Notre P\u00e8re \u00bb, arrive le moment de dire: \u00ab Que ta volont\u00e9 soit faite \u00bb ?<\/p>\n
On prononce la phrase en baissant int\u00e9rieurement la t\u00eate, comme r\u00e9sign\u00e9, comme si on se pr\u00e9parait au pire. Inconsciemment, on relie la volont\u00e9 de Dieu \u00e0 tout ce qui est d\u00e9sagr\u00e9able, douloureux, \u00e0 ce qui, d\u2019une fa\u00e7on ou d\u2019une autre, sera vu comme quelque chose qui porte atteinte \u00e0 la libert\u00e9 et au d\u00e9veloppement individuel, nous mutile. Un peu comme si Dieu \u00e9tait l\u2019ennemi de toute f\u00eate, de toute joie et de tout plaisir. Un Dieu hargneux et inquisiteur.<\/p>\n
Dieu est vu comme l\u2019Etre supr\u00eame, le Tout-puissant, le Seigneur du temps et de l\u2019histoire, c\u2019est-\u00e0-dire comme une entit\u00e9 qui s\u2019impose \u00e0 l\u2019individu de l\u2019ext\u00e9rieur; aucun d\u00e9tail de la vie humaine ne lui \u00e9chappe. Enfreindre sa Loi entraine inexorablement un d\u00e9sordre qui exige une r\u00e9paration ad\u00e9quate que l\u2019homme sait ne pas \u00eatre en mesure de lui donner. D\u2019o\u00f9 la peur et parfois cette sourde rancune contre Lui. Nous avons l\u00e0 les restes de l\u2019id\u00e9e pa\u00efenne de Dieu, jamais tout \u00e0 fait d\u00e9racin\u00e9e, et peut-\u00eatre bien ind\u00e9racinable, du coeur humain. Toute la trag\u00e9die grecque est bas\u00e9e sur \u00e7a; Dieu intervient, par punition divine, pour remettre en place l\u2019ordre moral qui vient d\u2019\u00eatre boulevers\u00e9.<\/p>\n
Certes, dans le christianisme, la mis\u00e9ricorde de Dieu n\u2019a jamais \u00e9t\u00e9 ignor\u00e9e! Mais on ne lui reconnaissait pour seule t\u00e2che que celle de mod\u00e9rer les rigueurs absolues de la justice. La mis\u00e9ricorde \u00e9tait l\u2019exception, pas la r\u00e8gle. L\u2019ann\u00e9e de la mis\u00e9ricorde est l\u2019occasion pour ramener au jour la vraie image du Dieu biblique, un Dieu qui ne se limite pas \u00e0 faire mis\u00e9ricorde, mais qui est mis\u00e9ricorde.<\/p>\n
Cette affirmation audacieuse se base sur le fait que \u00ab Dieu est amour \u00bb (1 Jn 4, 8.16). Dans la Trinit\u00e9 seulement, Dieu est amour, sans \u00eatre \u00ab mis\u00e9ricorde \u00bb. Que le P\u00e8re aime le Fils, n\u2019est pas une gr\u00e2ce ou une concession ; c\u2019est une n\u00e9cessit\u00e9 ; il a besoin d\u2019aimer pour exister en tant que P\u00e8re. Que le Fils aime le P\u00e8re, n\u2019est pas un acte de mis\u00e9ricorde ou une gr\u00e2ce ; m\u00eame tr\u00e8s libre, c\u2019est une n\u00e9cessit\u00e9 ; il a besoin d\u2019\u00eatre aim\u00e9 et d\u2019aimer pour \u00eatre \u00ab Fils \u00bb. Pareil pour l\u2019Esprit Saint qui est l\u2019amour personnifi\u00e9.<\/p>\n
C\u2019est quand Dieu cr\u00e9e le monde et y met des cr\u00e9atures libres, que son amour cesse d\u2019\u00eatre de l\u2019ordre de la nature et devient une gr\u00e2ce. Cet amour est une libre concession, qui pourrait ne pas exister; il est \u1e25esed, gr\u00e2ce et mis\u00e9ricorde. Le p\u00e9ch\u00e9 de l\u2019homme ne change pas la nature de cet amour, mais provoque en lui un saut de qualit\u00e9: de la mis\u00e9ricorde comme don on passe \u00e0 la mis\u00e9ricorde comme pardon. D\u2019un amour de donation, on passe \u00e0 un amour de souffrance, parce que Dieu souffre de voir son amour refus\u00e9. \u00ab J\u2019ai fait grandir des enfants, je les ai \u00e9lev\u00e9s, mais ils se sont r\u00e9volt\u00e9s contre moi \u00bb (Is 1, 2). Demandons \u00e0 tant de p\u00e8res et tant de m\u00e8res qui en ont fait l\u2019exp\u00e9rience, s\u2019il ne s\u2019agit pas l\u00e0 d\u2019une souffrance, et parmi les plus am\u00e8res de la vie.<\/p>\n
