{"id":16925,"date":"2016-03-25T12:16:18","date_gmt":"2016-03-25T16:16:18","guid":{"rendered":"http:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/?p=16925"},"modified":"2016-03-25T12:16:18","modified_gmt":"2016-03-25T16:16:18","slug":"chemin-de-croix-preside-par-le-pape-francois","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/divers\/chemin-de-croix-preside-par-le-pape-francois","title":{"rendered":"Chemin de Croix pr\u00e9sid\u00e9 par le pape Fran\u00e7ois"},"content":{"rendered":"

\"WayofCross1\"<\/a><\/p>\n

Vendredi Saint – Passion du Seigneur<\/p>\n

Chemin de Croix pr\u00e9sid\u00e9 par le pape Fran\u00e7ois au Colis\u00e9e –\u00a0Rome, 25 mars 2016<\/p>\n

INTRODUCTION<\/b><\/p>\n

B\u00e9ni soit Dieu, le P\u00e8re de notre Seigneur J\u00e9sus Christ, le P\u00e8re plein de tendresse, le Dieu de qui vient tout r\u00e9confort\u00a0! (2 Co 1, 3).<\/i><\/p>\n

En ce Jubil\u00e9 extraordinaire, la\u00a0Via Crucis<\/i>\u00a0du Vendredi Saint nous attire avec une force particuli\u00e8re, celle de la mis\u00e9ricorde du P\u00e8re c\u00e9leste, qui veut r\u00e9pandre sur nous tous son Esprit de gr\u00e2ce et de consolation.<\/p>\n

La mis\u00e9ricorde est le canal de la gr\u00e2ce qui, de Dieu, arrive \u00e0 tous les hommes et \u00e0 toutes les femmes d\u2019aujourd\u2019hui. Hommes et femmes trop souvent \u00e9gar\u00e9s et confus, mat\u00e9rialistes et idol\u00e2tres, pauvres et seuls. Membres d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 qui semble avoir \u00e9limin\u00e9 le p\u00e9ch\u00e9 et la v\u00e9rit\u00e9.<\/p>\n

\u00ab\u00a0Ils regarderont vers moi, Celui qu\u2019ils ont transperc\u00e9\u00a0\u00bb (Za<\/i>\u00a012, 10)\u00a0: elles s\u2019accomplissent aussi en nous, ce soir, les paroles proph\u00e9tiques de Zacharie\u00a0! Que le regard s\u2019\u00e9l\u00e8ve de nos infinies mis\u00e8res pour se fixer sur Lui, Christ Seigneur, Amour mis\u00e9ricordieux. Alors nous pourrons rencontrer son visage et entendre ses paroles\u00a0: \u00ab\u00a0Je t\u2019aime d\u2019un amour \u00e9ternel\u00a0\u00bb (Jr<\/i>\u00a031, 3). Lui, avec son pardon, efface nos p\u00e9ch\u00e9s et nous ouvre le chemin de la saintet\u00e9, sur lequel nous embrasserons notre croix, avec Lui, par amour de nos fr\u00e8res. La source qui a lav\u00e9 notre p\u00e9ch\u00e9 deviendra en nous \u00ab\u00a0une source d\u2019eau jaillissant pour la vie \u00e9ternelle\u00a0\u00bb (Jn<\/i>\u00a04, 14).<\/p>\n

br\u00e8ve pause de silence<\/i><\/p>\n

Prions.<\/p>\n

P\u00e8re \u00e9ternel,
\n\u00e0 travers la Passion de ton Fils bien-aim\u00e9,
\ntu as voulu nous r\u00e9v\u00e9ler ton c\u0153ur
\net nous donner ta mis\u00e9ricorde.
\nFais que, unis \u00e0 Marie, sa m\u00e8re et notre m\u00e8re,
\nnous sachions accueillir et garder toujours le don de l\u2019amour.
\nQue ce soit elle, M\u00e8re de la Mis\u00e9ricorde,
\nqui pr\u00e9sente les pri\u00e8res
\nque nous faisons monter vers toi pour nous et pour toute l\u2019humanit\u00e9,
\nafin que la gr\u00e2ce de cette Via crucis
\nrejoigne chaque c\u0153ur humain
\net y infuse une nouvelle esp\u00e9rance,
\ncette esp\u00e9rance ind\u00e9fectible
\nqui rayonne de la Croix de J\u00e9sus,
\nqui vit et r\u00e8gne avec toi
\ndans l\u2019unit\u00e9 du Saint-Esprit
\npour les si\u00e8cles des si\u00e8cles. Amen.<\/p>\n

Premi\u00e8re Station
\nJ\u00e9sus est condamn\u00e9 \u00e0 mort<\/b><\/p>\n

V. Adoramus te, Christe, et benedicimus tibi.<\/p>\n

R. Quia per sanctam crucem tuam redemisti mundum.<\/p>\n

De l\u2019\u00c9vangile selon saint Marc (15, 14-15)<\/b><\/p>\n

Pilate leur disait\u00a0: \u00ab\u00a0Qu\u2019a-t-il donc fait de mal\u00a0?\u00a0\u00bb Mais ils cri\u00e8rent encore plus fort\u00a0: \u00ab\u00a0Crucifie-le\u00a0!\u00a0\u00bb Pilate, voulant contenter la foule, rel\u00e2cha Barabbas et, apr\u00e8s avoir fait flageller J\u00e9sus, il le livra pour qu\u2019il soit crucifi\u00e9.<\/i><\/p>\n

J\u00e9sus est seul devant le pouvoir de ce monde. Et il se soumet jusqu\u2019au bout \u00e0 la justice des hommes. Pilate se trouve devant un myst\u00e8re qu\u2019il n\u2019arrive pas \u00e0 comprendre. Il s\u2019interroge et demande des explications. Il cherche une solution et arrive, peut-\u00eatre, au seuil de la v\u00e9rit\u00e9. Mais il choisit de ne pas le franchir. Entre la vie et la v\u00e9rit\u00e9, il choisit sa propre vie. Entre l\u2019aujourd\u2019hui et l\u2019\u00e9ternit\u00e9, il choisit l\u2019aujourd\u2019hui.<\/p>\n

La foule choisit Barabbas et abandonne J\u00e9sus. La foule veut la justice sur terre et choisit le justicier: celui qui pourrait les lib\u00e9rer de l\u2019oppression et du joug de l\u2019esclavage. Mais la justice de J\u00e9sus ne s\u2019accomplit pas avec une r\u00e9volution\u00a0: elle passe \u00e0 travers le scandale de la croix. J\u00e9sus bouleverse tout plan de lib\u00e9ration parce qu\u2019il prend sur lui le mal du monde et ne r\u00e9pond pas au mal par le mal. Et cela les hommes ne le comprennent pas. Ils ne comprennent pas que d\u2019une d\u00e9faite de l\u2019homme peut venir la justice de Dieu.<\/p>\n

Aujourd\u2019hui, chacun de nous fait partie int\u00e9grante de cette foule qui crie\u00a0: \u00ab\u00a0 Crucifie-le\u00a0!\u00a0\u00bb Aucun de nous ne peut se sentir exclu. La foule et Pilate, en effet, sont domin\u00e9s par une sensation int\u00e9rieure qui unit tous les hommes\u00a0: la peur. La peur de perdre ses propres s\u00e9curit\u00e9s, ses biens, sa vie. Mais J\u00e9sus indique une autre route.<\/p>\n

Seigneur J\u00e9sus,
\nComme nous nous sentons semblables \u00e0 ces personnages.
\nQue de peur n\u2019y-a-t-il pas dans notre vie\u00a0!
\nNous avons peur de celui qui est diff\u00e9rent, de l\u2019\u00e9tranger, du migrant.
\nNous avons peur de l\u2019avenir, des impr\u00e9vus, de la mis\u00e8re.
\nQue de peur dans nos familles, dans nos milieux de travail, dans nos villes\u2026
\nEt peut-\u00eatre avons-nous aussi peur de Dieu\u00a0: cette peur du jugement divin qui na\u00eet du peu de foi, de la m\u00e9connaissance de son c\u0153ur, du doute sur sa mis\u00e9ricorde.
\nSeigneur J\u00e9sus, condamn\u00e9 par la peur des hommes, lib\u00e8re-nous de la crainte de ton jugement.
\nFais que le cri de nos angoisses ne nous emp\u00eache pas d\u2019entendre la douce force de ton invitation \u00ab\u00a0N\u2019ayez pas peur\u00a0!\u00a0\u00bb<\/p>\n

__________<\/p>\n

Tous\u00a0:<\/i><\/p>\n

Pater noster, qui es in caelis\u00a0:
\nsanctificetur nomen tuum\u00a0;
\nadveniat regnum tuum\u00a0;
\nfiat voluntas tua, sicut in caelo, et in terra.
\nPanem nostrum cotidianum da nobis hodie\u00a0;
\net dimitte nobis debita nostra,
\nsicut et nos dimittimus debitoribus nostris;
\net ne nos inducas in tentationem\u00a0;
\nsed libera nos a malo. Amen.<\/p>\n

Stabat Mater dolorosa
\niuxta crucem lacrimosa
\ndum pendebat Filius.<\/i><\/p>\n

\"WayofCross2\"<\/a><\/p>\n

Deuxi\u00e8me Station
\nJ\u00e9sus est charg\u00e9 de sa croix<\/b><\/p>\n

V. Adoramus te, Christe, et benedicimus tibi.<\/p>\n

R. Quia per sanctam crucem tuam redemisti mundum.<\/p>\n

De l\u2019\u00c9vangile selon saint Marc (15, 20)<\/b><\/p>\n

Quand ils se furent bien moqu\u00e9s de lui, ils lui enlev\u00e8rent le manteau de pourpre, et lui remirent ses v\u00eatements. Puis, de l\u00e0, ils l\u2019emm\u00e8nent pour le crucifier.\u00a0<\/i><\/p>\n

La peur a \u00e9mis la sentence, mais ne peut se montrer et elle se cache derri\u00e8re les attitudes du monde\u00a0: raillerie, humiliation, violence et d\u00e9rision. Maintenant, J\u00e9sus est rev\u00eatu de ses v\u00eatements, de sa seule humanit\u00e9, douloureuse et sanglante, sans plus aucune \u00ab\u00a0pourpre\u00a0\u00bb, ni aucun signe de sa divinit\u00e9. Et le pr\u00e9sente\u00a0Pilate comme tel : \u00ab\u00a0Voici l\u2019homme\u00a0!\u00bb (Jn<\/i>\u00a019, 5).<\/p>\n

C\u2019est la condition de quiconque se met \u00e0 la suite du Christ. Le chr\u00e9tien ne cherche pas les applaudissements du monde ou le consensus des places. Le chr\u00e9tien ne flatte pas et ne dit pas des mensonges pour conqu\u00e9rir le pouvoir. Le chr\u00e9tien accepte la d\u00e9rision et les humiliations qui viennent de l\u2019amour de la v\u00e9rit\u00e9.<\/p>\n

\u00ab\u00a0Qu\u2019est-ce que la v\u00e9rit\u00e9\u00a0?\u00a0\u00bb (Jn<\/i>\u00a018, 38), avait demand\u00e9 Pilate \u00e0 J\u00e9sus. L\u00e0 est la question de chaque \u00e9poque. C\u2019est la question d\u2019aujourd\u2019hui. Voil\u00e0 la v\u00e9rit\u00e9\u00a0: la v\u00e9rit\u00e9 du Fils de l\u2019homme annonc\u00e9 par les Proph\u00e8tes (cf.\u00a0Is<\/i>\u00a052, 13-53,12), un visage humain d\u00e9figur\u00e9 qui r\u00e9v\u00e8le la fid\u00e9lit\u00e9 de Dieu.<\/p>\n

Trop souvent, au contraire, nous allons \u00e0 la recherche d\u2019une v\u00e9rit\u00e9 \u00e0 bon march\u00e9, qui rende notre vie confortable, qui r\u00e9ponde \u00e0 nos ins\u00e9curit\u00e9s ou qui donne pleinement satisfaction \u00e0 nos int\u00e9r\u00eats les plus bas. De cette fa\u00e7on, nous finissons par nous contenter de v\u00e9rit\u00e9s partielles et apparentes, nous laissant tromper par les \u00ab\u00a0proph\u00e8tes d\u2019aventure qui annoncent toujours le pire\u00a0\u00bb (Saint Jean XXIII) ou par d\u2019habiles joueurs de fifre qui anesth\u00e9sient notre c\u0153ur par des musiques persuasives qui nous \u00e9loignent de l\u2019amour du Christ.<\/p>\n

Le Verbe de Dieu s\u2019est fait homme,
\nil est venu pour nous dire la v\u00e9rit\u00e9 tout enti\u00e8re, sur Dieu et sur l\u2019homme.
\nDieu est celui qui prend la croix sur ses \u00e9paules (cf.\u00a0Jn<\/i>\u00a019, 17)
\net se met en marche sur le chemin du don mis\u00e9ricordieux de soi.
\nEt l\u2019homme qui se r\u00e9alise dans la v\u00e9rit\u00e9 est celui qui le suit sur ce m\u00eame chemin.
\nSeigneur J\u00e9sus, donne-nous de te contempler dans la th\u00e9ophanie de la croix, le point le plus haut de ta r\u00e9v\u00e9lation,
\net de reconna\u00eetre aussi dans la splendeur myst\u00e9rieuse de ton visage les traits de notre visage.<\/p>\n

____________<\/p>\n

\n

Tous\u00a0:<\/i><\/p>\n

Pater noster, qui es in caelis\u00a0:
\nsanctificetur nomen tuum\u00a0;
\nadveniat regnum tuum\u00a0;
\nfiat voluntas tua, sicut in caelo, et in terra.
\nPanem nostrum cotidianum da nobis hodie\u00a0;
\net dimitte nobis debita nostra,
\nsicut et nos dimittimus debitoribus nostris;
\net ne nos inducas in tentationem\u00a0;
\nsed libera nos a malo. Amen.<\/p>\n

Cuius animam gementem
\nconstristatam et dolentem
\npertransivit gladius.<\/i><\/p>\n

Troisi\u00e8me Station
\nJ\u00e9sus tombe pour la premi\u00e8re fois<\/b><\/p>\n

V. Adoramus te, Christe, et benedicimus tibi.<\/p>\n

R. Quia per sanctam crucem tuam redemisti mundum.<\/p>\n

Du livre du proph\u00e8te Isa\u00efe (53, 4.7)<\/b><\/p>\n

En fait, c\u2019\u00e9taient nos souffrances qu\u2019il portait, nos douleurs dont il \u00e9tait charg\u00e9. Et nous, nous pensions qu\u2019il \u00e9tait frapp\u00e9, meurtri par Dieu, humili\u00e9. Maltrait\u00e9, il s\u2019humilie, il n\u2019ouvre pas la bouche\u00a0: comme un agneau conduit \u00e0 l\u2019abattoir, comme une brebis muette devant les tondeurs, il n\u2019ouvre pas la bouche.<\/i><\/p>\n

J\u00e9sus est l\u2019Agneau, annonc\u00e9 par le proph\u00e8te, qui s\u2019est charg\u00e9 sur les \u00e9paules du p\u00e9ch\u00e9 de l\u2019humanit\u00e9 enti\u00e8re. Il a pris en charge la faiblesse de l\u2019aim\u00e9, ses souffrances et ses crimes, ses iniquit\u00e9s et ses mal\u00e9dictions. Nous sommes arriv\u00e9s au point extr\u00eame de l\u2019incarnation du Verbe. Mais il y a un point encore plus bas\u00a0: J\u00e9sus tombe sous le poids de cette croix. Un Dieu qui tombe\u00a0!<\/p>\n

Dans cette chute, c\u2019est J\u00e9sus qui donne sens \u00e0 la souffrance des hommes. La souffrance pour l\u2019homme est parfois absurde, incompr\u00e9hensible \u00e0 l\u2019esprit, pr\u00e9sage de mort. Il y a des situations de souffrance qui semblent nier l\u2019amour de Dieu. O\u00f9 est Dieu dans les camps d\u2019extermination\u00a0? O\u00f9 est Dieu dans les mines et les usines o\u00f9 les enfants travaillent comme des esclaves\u00a0? O\u00f9 est Dieu dans les carrioles de la mer qui coulent dans la M\u00e9diterran\u00e9e\u00a0?<\/p>\n

J\u00e9sus tombe sous le poids de la croix, mais il n\u2019en demeure pas \u00e9cras\u00e9. Voici, le Christ est l\u00e0. D\u00e9chet parmi les d\u00e9chets. Dernier avec les derniers. Naufrag\u00e9 avec les naufrag\u00e9s.<\/p>\n

Dieu s\u2019est charg\u00e9 de tout cela. Un Dieu qui par amour renonce \u00e0 montrer sa toute-puissance. Mais aussi ainsi, vraiment ainsi, tomb\u00e9 \u00e0 terre comme un grain de bl\u00e9, Dieu est fid\u00e8le \u00e0 lui-m\u00eame\u00a0: fid\u00e8le dans l\u2019amour.<\/p>\n

Nous te prions, Seigneur,
\nPour toutes ces situations de souffrance qui semblent ne pas avoir de sens,
\nPour les juifs morts dans les camps d\u2019extermination,
\nPour les chr\u00e9tiens tu\u00e9s en haine de la foi,
\nPour les victimes de toute pers\u00e9cution,
\nPour les enfants qui sont rendus esclaves au travail,
\nPour les innocents qui meurent dans les guerres.
\nFais-nous comprendre, Seigneur, quelle libert\u00e9 et quelle force int\u00e9rieure il y a dans cette r\u00e9v\u00e9lation in\u00e9dite de ta divinit\u00e9, si humaine qu\u2019elle tombe sous la croix des p\u00e9ch\u00e9s de l\u2019homme, si divinement mis\u00e9ricordieuse qu\u2019elle vainc le mal qui nous opprime.<\/p>\n

___________<\/p>\n

Tous\u00a0:<\/i><\/p>\n

Pater noster, qui es in caelis\u00a0:
\nsanctificetur nomen tuum\u00a0;
\nadveniat regnum tuum\u00a0;
\nfiat voluntas tua, sicut in caelo, et in terra.
\nPanem nostrum cotidianum da nobis hodie\u00a0;
\net dimitte nobis debita nostra,
\nsicut et nos dimittimus debitoribus nostris;
\net ne nos inducas in tentationem\u00a0;
\nsed libera nos a malo. Amen.<\/p>\n