* * *<\/p>\n
Et qu\u2019en est de la justice de Dieu? Serait-elle oubli\u00e9e, sous-estim\u00e9e? Saint Paul a r\u00e9pondu une fois pour toutes \u00e0 cette question. Dans sa Lettre aux Romains, il commence son annonce du salut en disant: \u00abMaintenant la justice de Dieu s\u2019est r\u00e9v\u00e9l\u00e9e\u00bb (Rom 3, 21). On se demande : quelle justice ? Celle qui donne \u00ab unicuique suum \u00bb, \u00e0 chacun ce qui lui revient, autrement dit des r\u00e9compenses ou des ch\u00e2timents selon ses m\u00e9rites? Bien s\u00fbr, le jour arrivera o\u00f9 cette justice de Dieu, qui consiste \u00e0 donner \u00e0 chacun ce qu\u2019il m\u00e9rite, aura lieu. Car, comme \u00e9crit l\u2019ap\u00f4tre, Dieu,<\/p>\n
\u00ab rendra \u00e0 chacun selon ses oeuvres. Ceux qui font le bien avec pers\u00e9v\u00e9rance et recherchent ainsi la gloire, l\u2019honneur et une existence imp\u00e9rissable, recevront la vie \u00e9ternelle ; mais les intrigants, qui se refusent \u00e0 la v\u00e9rit\u00e9 pour se donner \u00e0 l\u2019injustice, subiront la col\u00e8re et la fureur \u00bb (Rom 2, 6-8).<\/p>\n
Mais l\u2019ap\u00f4tre ne parle pas de cette justice-l\u00e0 quand il \u00e9crit: \u00abMaintenant la justice de Dieu s\u2019est r\u00e9v\u00e9l\u00e9e\u00bb. Dans le premier cas il s\u2019agit d\u2019un \u00e9v\u00e9nement futur, dans le deuxi\u00e8me d\u2019un \u00e9v\u00e9nement en cours, qui se r\u00e9alise \u00ab maintenant \u00bb. Si ce n\u2019\u00e9tait pas le cas, l\u2019affirmation de Paul serait absurde, d\u00e9mentie par les faits. Du point de vue de la justice r\u00e9tributive, rien n\u2019a chang\u00e9 dans le monde avec la venue du Christ. On continue, disait Bossuet1, \u00e0 voir souvent les coupables sur le tr\u00f4ne et les innocents \u00e0 l\u2019\u00e9chafaud ; mais pour qu\u2019on ne croit pas qu\u2019il existe une quelconque justice ou ordre fixe dans le monde, m\u00eame si dans le sens oppos\u00e9, voil\u00e0 qu\u2019il nous arrive parfois de voir le contraire, autrement dit l\u2019innocent sur le tr\u00f4ne et le coupable \u00e0 l\u2019\u00e9chafaud. Non, ce n\u2019est pas cela la nouveaut\u00e9 apport\u00e9e par le Christ. Ecoutons ce que nous dit l\u2019ap\u00f4tre:<\/p>\n
\u00ab Tous les hommes ont p\u00e9ch\u00e9, ils sont priv\u00e9s de la gloire de Dieu, et lui, gratuitement, les fait devenir justes par sa gr\u00e2ce, en vertu de la r\u00e9demption accomplie dans le Christ J\u00e9sus. Car le projet de Dieu \u00e9tait que le Christ soit instrument de pardon, en son sang, par le moyen de la foi. C\u2019est ainsi que Dieu voulait manifester sa justice, lui qui, dans sa longanimit\u00e9, avait ferm\u00e9 les yeux sur les p\u00e9ch\u00e9s commis autrefois. Il voulait manifester, au temps pr\u00e9sent, en quoi consiste sa justice, montrer qu\u2019il est juste et rend juste celui qui a foi en J\u00e9sus. \u00bb (Rm 3, 23-26).<\/p>\n
Dieu manifeste sa justice, en manifestant sa mis\u00e9ricorde! Voil\u00e0 la grande r\u00e9v\u00e9lation. L\u2019ap\u00f4tre dit que Dieu est \u00ab juste et rend juste \u00bb, c\u2019est-\u00e0-dire qu\u2019il est juste avec lui-m\u00eame, quand il rend juste l\u2019homme ; il est \u00e0 la fois amour et mis\u00e9ricorde; c\u2019est pourquoi il est juste avec lui-m\u00eame \u2013 c\u2019est-\u00e0-dire, qu\u2019il se montre vraiment pour ce qu\u2019il est \u2013 quand il exerce sa mis\u00e9ricorde.<\/p>\n