O quam tristis et afflicta
\nfuit illa benedicta
\nMater Unigeniti!<\/i><\/p>\n

Quatri\u00e8me Station
\nJ\u00e9sus rencontre sa M\u00e8re<\/b><\/p>\n

V. Adoramus te, Christe, et benedicimus tibi.<\/p>\n

R. Quia per sanctam crucem tuam redemisti mundum.<\/p>\n

De l\u2019\u00c9vangile selon saint Luc (2, 34-35.51)<\/b><\/p>\n

Sym\u00e9on les b\u00e9nit, puis il dit \u00e0 Marie sa m\u00e8re\u00a0: \u00ab\u00a0Voici que cet enfant provoquera la chute et le rel\u00e8vement de beaucoup en Isra\u00ebl. Il sera un signe de contradiction \u2013 et toi, ton \u00e2me sera travers\u00e9e d\u2019un glaive –\u00a0: ainsi seront d\u00e9voil\u00e9es les pens\u00e9es qui viennent du c\u0153ur d\u2019un grand nombre\u00a0\u00bb. Sa m\u00e8re gardait dans son c\u0153ur tous ces \u00e9v\u00e9nements.\u00a0<\/i><\/p>\n

Dieu a voulu que la vie vienne au monde \u00e0 travers les douleurs de l\u2019enfantement\u00a0: \u00e0 travers les souffrances d\u2019une m\u00e8re qui donne la vie au monde. Tout le monde a besoin d\u2019une M\u00e8re, m\u00eame Dieu. \u00ab\u00a0Le Verbe s\u2019est fait chair (Jn<\/i>\u00a01, 14) dans le sein d\u2019une Vierge. Marie l\u2019a accueilli, l\u2019a mis au monde \u00e0 Bethl\u00e9em, l\u2019a envelopp\u00e9 de langes, l\u2019a gard\u00e9 et fait grandir par la chaleur de son amour, et est arriv\u00e9e avec Lui \u00e0 son \u201cheure\u201d.<\/p>\n

Maintenant, au pied du Calvaire, s\u2019accomplit la proph\u00e9tie de Sym\u00e9on\u00a0: une \u00e9p\u00e9e lui traverse l\u2019\u00e2me. Marie revoit son Fils, d\u00e9figur\u00e9 et \u00e9puis\u00e9 sous le poids de la croix. Les yeux douloureux, ceux de la M\u00e8re, elle participe jusqu\u2019au bout \u00e0 la douleur de son fils, mais aussi les yeux pleins d\u2019esp\u00e9rance, qui depuis le jour de son \u201coui\u201d \u00e0 l\u2019annonce de l\u2019ange (cf.\u00a0Lc<\/i>\u00a01, 26-38) n\u2019ont jamais cess\u00e9 de refl\u00e9ter cette lumi\u00e8re divine qui resplendit aussi en ce jour de souffrance.<\/p>\n

Marie est \u00e9pouse de Joseph et m\u00e8re de J\u00e9sus. Hier comme aujourd\u2019hui, la famille est le c\u0153ur battant de la soci\u00e9t\u00e9\u00a0; cellule inali\u00e9nable de la vie commune\u00a0; architrave irrempla\u00e7able des relations humaines\u00a0; amour pour toujours qui sauvera le monde.<\/p>\n

Marie est femme et m\u00e8re. G\u00e9nie f\u00e9minin et tendresse. Sagesse et charit\u00e9. Marie, comme m\u00e8re de tous, \u00ab\u00a0est signe d\u2019esp\u00e9rance pour les peuples qui souffrent les douleurs de l\u2019enfantement\u00a0\u00bb, elle est \u00a0\u00ab\u00a0la missionnaire qui se fait proche de nous pour nous accompagner dans la vie\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0comme une vraie m\u00e8re, elle marche avec nous, lutte avec nous, et r\u00e9pand sans cesse la proximit\u00e9 de l\u2019amour de Dieu\u00a0\u00bb (Exhort. ap.\u00a0Evangelii gaudium<\/a>\u00a0<\/i>n. 286).<\/p>\n

O Marie, M\u00e8re du Seigneur,
\nTu as \u00e9t\u00e9 pour ton divin Fils le premier reflet de la mis\u00e9ricorde de son P\u00e8re,
\ncette mis\u00e9ricorde qu\u2019\u00e0 Cana, tu lui as demand\u00e9 de manifester.
\n\u00c0 l\u2019heure o\u00f9 ton Fils nous r\u00e9v\u00e8le le Visage du P\u00e8re jusqu\u2019aux cons\u00e9quences extr\u00eames de l\u2019amour,
\ntu te<\/b>mets, en silence, sur ses pas, premi\u00e8re disciple de la croix.
\nO Marie, Vierge fid\u00e8le,
\nprends soin de tous les orphelins de la Terre,
\nprot\u00e8ge toutes les femmes, objet d\u2019exploitation et de violence.
\nSuscite des femmes courageuses pour le bien de l\u2019\u00c9glise.
\nInspire \u00e0 chaque m\u00e8re d\u2019\u00e9duquer ses enfants dans la tendresse de l\u2019Amour de Dieu,
\net, \u00e0 l\u2019heure de l\u2019\u00e9preuve, d\u2019accompagner leur chemin avec la force silencieuse de sa foi.<\/p>\n

________________<\/p>\n

Tous\u00a0:<\/i><\/p>\n

Pater noster, qui es in caelis\u00a0:
\nsanctificetur nomen tuum\u00a0;
\nadveniat regnum tuum\u00a0;
\nfiat voluntas tua, sicut in caelo, et in terra.
\nPanem nostrum cotidianum da nobis hodie\u00a0;
\net dimitte nobis debita nostra,
\nsicut et nos dimittimus debitoribus nostris;
\net ne nos inducas in tentationem\u00a0;
\nsed libera nos a malo. Amen.<\/p>\n

Quae m\u0153rebat et dolebat
\npia Mater, dum videbat
\nNati p\u0153nas incliti.<\/i><\/p>\n

\"WayOfCross3\"<\/a><\/p>\n

\u00a0Cinqui\u00e8me Station
\nJ\u00e9sus est aid\u00e9 par Simon de Cyr\u00e8ne \u00e0 porter sa croix<\/b><\/p>\n

V. Adoramus te, Christe, et benedicimus tibi.<\/p>\n

R. Quia per sanctam crucem tuam redemisti mundum.<\/p>\n

De l\u2019\u00c9vangile selon saint Marc (15, 21-22)<\/b><\/p>\n

Ils r\u00e9quisitionnent, pour porter sa croix, un passant, Simon de Cyr\u00e8ne, le p\u00e8re d\u2019Alexandre et de Rufus, qui revenait des champs. Et ils am\u00e8nent J\u00e9sus au lieu-dit Golgotha, ce qui se traduit\u00a0: \u2018Lieu-du-cr\u00e2ne\u2019.\u00a0<\/i><\/p>\n

Dans l\u2019histoire du salut appara\u00eet un homme inconnu, Simon de Cyr\u00e8ne, un travailleur qui revenait des champs, est contraint \u00e0 porter la croix. Mais justement, en lui, agit d\u2019abord la gr\u00e2ce de l\u2019amour du Christ qui passe \u00e0 travers cette croix. Et Simon, contraint \u00e0 porter un poids \u00e0 contre c\u0153ur, deviendra un disciple du Seigneur.<\/p>\n

La souffrance, quand elle frappe \u00e0 notre porte, n\u2019est jamais attendue. Elle appara\u00eet toujours comme une contrainte, parfois m\u00eame comme une injustice. Et elle peut nous trouver dramatiquement d\u00e9munis. Une maladie peut ruiner nos projets de vie. Un enfant avec un handicap pourrait troubler les r\u00eaves d\u2019une maternit\u00e9 si d\u00e9sir\u00e9e. Cette peine non voulue frappe, cependant, d\u2019une fa\u00e7on imp\u00e9rieuse le c\u0153ur de l\u2019homme. Comment nous comportons-nous devant la souffrance d\u2019une personne aim\u00e9e\u00a0? Sommes-nous vraiment attentifs au cri de celui qui souffre mais vit loin de nous\u00a0?<\/p>\n

Le Cyr\u00e9n\u00e9en nous aide \u00e0 entrer dans la fragilit\u00e9 de l\u2019\u00e2me humaine et met en lumi\u00e8re un autre aspect de l\u2019humanit\u00e9 de J\u00e9sus. M\u00eame le Fils de Dieu a eu besoin de quelqu\u2019un qui l\u2019aide \u00e0 porter la croix. Qui est donc le Cyr\u00e9n\u00e9en\u00a0? C\u2019est la mis\u00e9ricorde de Dieu qui se rend pr\u00e9sente dans l\u2019histoire des \u00eatres humains. Dieu se salit les mains avec nous, avec nos p\u00e9ch\u00e9s et nos fragilit\u00e9s. Il n\u2019en a pas honte. Et il ne nous abandonne pas.<\/p>\n