Mais on ne comprend rien de tout cela, si l\u2019on ne comprend pas ce que veut dire exactement l\u2019expression \u00ab justice de Dieu \u00bb. Il y a risque que l\u2019on entende parler de cette justice mais qu\u2019au lieu de nous sentir encourag\u00e9s, nous en ayons peur parce qu\u2019on ignore son sens. Saint Augustin l\u2019avait d\u00e9j\u00e0 clairement expliqu\u00e9: \u00ab La \u2018justice de Dieu\u2019, \u00e9crivait-il, est celle par laquelle sont justes les hommes que Dieu justifie par sa gr\u00e2ce, exactement comme \u2018le salut du Seigneur\u2019 (salus Domini) (Sal 3,9) est celui par lequel le Seigneur nous sauve \u00bb2. En d\u2019autres termes, la justice de Dieu est l\u2019acte par lequel Dieu rend justes ceux qui croient en son Fils. Ce n\u2019est pas se faire justice, mais rendre justes.<\/p>\n
Luther a eu le m\u00e9rite de ramener au jour cette v\u00e9rit\u00e9, apr\u00e8s des si\u00e8cles d\u2019oubli, du moins dans la pr\u00e9dication chr\u00e9tienne, et c\u2019est de cela que la chr\u00e9tient\u00e9 est surtout redevable \u00e0 la R\u00e9forme, qui c\u00e9l\u00e8brera l\u2019ann\u00e9e prochaine son cinqui\u00e8me centenaire. \u00ab Quand je d\u00e9couvris cela, avait \u00e9crit plus tard le r\u00e9formateur, je me sentis carr\u00e9ment rena\u00eetre et il me sembla entrer au paradis m\u00eame par des portes grandes ouvertes 3.Mais Augustin et Luther ne furent pas les premiers \u00e0 expliquer de la sorte le concept de \u00ab justice de Dieu \u00bb ; les Ecritures elles-m\u00eames l\u2019avaient fait avant eux:<\/p>\n
\u00ab Lorsque Dieu, notre Sauveur, a manifest\u00e9 sa bont\u00e9 et son amour pour les hommes, il nous a sauv\u00e9s, non pas \u00e0 cause de la justice de nos propres actes, mais par sa mis\u00e9ricorde.\u201d (Tt 3, 4-5). \u00ab Dieu est riche en mis\u00e9ricorde ; \u00e0 cause du grand amour dont il nous a aim\u00e9s, nous qui \u00e9tions des morts par suite de nos fautes, il nous a donn\u00e9 la vie avec le Christ : c\u2019est bien par gr\u00e2ce que vous \u00eates sauv\u00e9s. \u00bb (Ep 2, 4-5)<\/p>\n
Donc dire que \u00ab la justice de Dieu s\u2019est manifest\u00e9e \u00bb, revient \u00e0 dire que Dieu a manifest\u00e9 sa bont\u00e9, son amour, et sa mis\u00e9ricorde. Non seulement la justice de Dieu ne contredit pas sa mis\u00e9ricorde, mais c\u2019est en cela qu\u2019elle consiste!<\/p>\n
* * *<\/p>\n
Qu\u2019est-il arriv\u00e9 de si important sur la croix qui justifie un changement aussi radical dans le destin de l\u2019humanit\u00e9 ? Dans son livre sur J\u00e9sus de Nazareth, Beno\u00eet XVI \u00e9crit:<\/p>\n
\u00ab L’injustice, le mal comme r\u00e9alit\u00e9, ne peut pas \u00eatre simplement ignor\u00e9, ne peut \u00eatre laiss\u00e9 l\u00e0. Il doit \u00eatre \u00e9limin\u00e9, vaincu. C’est l\u00e0 seulement la vraie mis\u00e9ricorde. Et puisque les hommes n’en sont pas capables, Dieu lui m\u00eame s’en charge maintenant \u2013 c’est l\u00e0 la bont\u00e9 inconditionnelle de Dieu \u00bb4<\/p>\n
Dieu ne s\u2019est pas content\u00e9 de pardonner \u00e0 l\u2019homme ses p\u00e9ch\u00e9s. Il a fait infiniment plus, il a pris sur lui ces p\u00e9ch\u00e9s, les a port\u00e9s sur ses \u00e9paules. Le fils de Dieu, dit saint Paul, \u00ab s\u2019est fait p\u00e9ch\u00e9 pour nous \u00bb. Une parole terrible! D\u00e9j\u00e0 au Moyen Age certains avaient du mal \u00e0 croire que Dieu exige la mort de son Fils pour se r\u00e9concilier avec le monde. Saint Bernard leur r\u00e9pondait: \u00ab Ce n’est pas la mort du Fils qui lui a plu mais sa volont\u00e9 de mourir spontan\u00e9ment pour le salut du monde \u00bb: \u00ab Non mors placuit sed voluntas sponte morientis \u00bb5. Ce n\u2019est donc pas la mort qui nous a sauv\u00e9s mais l\u2019amour!<\/p>\n
L\u2019amour de Dieu a rejoint l\u2019homme dans ses retranchements les plus extr\u00eames, c\u2019est-\u00e0-dire dans la mort. La mort du Christ devait appara\u00eetre aux yeux de tous comme la preuve supr\u00eame de la mis\u00e9ricorde de Dieu envers les p\u00e9cheurs. Et c\u2019est pourquoi elle n\u2019a pas non plus la majest\u00e9 d\u2019une mort solitaire, mais li\u00e9e \u00e0 la mort de deux brigands. J\u00e9sus veut rester l\u2019ami des p\u00e9cheurs jusqu\u2019au bout. Il meurt donc comme eux et avec eux.<\/p>\n
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L\u2019heure est venue de nous rendre compte que l\u2019oppos\u00e9 de la mis\u00e9ricorde n\u2019est pas la justice, mais la vengeance. J\u00e9sus n\u2019a pas oppos\u00e9 la mis\u00e9ricorde \u00e0 la justice, mais \u00e0 la loi du talion: \u00abOEil pour oeil dent pour dent \u00bb. En pardonnant les p\u00e9ch\u00e9s, Dieu ne renonce pas \u00e0 la justice, mais \u00e0 la vengeance; il ne veut pas la mort du p\u00e9cheur, mais qu\u2019il se convertisse et vive (cf. Ez 18, 23). J\u00e9sus sur la croix n\u2019a pas demand\u00e9 au P\u00e8re de venger sa cause ; il lui a demand\u00e9 de pardonner \u00e0 ceux qui l\u2019ont crucifi\u00e9s.<\/p>\n
La haine et la brutalit\u00e9 des attaques terroristes de cette semaine \u00e0 Bruxelles nous aident \u00e0 comprendre la force divine contenue dans les derni\u00e8res paroles du Christ: \u00abP\u00e8re, pardonne-leur : ils ne savent ce qu’ils font\u00bb (Lc 23, 34). Pour grande qu\u2019elle soit la haine des hommes, l’amour de Dieu a \u00e9t\u00e9, et sera, toujours plus fort. C\u2019est \u00e0 nous qu\u2019elle est adress\u00e9e, dans les circonstances actuelles, l’exhortation de l’ap\u00f4tre Paul: \u00abNe te laisse pas vaincre par le mal, sois vainqueur du mal par le bien \u00bb (Rm 12,<\/p>\n
Nous devons d\u00e9mythifier la vengeance! Celle-ci est devenue un mythe envahissant qui contamine tout et tout le monde, \u00e0 commencer par les enfants. Une grande partie des histoires port\u00e9es \u00e0 l\u2019\u00e9cran et des jeux \u00e9lectroniques sont des histoires de vengeance, que l\u2019on fait parfois passer pour une victoire du gentil h\u00e9ros. 50%, voire plus, de la souffrance pr\u00e9sente dans le monde (quand il ne s\u2019agit pas de maux naturels) vient du d\u00e9sir de vengeance, tant dans les relations interpersonnelles que dans les rapports entre Etats et peuples.<\/p>\n
Dosto\u00efevski a dit que \u00ab la beaut\u00e9 sauvera le monde \u00bb6; mais la beaut\u00e9 peut aussi porter \u00e0 la ruine. La mis\u00e9ricorde est la seule chose qui puisse vraiment sauver le monde! La mis\u00e9ricorde de Dieu pour les hommes et des hommes entre eux. Et celle-ci peut sauver, aujourd\u2019hui tout particuli\u00e8rement, ce qu\u2019il y a de plus pr\u00e9cieux et de plus fragile en ce moment dans le monde : le mariage et la famille.<\/p>\n