Seigneur J\u00e9sus,
\nnous te remercions pour ce don qui d\u00e9passe toute attente et nous r\u00e9v\u00e8le ta mis\u00e9ricorde.
\nTu nous as aim\u00e9s non seulement jusqu\u2019\u00e0 nous donner le salut, mais jusqu\u2019\u00e0 nous rendre instrument du salut.
\nAlors que ta croix donne sens \u00e0 chacune de nos croix, la gr\u00e2ce supr\u00eame de la vie nous est donn\u00e9e \u00e0 nous\u00a0:
\nparticiper activement au myst\u00e8re de la r\u00e9demption,
\n\u00eatre instrument de salut pour nos fr\u00e8res.<\/p>\n

________________<\/p>\n

Tous\u00a0:<\/i><\/p>\n

Pater noster, qui es in caelis\u00a0:
\nsanctificetur nomen tuum\u00a0;
\nadveniat regnum tuum\u00a0;
\nfiat voluntas tua, sicut in caelo, et in terra.
\nPanem nostrum cotidianum da nobis hodie\u00a0;
\net dimitte nobis debita nostra,
\nsicut et nos dimittimus debitoribus nostris;
\net ne nos inducas in tentationem\u00a0;
\nsed libera nos a malo. Amen.<\/p>\n

Quis est homo qui non fleret,
\nMatrem Christi si videret
\nIn tanto supplicio\u00a0?<\/i><\/p>\n

Sixi\u00e8me Station
\nV\u00e9ronique essuie le visage de J\u00e9sus<\/b><\/p>\n

V.\u00a0Adoramus te, Christe, et benedicimus tibi.<\/i><\/p>\n

R.\u00a0Quia per sanctam crucem tuam redemisti mundum.<\/i><\/p>\n

Du livre du proph\u00e8te Isa\u00efe (53, 2-3)<\/b><\/p>\n

Il \u00e9tait sans apparence ni beaut\u00e9 qui attire nos regards, son aspect n\u2019avait rien pour nous plaire. M\u00e9pris\u00e9 abandonn\u00e9 des hommes, homme de douleurs, familier de la souffrance, il \u00e9tait pareil \u00e0 celui devant qui on se voile la face\u00a0; et nous l\u2019avons m\u00e9pris\u00e9, compt\u00e9 pour rien.\u00a0<\/i><\/p>\n

Au milieu de l\u2019agitation de la foule qui assiste \u00e0 la mont\u00e9e de J\u00e9sus au Calvaire, appara\u00eet V\u00e9ronique, une femme sans visage, sans histoire. C\u2019est pourtant une femme courageuse, pr\u00eate \u00e0 \u00e9couter l\u2019Esprit et \u00e0 en suivre les inspirations, capable de reconna\u00eetre la gloire du Fils de Dieu dans le visage d\u00e9figur\u00e9 de J\u00e9sus, et d\u2019en percevoir l\u2019invitation\u00a0: \u00ab \u00d4 vous tous qui passez sur le chemin, regardez et voyez s\u2019il est une douleur pareille \u00e0 la douleur\u00a0que j\u2019endure\u00a0\u00bb (Lm<\/i>\u00a01, 12).<\/p>\n

L\u2019amour, que cette femme incarne, nous laisse sans paroles. L\u2019amour la rend forte pour d\u00e9fier les gardes, pour d\u00e9passer la foule, pour s\u2019approcher du Seigneur et accomplir un geste de compassion et de foi\u00a0: arr\u00eater le sang des blessures, essuyer les larmes de douleur, contempler le visage d\u00e9figur\u00e9, derri\u00e8re lequel est cach\u00e9 le visage de Dieu.<\/p>\n

Nous sommes port\u00e9s instinctivement \u00e0 fuir la souffrance, parce que la souffrance fait horreur. Que de visages d\u00e9figur\u00e9s par les afflictions de la vie viennent \u00e0 notre rencontre et trop souvent nous tournons le regard de l\u2019autre c\u00f4t\u00e9. Comment ne pas voir le visage du Seigneur dans celui des millions de migrants, de r\u00e9fugi\u00e9s et de d\u00e9plac\u00e9s qui fuient d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9ment l\u2019horreur des guerres, des pers\u00e9cutions et des dictatures\u00a0? Pour chacun d\u2019eux, avec son visage unique, Dieu se manifeste toujours comme un sauveteur courageux. Comme V\u00e9ronique, la femme sans visage, qui essuie avec amour le visage de J\u00e9sus.<\/p>\n

\u00ab\u00a0C\u2019est la face, Seigneur, que je cherche\u00a0\u00bb (Ps<\/i>\u00a026, 8).
\nAide-moi \u00e0 la trouver dans les fr\u00e8res qui parcourent le chemin de la souffrance et de l\u2019humiliation.
\nFais que je sache essuyer les larmes et le sang des vaincus de tout temps,
\nde tous ceux que la soci\u00e9t\u00e9 riche et insouciante \u00e9carte sans scrupule.
\nFais que derri\u00e8re chaque visage, m\u00eame celui de l\u2019homme le plus abandonn\u00e9, je puisse voir ton visage d\u2019une beaut\u00e9 infinie.<\/p>\n

________________<\/p>\n

Tous\u00a0:<\/i><\/p>\n

Pater noster, qui es in caelis\u00a0:
\nsanctificetur nomen tuum\u00a0;
\nadveniat regnum tuum\u00a0;
\nfiat voluntas tua, sicut in caelo, et in terra.
\nPanem nostrum cotidianum da nobis hodie\u00a0;
\net dimitte nobis debita nostra,
\nsicut et nos dimittimus debitoribus nostris;
\net ne nos inducas in tentationem\u00a0;
\nsed libera nos a malo. Amen.<\/p>\n

Quis non posset contristari,
\nChristi Matrem contemplari
\ndolentem cum Filio\u00a0?<\/i><\/p>\n

Septi\u00e8me Station
\nJ\u00e9sus tombe pour la deuxi\u00e8me fois<\/b><\/p>\n

V. Adoramus te, Christe, et benedicimus tibi.<\/p>\n

R. Quia per sanctam crucem tuam redemisti mundum.<\/p>\n

Du livre du proph\u00e8te Isa\u00efe (53, 5)<\/b><\/p>\n

C\u2019est \u00e0 cause de nos r\u00e9voltes qu\u2019il a \u00e9t\u00e9 transperc\u00e9, \u00e0 cause de nos fautes qu\u2019il a \u00e9t\u00e9 broy\u00e9. Le ch\u00e2timent qui nous donne la paix a pes\u00e9 sur lui\u00a0: par ses blessures, nous sommes gu\u00e9ris.\u00a0<\/i><\/p>\n

J\u00e9sus tombe encore. Broy\u00e9 mais non tu\u00e9 par le poids de la croix. Encore une fois il met \u00e0 nu son humanit\u00e9. C\u2019est une exp\u00e9rience \u00e0 la limite de l\u2019impuissance, de la honte devant qui le raille, d\u2019humiliation devant qui avait esp\u00e9r\u00e9 en lui. Personne ne voudrait jamais tomber \u00e0 terre et faire l\u2019exp\u00e9rience de l\u2019\u00e9chec. Sp\u00e9cialement devant d\u2019autres personnes.<\/p>\n

Souvent, les hommes se rebellent \u00e0 l\u2019id\u00e9e de ne pas avoir de pouvoir, de ne pas avoir la capacit\u00e9 d\u2019avancer dans leur vie. J\u00e9sus, au contraire, incarne le \u201cpouvoir des sans pouvoir\u201d. Il exp\u00e9rimente le tourment de la croix et la force salvifique de la foi. Seul Dieu peut nous sauver. Seul Lui peut transformer un signe de mort en une croix glorieuse.<\/p>\n

Si J\u00e9sus est tomb\u00e9 \u00e0 terre une deuxi\u00e8me fois, \u00e0 cause du poids de notre p\u00e9ch\u00e9, acceptons alors nous aussi de tomber, d\u2019\u00eatre tomb\u00e9, de pouvoir encore tomber \u00e0 cause de nos p\u00e9ch\u00e9s. Reconnaissons que nous ne pouvons pas nous sauver par nos propres forces.<\/p>\n

Seigneur J\u00e9sus, qui as accept\u00e9 l\u2019humiliation de tomber encore sous les yeux de tous,
\nnous voudrions te contempler non seulement tandis que tu es dans la poussi\u00e8re,
\nmais fixer notre regard en toi,
\ndans la m\u00eame position, nous aussi \u00e0 terre, tomb\u00e9s \u00e0 cause de nos faiblesses.
\nDonne-nous la conscience de notre p\u00e9ch\u00e9,
\ncette volont\u00e9 de nous relever qui na\u00eet de la douleur.
\nDonne \u00e0 toute ton \u00c9glise la conscience de la souffrance.
\nOffre en particulier aux ministres de la R\u00e9conciliation le don des larmes pour leur p\u00e9ch\u00e9.
\nComment pourraient-ils invoquer sur eux-m\u00eames et sur les autres ta mis\u00e9ricorde
\ns\u2019ils ne savaient pas d\u2019abord pleurer leurs propres fautes\u00a0?<\/p>\n

________________<\/p>\n

Tous\u00a0:<\/i><\/p>\n

Pater noster, qui es in caelis\u00a0:
\nsanctificetur nomen tuum\u00a0;
\nadveniat regnum tuum\u00a0;
\nfiat voluntas tua, sicut in caelo, et in terra.
\nPanem nostrum cotidianum da nobis hodie\u00a0;
\net dimitte nobis debita nostra,
\nsicut et nos dimittimus debitoribus nostris;
\net ne nos inducas in tentationem\u00a0;
\nsed libera nos a malo. Amen.<\/p>\n

Pro peccatis suae gentis
\nvidit Iesum in tormentis
\net flagellis subditum.\u00a0<\/i><\/p>\n

\"WayOfCross4\"<\/a><\/p>\n

Huiti\u00e8me Station
\nJ\u00e9sus rencontre les femmes de J\u00e9rusalem<\/b><\/p>\n

V. Adoremus te, Christe, et benedicimus tibi.<\/p>\n

R. Quia per sanctam crucem tuam redemisti mundum.<\/i><\/p>\n

De l\u2019\u00c9vangile selon saint Luc (23, 27-28).<\/b><\/p>\n

Le peuple, en grande foule, le suivait, ainsi que des femmes qui se frappaient la poitrine et se lamentaient sur J\u00e9sus. Il se retourna et leur dit\u00a0: \u00ab\u00a0Filles de J\u00e9rusalem ne pleurez pas sur moi\u00a0! Pleurez plut\u00f4t sur vous-m\u00eame et sur vos enfants\u00a0!\u00a0\u00bb.<\/i><\/p>\n

J\u00e9sus, m\u00eame s\u2019il est transperc\u00e9 de douleur et cherche refuge dans le P\u00e8re, \u00e9prouve de la compassion pour le peuple qui le suit et il s\u2019adresse directement aux femmes qui l\u2019accompagnent sur le chemin du Calvaire. Et son appel est un appel fort \u00e0 la conversion.<\/p>\n

Ne pleurez pas pour moi, dit le Nazar\u00e9en, parce que j\u2019accomplis la volont\u00e9 du P\u00e8re, mais pleurez sur vous pour toutes les fois o\u00f9 vous ne faites pas la volont\u00e9 de Dieu.<\/p>\n

Il est l\u2019Agneau de Dieu qui parle et qui, en portant sur ses \u00e9paules le p\u00e9ch\u00e9 du monde, purifie le regard de ces filles, d\u00e9j\u00e0 tourn\u00e9 vers lui, mais de mani\u00e8re encore imparfaite. \u00ab\u00a0Que devons-nous faire\u00a0?\u00a0\u00bb semblent crier les pleurs de ces femmes devant l\u2019Innocent. C\u2019est la m\u00eame demande que les foules avaient adress\u00e9e au Baptiste (cf.\u00a0Lc<\/i>\u00a03, 10) et qu\u2019ensuite r\u00e9p\u00e8tent les auditeurs de Pierre apr\u00e8s la Pentec\u00f4te, sentant leur c\u0153ur se transpercer\u00a0: \u00ab\u00a0Que devons-nous faire\u00a0?\u00a0\u00bb (Ac<\/i>\u00a02, 37).<\/p>\n

La r\u00e9ponse est simple et nette\u00a0: \u00ab\u00a0Convertissez-vous\u00a0\u00bb. Une conversion personnelle et communautaire\u00a0: \u00ab\u00a0Priez les uns pour les autres afin d\u2019\u00eatre gu\u00e9ris\u00a0\u00bb (Jc<\/i>\u00a05, 16). Il n\u2019y a pas de conversion sans charit\u00e9. Et la charit\u00e9 est la mani\u00e8re\u00a0d\u2019\u00eatre \u00c9glise.<\/p>\n

Seigneur J\u00e9sus,
\nQue ta gr\u00e2ce soutienne notre chemin de conversion pour revenir \u00e0 toi,\u00a0en communion avec nos fr\u00e8res, \u00a0envers qui nous te demandons de nous donner tes entrailles m\u00eames de mis\u00e9ricorde,\u00a0entrailles maternelles qui nous rendent capables d\u2019\u00e9prouver de la tendresse et de la compassion les uns pour les autres, \u00a0et d\u2019arriver aussi au don de nous-m\u00eames pour le salut du prochain.<\/p>\n

_____________<\/p>\n

 <\/p>\n

Tous\u00a0:\u00a0<\/i><\/p>\n

Pater noster, qui es in c\u00e6lis\u00a0:
\nsanctificetur nomen tuum\u00a0;
\nadveniat regnum tuum\u00a0;
\nfiat voluntas tua, sicut in c\u00e6lo et in terra.
\nPanem nostrum cotidianum da nobis hodie ;
\net dimitte nobis debita nostra,
\nsicut et nos dimittimus debitoribus nostris ;
\net ne nos inducas in tentationem\u00a0;
\nsed libera nos a malo. Amen.<\/p>\n

Eia, Mater, fons amoris,
\nme sentire vim doloris
\nfac, ut tecum lugeam.<\/i><\/p>\n

Neuvi\u00e8me Station
\nJ\u00e9sus tombe pour la troisi\u00e8me fois<\/b><\/p>\n

V. Adoremus te, Christe, et benedicimus tibi.<\/p>\n

R. Quia per sanctam crucem tuam redemisti mundum.<\/p>\n

De la lettre aux Philippiens (2, 6-7).<\/b><\/p>\n

Le Christ J\u00e9sus, ayant la condition de Dieu, ne retint pas jalousement le rang qui l\u2019\u00e9galait \u00e0 Dieu. Mais il s\u2019est an\u00e9anti, prenant la condition de serviteur, devenant semblable aux hommes.<\/i><\/p>\n

J\u00e9sus tombe pour la troisi\u00e8me fois. Le Fils de Dieu fait l\u2019exp\u00e9rience jusqu\u2019au bout de la condition humaine. Avec cette chute il entre encore plus durablement dans l\u2019histoire de l\u2019humanit\u00e9. Et il accompagne, \u00e0 chaque instant, l\u2019humanit\u00e9 souffrante. \u00ab\u00a0Je suis avec vous tous les jours, jusqu\u2019\u00e0 la fin du monde.\u00a0\u00bb (Mt<\/i>\u00a028, 20).<\/p>\n

Que de fois les hommes et les femmes tombent \u00e0 terre\u00a0! Que de fois les hommes, les femmes et les enfants souffrent pour une famille bris\u00e9e\u00a0! Que de fois les hommes et les femmes pensent ne plus avoir de dignit\u00e9 parce qu\u2019ils n\u2019ont pas de travail\u00a0! Que de fois les jeunes sont contraints de mener une vie pr\u00e9caire et perdent l\u2019esp\u00e9rance pour l\u2019avenir\u00a0!<\/p>\n

L\u2019homme qui tombe, et qui contemple le Dieu qui tombe, est l\u2019homme qui peut admettre enfin sa propre faiblesse et impuissance, sans plus de crainte ni de d\u00e9sespoir, justement parce que Dieu aussi les a \u00e9prouv\u00e9es en son Fils. C\u2019est par mis\u00e9ricorde que Dieu s\u2019est abaiss\u00e9 \u00e0 ce point, jusqu\u2019\u00e0 \u00eatre couch\u00e9 dans la poussi\u00e8re de la route. Poussi\u00e8re impr\u00e9gn\u00e9e de la sueur d\u2019Adam et du sang de J\u00e9sus et de tous les martyrs de l\u2019histoire\u00a0; poussi\u00e8re b\u00e9nie par les larmes de tant de fr\u00e8res tomb\u00e9s en raison de la violence et de l\u2019exploitation de l\u2019homme par l\u2019homme. Le Seigneur a r\u00e9serv\u00e9 sa derni\u00e8re \u00e9treinte \u00e0 cette poussi\u00e8re b\u00e9nie, outrag\u00e9e, viol\u00e9e et pill\u00e9e par l\u2019\u00e9go\u00efsme des hommes.<\/p>\n

Seigneur J\u00e9sus,
\nprostr\u00e9 sur cette terre dess\u00e9ch\u00e9e,
\ntu es proche de tous les hommes qui souffrent
\net tu infuses en leurs c\u0153urs la force de se relever.
\nJe te prie, Dieu de mis\u00e9ricorde,
\npour tous ceux qui sont \u00e0 terre pour diverses raisons\u00a0:
\np\u00e9ch\u00e9s personnels, \u00e9chec dans le mariage, solitude,
\nperte du travail, drames familiaux, angoisse pour l\u2019avenir.
\nFais sentir que tu n\u2019es pas loin de chacun d\u2019eux,
\npuisque le plus proche de toi, qui es la mis\u00e9ricorde incarn\u00e9e,
\nc\u2019est l\u2019homme qui reconna\u00eet qu\u2019il a le plus besoin de pardon
\net qui continue \u00e0 esp\u00e9rer contre toute esp\u00e9rance.<\/p>\n

____________<\/p>\n

Tous\u00a0:\u00a0<\/i><\/p>\n

Pater noster, qui es in c\u00e6lis\u00a0:
\nsanctificetur nomen tuum\u00a0;
\nadveniat regnum tuum\u00a0;
\nfiat voluntas tua, sicut in c\u00e6lo et in terra.
\nPanem nostrum cotidianum da nobis hodie ;
\net dimitte nobis debita nostra,
\nsicut et nos dimittimus debitoribus nostris ;
\net ne nos inducas in tentationem\u00a0;
\nsed libera nos a malo. Amen.<\/p>\n