Dans le mariage il arrive en quelque sorte ce qui est arriv\u00e9 entre Dieu et les hommes, dans leurs relations, que l\u2019Eglise d\u00e9crit en utilisant justement l\u2019image des noces. Au tout d\u00e9but, disais-je, est pr\u00e9sent l\u2019amour, pas la mis\u00e9ricorde. Dans le mariage aussi, au d\u00e9but il n\u2019y a que l\u2019amour. On ne se marie pas par mis\u00e9ricorde mais par amour. Mais apr\u00e8s des ann\u00e9es, ou des mois, de vie commune, des limites commencent \u00e0 appara\u00eetre de part et d\u2019autre, des probl\u00e8mes de sant\u00e9, de finance, des enfants. La routine s\u2019installe et la joie s\u2019\u00e9teint.<\/p>\n
Ce qui peut sauver un mariage de la d\u00e9gringolade et l\u2019aider \u00e0 remonter la pente c\u2019est la mis\u00e9ricorde, comprise au sens biblique, c\u2019est-\u00e0-dire non seulement comme pardon r\u00e9ciproque mais comme un \u00ab rev\u00eatement de tendresse et de compassion, de bont\u00e9, d\u2019humilit\u00e9, de douceur et de patience \u00bb (Col 3, 12). La mis\u00e9ricorde ajoute l\u2019agape \u00e0 l\u2019eros, l\u2019amour du don de soi et la compassion \u00e0 celui de la recherche. Dieu \u00ab prend piti\u00e9 \u00bb de l\u2019homme (Ps 102, 13): mari et femme ne<\/p>\n
devraient-ils pas prendre piti\u00e9 l\u2019un de l\u2019autre? Et ne devrions-nous pas, nous qui vivons en communaut\u00e9, avoir piti\u00e9 les uns des autres, au lieu de nous juger?<\/p>\n
Prions. P\u00e8re c\u00e9leste, pour les m\u00e9rites de ton Fils qui \u00ab s\u2019est fait p\u00e9ch\u00e9 \u00bb sur la croix pour nous, sors le d\u00e9sir de vengeance du coeur des personnes, des familles et des peuples, et fais-nous aimer la mis\u00e9ricorde. Fais en sorte que l\u2019intention du Saint-P\u00e8re \u00e0 proclamer cette ann\u00e9e sainte de la mis\u00e9ricorde, trouve une r\u00e9ponse concr\u00e8te dans nos coeurs et nous fasse tous conna\u00eetre la joie d\u2019\u00eatre r\u00e9concili\u00e9 avec Toi au plus profond de nous m\u00eames. Ainsi soit-il !<\/p>\n
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\u00ab LAISSEZ-VOUS RECONCILIER AVEC DIEU \u00bb \u00ab Dieu nous a r\u00e9concili\u00e9s avec lui par le Christ, et il nous a donn\u00e9 le minist\u00e8re de la r\u00e9conciliation [\u2026].Nous le demandons au nom du Christ, laissez-vous r\u00e9concilier avec Dieu. Celui qui n\u2019a pas connu le p\u00e9ch\u00e9, Dieu l\u2019a pour nous identifi\u00e9 au p\u00e9ch\u00e9, afin qu\u2019en lui […]<\/p>\n","protected":false},"author":43,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_links_to":"","_links_to_target":""},"categories":[1],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/16937"}],"collection":[{"href":"https:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/wp-json\/wp\/v2\/users\/43"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=16937"}],"version-history":[{"count":5,"href":"https:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/16937\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":16945,"href":"https:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/16937\/revisions\/16945"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=16937"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=16937"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=16937"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}