Fac, ut ardeat cor meum
\nin amando Christum Deum,
\nut sibi complaceam.<\/i><\/p>\n

Dixi\u00e8me Station
\nJ\u00e9sus est d\u00e9pouill\u00e9 de ses v\u00eatements<\/b><\/p>\n

V. Adoremus te, Christe, et benedicimus tibi.<\/p>\n

R. Quia per sanctam crucem tuam redemisti mundum.<\/p>\n

De l\u2019\u00c9vangile selon saint Marc (15, 24).<\/b><\/p>\n

Alors ils le crucifient, puis se partagent ses v\u00eatements, en tirant au sort pour savoir la part de chacun.<\/i><\/p>\n

Au pied de la croix, sous le Crucifi\u00e9 et les larrons qui souffrent, se trouvent les soldats qui se disputent les v\u00eatements de J\u00e9sus. C\u2019est la banalit\u00e9 du mal.<\/p>\n

Le regard des soldats est loin de cette souffrance, distant de l\u2019histoire qui les entoure. Il semble que ce qui est en train de se passer ne les touche pas. Alors que le Fils de Dieu subit le supplice de la croix, ils continuent imperturbables \u00e0 mener une vie o\u00f9 les passions ont le dessus sur tout. Voil\u00e0 le grand paradoxe de la libert\u00e9 que Dieu a accord\u00e9e \u00e0 ses enfants. Face \u00e0 la mort de J\u00e9sus, tout homme peut choisir\u00a0: contempler J\u00e9sus ou bien \u00ab\u00a0tirer au sort\u00a0\u00bb.<\/p>\n

La distance qui s\u00e9pare le Crucifi\u00e9 de ses bourreaux est \u00e9norme. L\u2019int\u00e9r\u00eat mesquin pour les v\u00eatements ne leur permet pas de saisir le sens de ce corps sans d\u00e9fense et m\u00e9pris\u00e9, moqu\u00e9 et martyris\u00e9, dans lequel s\u2019accomplit la volont\u00e9 divine de salut de toute l\u2019humanit\u00e9.<\/p>\n

Ce corps que le P\u00e8re a \u00ab\u00a0pr\u00e9par\u00e9\u00a0\u00bb pour le Fils (cf.\u00a0Ps<\/i>\u00a040, 7\u00a0;\u00a0He<\/i>\u00a010, 5) exprime \u00e0 pr\u00e9sent l\u2019amour du Fils envers le P\u00e8re et le don total de J\u00e9sus aux hommes. Ce corps d\u00e9pouill\u00e9 de tout, hormis l\u2019amour, renferme en lui la douleur immense de l\u2019humanit\u00e9 et raconte toutes ses plaies. Surtout les plus douloureuses\u00a0: les plaies des enfants profan\u00e9s dans leur intimit\u00e9.<\/p>\n

Ce corps muet et sanglant, flagell\u00e9 et humili\u00e9, indique la route de la justice. La justice de Dieu qui transforme la souffrance la plus atroce en lumi\u00e8re de la R\u00e9surrection.<\/p>\n

Seigneur J\u00e9sus,
\nJe voudrais te pr\u00e9senter toute l\u2019humanit\u00e9 souffrante.
\nLes corps d\u2019hommes et de femmes, d\u2019enfants et de personnes \u00e2g\u00e9es, de malades et de personnes handicap\u00e9es qui ne sont pas respect\u00e9s dans leur dignit\u00e9.
\nCombien de violences tout au long de l\u2019histoire de cette humanit\u00e9 ont atteint ce que l\u2019homme a de plus intime, quelque chose de sacr\u00e9 et de b\u00e9ni parce que venant de Dieu.
\nNous te prions, Seigneur, pour celui qui est violent\u00e9 dans son intimit\u00e9.
\nPour celui qui ne saisit pas le myst\u00e8re de son corps, ne l\u2019accepte pas ou en d\u00e9figure la beaut\u00e9,
\npour celui qui ne respecte pas la faiblesse et la sacralit\u00e9 du corps qui vieillit et qui meurt.
\nEt qui, un jour, ressuscitera\u00a0!<\/p>\n

_____________<\/p>\n

Tous\u00a0:\u00a0<\/i><\/p>\n

Pater noster, qui es in c\u00e6lis\u00a0:
\nsanctificetur nomen tuum\u00a0;
\nadveniat regnum tuum\u00a0;
\nfiat voluntas tua, sicut in c\u00e6lo et in terra.
\nPanem nostrum cotidianum da nobis hodie ;
\net dimitte nobis debita nostra,
\nsicut et nos dimittimus debitoribus nostris ;
\net ne nos inducas in tentationem\u00a0;
\nsed libera nos a malo. Amen.<\/p>\n

Sancta Mater, istud agas,
\ncrucifixi fige plagas
\ncordi meo valide.<\/i><\/p>\n

\"WayOfCross5\"<\/a><\/p>\n

Onzi\u00e8me Station
\nJ\u00e9sus est crucifi\u00e9<\/b><\/p>\n

V. Adoremus te, Christe, et benedicimus tibi.<\/p>\n

R. Quia per sanctam crucem tuam redemisti mundum.<\/p>\n

De l\u2019\u00c9vangile selon saint Luc (23, 39-43).<\/b><\/p>\n

L\u2019un des malfaiteurs suspendus en croix l\u2019injuriait\u00a0:\u00a0\u00ab\u00a0N\u2019es-tu pas le Christ\u00a0? Sauve-toi toi-m\u00eame, et nous aussi\u00a0!\u00a0\u00bb Mais l\u2019autre lui fit de vifs reproches\u00a0: \u00ab\u00a0Tu ne crains donc pas Dieu\u00a0! Tu es pourtant un condamn\u00e9 toi aussi\u00a0! Et puis, pour nous, c\u2019est juste\u00a0: apr\u00e8s ce que nous avons fait, nous avons ce que nous m\u00e9ritons. Mais lui, il n\u2019a rien fait de mal.\u00a0\u00bb\u00a0 Et il disait\u00a0: \u00ab\u00a0J\u00e9sus, souviens-toi de moi quand tu viendras dans ton Royaume.\u00a0\u00bb J\u00e9sus lui d\u00e9clara\u00a0: \u00ab\u00a0Amen, je te le dis\u00a0: aujourd\u2019hui, avec moi, tu seras dans le Paradis.\u00a0\u00bb<\/i><\/p>\n

J\u00e9sus est sur la croix, \u00ab\u00a0arbre f\u00e9cond et glorieux\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0chambre nuptiale, tr\u00f4ne et autel\u00a0\u00bb (Hymne liturgique \u00ab\u00a0Voici l\u2019\u00e9tendard de la croix\u00a0\u00bb). Et du haut de ce tr\u00f4ne, point d\u2019attraction de l\u2019univers entier (cf.\u00a0Jn<\/i>\u00a012, 32), il pardonne \u00e0 ceux qui le crucifient \u00ab\u00a0parce qu\u2019ils ne savent pas ce qu\u2019ils font\u00a0\u00bb (Lc<\/i>\u00a023, 34). Sur la croix du Christ, \u00ab\u00a0la balance du grand rachat \u00bb (Hymne liturgique \u00ab\u00a0Voici l\u2019\u00e9tendard de la croix\u00a0\u00bb), resplendit une toute-puissance qui se d\u00e9pouille, une sagesse qui s\u2019abaisse jusqu\u2019\u00e0 la folie, un amour qui s\u2019offre en sacrifice.<\/p>\n

\u00c0 droite et \u00e0 gauche de J\u00e9sus il y a deux malfaiteurs, probablement deux meurtriers. Ces deux malfaiteurs parlent au c\u0153ur de tout homme parce qu\u2019ils indiquent deux mani\u00e8res diff\u00e9rentes d\u2019\u00eatre sur la croix\u00a0: le premier maudit Dieu\u00a0; le second reconna\u00eet Dieu sur cette croix. Le premier malfaiteur propose la solution la plus facile pour tous. Il propose un salut humain, et il a un regard tourn\u00e9 vers le bas. Le salut signifie\u00a0 pour lui s\u2019\u00e9chapper de la croix et \u00e9liminer la souffrance. C\u2019est la logique de la culture du d\u00e9chet. Il demande \u00e0 Dieu d\u2019\u00e9liminer tout ce qui n\u2019est pas utile et tout ce qui n\u2019est pas digne d\u2019\u00eatre v\u00e9cu.<\/p>\n

Le second malfaiteur, en revanche, ne marchande pas une solution. Il propose un salut divin et il a un regard enti\u00e8rement tourn\u00e9 vers le ciel. Le salut signifie pour lui accepter la volont\u00e9 de Dieu, m\u00eame dans les pires conditions. C\u2019est le triomphe de la culture de l\u2019amour et du pardon.<\/p>\n

C\u2019est la folie de la croix \u00e0 l\u2019\u00e9gard de laquelle toute sagesse humaine ne peut que dispara\u00eetre et se taire dans le silence.<\/p>\n

Donne-moi, \u00d4 Crucifi\u00e9 par amour,
\nton pardon qui oublie et ta mis\u00e9ricorde qui recr\u00e9e.
\nFais-moi exp\u00e9rimenter, \u00e0 chaque confession,
\nla gr\u00e2ce qui m\u2019a cr\u00e9\u00e9 \u00e0 ton image et ressemblance
\net qui me recr\u00e9e chaque fois que je d\u00e9pose ma vie,
\navec toutes ses mis\u00e8res, dans les mains pleines de piti\u00e9 du P\u00e8re.
\nQue ton pardon r\u00e9sonne pour moi comme la certitude de l\u2019amour qui me sauve,
\nme renouvelle et me fait demeurer avec toi pour toujours.
\nAlors je serai vraiment un malfaiteur graci\u00e9
\net chaque fois ton pardon sera comme un avant-go\u00fbt du Paradis, d\u00e8s aujourd\u2019hui.<\/p>\n

__________<\/p>\n

Tous\u00a0:\u00a0<\/i><\/p>\n

Pater noster, qui es in c\u00e6lis\u00a0:
\nsanctificetur nomen tuum\u00a0;
\nadveniat regnum tuum\u00a0;
\nfiat voluntas tua, sicut in c\u00e6lo et in terra.
\nPanem nostrum cotidianum da nobis hodie ;
\net dimitte nobis debita nostra,
\nsicut et nos dimittimus debitoribus nostris ;
\net ne nos inducas in tentationem\u00a0;
\nsed libera nos a malo. Amen.<\/p>\n

Tui Nati vulnerati,
\ntam dignati pro me pati,
\np\u0153nas mecum divide.<\/i><\/p>\n

Douzi\u00e8me Station
\nJ\u00e9sus meurt sur la croix<\/b><\/p>\n

V. Adoremus te, Christe, et benedicimus tibi.<\/p>\n

R. Quia per sanctam crucem tuam redemisti mundum.<\/p>\n

De l\u2019\u00c9vangile selon saint Marc (15, 33-39).<\/b><\/p>\n

Quand arriva la sixi\u00e8me heure, l\u2019obscurit\u00e9 se fit sur toute l\u00a0 a terre jusqu\u2019\u00e0 la neuvi\u00e8me heure. Et \u00e0 la neuvi\u00e8me heure, J\u00e9sus cria d\u2019une voix forte\u00a0: \u00ab\u00a0\u00c9lo\u00ef, \u00c9lo\u00ef, lema sabactani\u00a0?\u00a0\u00bb, ce qui se traduit\u00a0: \u00ab\u00a0Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m\u2019as-tu abandonn\u00e9\u00a0?\u00a0\u00bb L\u2019ayant entendu, quelques-uns de ceux qui \u00e9taient l\u00e0 disaient\u00a0: \u00ab\u00a0Voil\u00e0 qu\u2019il appelle le proph\u00e8te \u00c9lie\u00a0!\u00a0\u00bb L\u2019un deux courut tremper une \u00e9ponge dans une boisson vinaigr\u00e9e, il la mit au bout d\u2019un roseau, et il lui donnait \u00e0 boire en disant\u00a0: \u00ab\u00a0Attendez\u00a0! nous verrons bien si \u00c9lie vient le descendre de l\u00e0\u00a0!\u00a0\u00bb Mais J\u00e9sus, poussant un grand cri, expira. Le rideau du Sanctuaire se d\u00e9chira en deux, depuis le haut jusqu\u2019en bas. Le centurion qui \u00e9tait l\u00e0 en face de J\u00e9sus, voyant comment il avait expir\u00e9, d\u00e9clara\u00a0: \u00ab\u00a0Vraiment cet homme \u00e9tait Fils de Dieu\u00a0!\u00a0\u00bb<\/i><\/p>\n

Obscurit\u00e9 \u00e0 midi\u00a0: il se passe quelque chose d\u2019absolument inou\u00ef et d\u2019impr\u00e9visible sur la terre, mais qui n\u2019appartient pas seulement \u00e0 la terre. L\u2019homme tue Dieu\u00a0! Le Fils de Dieu a \u00e9t\u00e9 crucifi\u00e9 comme un malfaiteur.<\/p>\n

J\u00e9sus s\u2019adresse au P\u00e8re en criant les premi\u00e8res paroles du Psaume 22. C\u2019est le cri de la souffrance et de la d\u00e9solation, mais c\u2019est aussi le cri de la compl\u00e8te \u00ab\u00a0confiance en la victoire divine\u00a0\u00bb et de la \u00ab\u00a0certitude de la gloire\u00a0\u00bb (Beno\u00eet XVI,\u00a0Cat\u00e9ch\u00e8se<\/i>, 14 septembre 2011).<\/p>\n

Le cri de J\u00e9sus est le cri de chaque crucifi\u00e9 de l\u2019histoire, de l\u2019abandonn\u00e9 et de l\u2019humili\u00e9, du martyr et du proph\u00e8te, de celui qui est calomni\u00e9 et injustement condamn\u00e9, de celui qui est en exil ou en prison. C\u2019est le cri de la d\u00e9sesp\u00e9rance humaine, qui aboutit cependant dans la victoire de la foi qui transforme la mort en vie \u00e9ternelle. \u00ab\u00a0Je proclame ton nom devant mes fr\u00e8res, je te loue en pleine assembl\u00e9e\u00a0\u00bb (Ps<\/i>\u00a021, 23).<\/p>\n

J\u00e9sus meurt sur la croix. Est-ce la mort de Dieu\u00a0? Non, c\u2019est la c\u00e9l\u00e9bration la plus haute du t\u00e9moignage de la foi. Le XX\u00e8me<\/sup>\u00a0si\u00e8cle a \u00e9t\u00e9 d\u00e9fini comme le si\u00e8cle des martyrs. Des exemples comme ceux de Maximilien Kolbe et d\u2019\u00c9dith Stein expriment une immense lumi\u00e8re. Mais encore aujourd\u2019hui le corps du Christ est crucifi\u00e9 en de nombreuses r\u00e9gions du monde. Les martyrs du XXI\u00e8me<\/sup>\u00a0si\u00e8cle sont les vrais ap\u00f4tres du monde contemporain.<\/p>\n

Dans la grande obscurit\u00e9 la foi s\u2019allume\u00a0: \u00ab\u00a0Vraiment cet homme \u00e9tait le fils de Dieu\u00a0!\u00a0\u00bb, parce que celui qui meurt ainsi, transformant en esp\u00e9rance de vie le d\u00e9sespoir de la mort, ne peut pas \u00eatre simplement un homme.<\/p>\n

Le crucifi\u00e9 est l\u2019offrande parfaite.
\nIl ne s\u2019est rien gard\u00e9, ni un lambeau de v\u00eatement, ni une goutte de sang, ni sa M\u00e8re.
\nIl a tout donn\u00e9\u00a0: \u00ab\u00a0Consummatum est\u00a0<\/i>\u00bb.
\nQuand il n\u2019y a plus rien \u00e0 donner parce que tout a \u00e9t\u00e9 donn\u00e9,
\nalors on devient capable de v\u00e9ritables dons.
\nD\u00e9pouill\u00e9, nu, d\u00e9vor\u00e9 par les blessures, par la soif de l\u2019abandon, par les injures\u00a0:
\nil n\u2019a plus de figure humaine.
\nTout donner\u00a0: voil\u00e0 la charit\u00e9.
\nO\u00f9 finit ce qui est mien, commence le Paradis.
\n(don Primo Mazzolari<\/i>)<\/p>\n

____________<\/p>\n

Tous\u00a0:\u00a0<\/i><\/p>\n

Pater noster, qui es in c\u00e6lis\u00a0:
\nsanctificetur nomen tuum\u00a0;
\nadveniat regnum tuum\u00a0;
\nfiat voluntas tua, sicut in c\u00e6lo et in terra.
\nPanem nostrum cotidianum da nobis hodie ;
\net dimitte nobis debita nostra,
\nsicut et nos dimittimus debitoribus nostris ;
\net ne nos inducas in tentationem\u00a0;
\nsed libera nos a malo. Amen.<\/p>\n

Vidit suum dulcem Natum
\nmoriendo desolatum,
\ndum emisit spiritum.<\/i><\/p>\n

Treizi\u00e8me Station
\nJ\u00e9sus est d\u00e9pos\u00e9 de la croix<\/b><\/p>\n

V. Adoremus te, Christe, et benedicimus tibi.<\/p>\n

R. Quia per sanctam crucem tuam redemisti mundum.<\/p>\n

De l\u2019\u00c9vangile selon saint Marc (15, 42-43. 46a).<\/b><\/p>\n

D\u00e9j\u00e0 il se faisait tard\u00a0; or, comme c\u2019\u00e9tait le jour de la Pr\u00e9paration, qui pr\u00e9c\u00e8de le sabbat, Joseph d\u2019Arimathie intervint. C\u2019\u00e9tait un homme influent, membre du Conseil, et il attendait lui aussi le r\u00e8gne de Dieu. Il eut l\u2019audace d\u2019aller chez Pilate pour demander le corps de J\u00e9sus. Alors il acheta un linceul et descendit J\u00e9sus de la croix.<\/i><\/p>\n

Joseph d\u2019Arimathie accueille J\u00e9sus avant d\u2019avoir encore vu sa gloire. Il l\u2019accueille en tant que vaincu. En tant que malfaiteur. En tant que rejet\u00e9. Il r\u00e9clame le corps \u00e0 Pilate pour ne pas permettre qu\u2019il soit jet\u00e9 dans la fosse commune. Joseph met en danger sa r\u00e9putation et peut-\u00eatre \u00e9galement, comme Tobie, sa vie (cf.\u00a0Tb<\/i>\u00a01, 15-20). Mais le courage de Joseph n\u2019est pas l\u2019audace des h\u00e9ros dans la bataille. Le courage de Joseph c\u2019est la force de la foi. Une foi qui devient accueil, gratuit\u00e9 et amour. En un mot\u00a0: charit\u00e9.<\/p>\n

Le silence, la simplicit\u00e9 et la sobri\u00e9t\u00e9 avec lesquels Joseph s\u2019approche du corps de J\u00e9sus contraste avec l\u2019ostentation, la banalisation et le faste des fun\u00e9railles des puissants de ce monde. Le t\u00e9moignage de Joseph rappelle, en revanche, tous ces chr\u00e9tiens qui, encore aujourd\u2019hui, mettent leur vie en danger pour des fun\u00e9railles.<\/p>\n

Qui pouvait accueillir le corps sans vie de J\u00e9sus si non celle qui lui avait donn\u00e9 la vie\u00a0? Nous pouvons imaginer les sentiments de Marie qui l\u2019accueille dans ses bras, elle qui avait cru aux paroles de l\u2019Ange et avait tout gard\u00e9 dans son c\u0153ur.<\/p>\n

Marie, alors qu\u2019elle embrasse son enfant inanim\u00e9, r\u00e9p\u00e8te encore une fois son \u00ab\u00a0fiat\u00a0\u00bb. C\u2019est le drame et l\u2019\u00e9preuve de la foi. Aucune cr\u00e9ature ne l\u2019a soufferte comme Marie, la m\u00e8re qui nous a tous engendr\u00e9s \u00e0 la foi au pied de la croix.<\/p>\n

Il r\u00e9p\u00e9tait la pri\u00e8re du monde\u00a0:
\n\u00ab\u00a0P\u00e8re, Abba, s\u2019il est possible\u2026\u00a0\u00bb.
\nSeul un rameau d\u2019olivier se balan\u00e7ait au-dessus de sa t\u00eate
\npar un vent silencieux\u2026
\nMais tu n\u2019as pas \u00f4t\u00e9 une \u00e9pine de la couronne.
\nTransperc\u00e9e aussi la pens\u00e9e,
\nelle ne peut, elle ne peut l\u00e0-haut,
\nla pens\u00e9e, ne pas saigner\u00a0!
\nEt pas une main
\ntu ne lui a d\u00e9clou\u00e9e du bois\u00a0:
\npour qu\u2019il essuie le sang de ses yeux
\net lui soit donn\u00e9 de voir
\nau moins la M\u00e8re l\u00e0,
\nseule\u2026
\nM\u00eame les puissants,
\net les ma\u00eetres en f\u00e9rocit\u00e9,
\net les gens en le voyant
\nse couvraient la face
\net lui, flottant dans un nuage\u00a0:
\ndans le nuage du divin abandon.
\nEt apr\u00e8s, seulement apr\u00e8s.
\nToi et nous \u00e0 lui rendre la vie
\n(Padre Turoldo)<\/i><\/p>\n

___________<\/p>\n

Tous\u00a0:\u00a0<\/i><\/p>\n

Pater noster, qui es in c\u00e6lis\u00a0:
\nsanctificetur nomen tuum\u00a0;
\nadveniat regnum tuum\u00a0;
\nfiat voluntas tua, sicut in c\u00e6lo et in terra.
\nPanem nostrum cotidianum da nobis hodie ;
\net dimitte nobis debita nostra,
\nsicut et nos dimittimus debitoribus nostris ;
\net ne nos inducas in tentationem\u00a0;
\nsed libera nos a malo. Amen.<\/p>\n

Fac me tecum pie flere
\nCrucifixo condolere
\ndonec ego vixero.<\/i><\/p>\n

Quatorzi\u00e8me Station
\nJ\u00e9sus est mis au tombeau<\/b><\/p>\n

V. Adoremus te, Christe, et benedicimus tibi.<\/p>\n

R. Quia per sanctam crucem tuam redemisti mundum.<\/p>\n

De l\u2019\u00c9vangile selon saint Matthieu (27, 59-60).<\/b><\/p>\n

Prenant le corps [de J\u00e9sus], Joseph l\u2019enveloppa dans un linceul immacul\u00e9, et le d\u00e9posa dans le tombeau neuf qu\u2019il s\u2019\u00e9tait fait creuser dans le roc. Puis il roula une grande pierre \u00e0 l\u2019entr\u00e9e du tombeau et s\u2019en alla.<\/i><\/p>\n

Alors que Joseph ferme le tombeau de J\u00e9sus, celui-ci descend aux enfers et en ouvre grand les portes.<\/p>\n

Ce que l\u2019\u00c9glise occidentale appelle \u00ab\u00a0descente aux enfers\u00a0\u00bb, l\u2019\u00c9glise orientale le c\u00e9l\u00e8bre d\u00e9j\u00e0 comme\u00a0Anastasi<\/i>, c’est-\u00e0-dire \u00ab\u00a0R\u00e9surrection\u00a0\u00bb. Les \u00c9glises s\u0153urs communiquent ainsi \u00e0 l\u2019homme la pleine V\u00e9rit\u00e9\u00a0 de cet unique Myst\u00e8re\u00a0:\u00a0\u00ab\u00a0Je vais ouvrir vos tombeaux et je vous en ferai remonter, \u00f4 mon peuple. Je mettrai en vous mon esprit et vous vivrez\u00a0\u00bb (Ez<\/i>\u00a037, 12.14).<\/p>\n

Ton \u00c9glise, Seigneur, chante chaque matin\u00a0:\u00a0\u00ab\u00a0Gr\u00e2ce \u00e0 la tendresse, \u00e0 l\u2019amour de notre Dieu, quand nous visite l\u2019astre d\u2019en-haut, pour illuminer ceux qui habitent les t\u00e9n\u00e8bres et l\u2019ombre de la mort\u00a0\u00bb (Lc<\/i>\u00a01, 78-79).<\/p>\n

L\u2019homme aveugl\u00e9 de lumi\u00e8res qui ont la couleur des t\u00e9n\u00e8bres, pouss\u00e9 par les forces du mal, a roul\u00e9 une grande pierre et t\u2019a enferm\u00e9 dans le tombeau. Mais nous savons que toi, Dieu humble, dans le silence o\u00f9 t\u2019a mis notre libert\u00e9, tu es \u00e0 l\u2019\u0153uvre plus que jamais pour engendrer une gr\u00e2ce nouvelle dans l\u2019homme que tu aimes. Entre donc, dans nos tombeaux\u00a0: ravive l\u2019\u00e9tincelle de ton amour dans le c\u0153ur de tout homme, au sein de toute famille, sur le chemin de tout peuple.<\/p>\n

O Christ J\u00e9sus\u00a0!
\nNous marchons tous vers notre mort
\net notre tombe.
\nPermet-nous de nous arr\u00eater en esprit
\npr\u00e8s de ton tombeau.
\nQue la puissance de Vie,
\nqui s\u2019y est manifest\u00e9e,
\ntransperce nos c\u0153urs.
\nQue cette Vie devienne
\nla lumi\u00e8re de notre p\u00e8lerinage sur la terre.
\nAmen.
\n(Saint Jean-Paul II)<\/p>\n

____________<\/p>\n

Tous\u00a0:\u00a0<\/i><\/p>\n

Pater noster, qui es in c\u00e6lis\u00a0:
\nsanctificetur nomen tuum\u00a0;
\nadveniat regnum tuum\u00a0;
\nfiat voluntas tua, sicut in c\u00e6lo et in terra.
\nPanem nostrum cotidianum da nobis hodie ;
\net dimitte nobis debita nostra,
\nsicut et nos dimittimus debitoribus nostris ;
\net ne nos inducas in tentationem\u00a0;
\nsed libera nos a malo. Amen.<\/p>\n

Quando corpus morietur,
\nfac, ut anim\u00e6 donetur
\nParadisi gloria.<\/i><\/p>\n

Amen.\u00a0<\/i><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Vendredi Saint – Passion du Seigneur Chemin de Croix pr\u00e9sid\u00e9 par le pape Fran\u00e7ois au Colis\u00e9e –\u00a0Rome, 25 mars 2016 INTRODUCTION B\u00e9ni soit Dieu, le P\u00e8re de notre Seigneur J\u00e9sus Christ, le P\u00e8re plein de tendresse, le Dieu de qui vient tout r\u00e9confort\u00a0! (2 Co 1, 3). En ce Jubil\u00e9 extraordinaire, la\u00a0Via Crucis\u00a0du Vendredi Saint […]<\/p>\n","protected":false},"author":43,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_links_to":"","_links_to_target":""},"categories":[1],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/16925"}],"collection":[{"href":"https:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/wp-json\/wp\/v2\/users\/43"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=16925"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/16925\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":16936,"href":"https:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/16925\/revisions\/16936"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=16925"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=16925"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=16925"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}