{"id":16760,"date":"2016-02-26T20:04:39","date_gmt":"2016-02-27T01:04:39","guid":{"rendered":"http:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/?p=16760"},"modified":"2016-02-26T20:13:20","modified_gmt":"2016-02-27T01:13:20","slug":"leuthanasie-ou-lhumanisme-perdu","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/divers\/leuthanasie-ou-lhumanisme-perdu","title":{"rendered":"L’euthanasie ou l’humanisme perdu"},"content":{"rendered":"

\"blog_1456534789\"<\/a><\/p>\n

Jeudi le 25 f\u00e9vrier dernier, un rapport d\u2019un comit\u00e9 mixte sp\u00e9cial f\u00e9d\u00e9ral a \u00e9t\u00e9 d\u00e9pos\u00e9 rendant publiques ses recommandations au Gouvernement f\u00e9d\u00e9ral sur l\u2019enjeu crucial de la l\u00e9galisation de l\u2019euthanasie au pays. Faisant suite au jugement Carter<\/a> de la Cour Supr\u00eame du Canada jugeant la criminalit\u00e9 de l\u2019euthanasie inconstitutionnelle, ce rapport demande \u00e0 l\u2019\u00e9ventuelle l\u00e9gislation f\u00e9d\u00e9rale d\u2019\u00eatre beaucoup plus large que celle adopt\u00e9e au Qu\u00e9bec<\/a>. En effet, selon ce rapport<\/a>, l\u2019\u00c9tat devrait non seulement permettre l\u2019euthanasie volontaire dans les cas de mort imminente suite \u00e0 une maladie incurable mais \u00e9galement pour les handicap\u00e9s (Recommandation no 1), les personnes souffrant de troubles psychologiques (Recommandation no 3-4) et m\u00eame pour les mineurs (Recommandation no 6). Ce document, long de 67 pages, donne ainsi raison \u00e0 ceux qui craignaient que l\u2019\u00e9tendard des cas extr\u00eames utilis\u00e9s lors des campagnes pro euthanasie n\u2019aient \u00e9t\u00e9 que le \u00ab\u00a0cheval de Troie\u00a0\u00bb d\u2019un agenda cach\u00e9. Tout compte fait, l\u2019argument de la \u00ab\u00a0pente glissante\u00a0\u00bb aura encore une fois montr\u00e9 toute sa pertinence. Devant l\u2019importance de cet enjeu, il \u00e9tait naturel que les \u00e9v\u00eaques<\/a> du Canada se l\u00e8vent pour d\u00e9noncer un tel effritement du droit le plus fondamental des Canadiens\u00a0: le droit \u00e0 la vie<\/a>.<\/p>\n

D\u2019o\u00f9 vient donc cet acharnement en vue de conqu\u00e9rir ce pr\u00e9tendu \u00ab\u00a0droit\u00a0\u00bb \u00e0 mourir? \u00c0 ce sujet, plusieurs arguments sont avanc\u00e9s par les d\u00e9fenseurs de l\u2019euthanasie. D\u2019abord, il y a ceux qui voient dans cet enjeu l\u2019exemple d\u2019un combat d\u2019une soi-disant lib\u00e9ration<\/em>. En ce sens, militer pour l\u2019euthanasie aurait une valeur symbolique, ce serait l\u2019occasion de s\u2019ins\u00e9rer dans le mythe d\u2019une modernit\u00e9 \u00e9mancipatrice et de projeter une image de soi-m\u00eame, \u00e0 tort,<\/em> au c\u00f4t\u00e9 des grands h\u00e9ros tel Martin Luther King ou William Wilberforce.<\/p>\n

D\u2019autres pensent qu\u2019il s\u2019agit d\u2019un combat motiv\u00e9 par la compassion, par une volont\u00e9 de comprendre l\u2019autre dans sa souffrance et dans les choix qui en d\u00e9coulent. J\u2019imagine que certains pensent vraiment que l\u2019euthanasie est un moyen raisonnable de venir en aide \u00e0 une personne qui souffre. Loin de moi l\u2019id\u00e9e de juger l\u2019intention des personnes favorables \u00e0 cette pratique. Toutefois, l\u2019enjeu m\u00e9rite que l\u2019on s\u2019int\u00e9resse davantage aux arguments avanc\u00e9s plut\u00f4t qu\u2019\u00e0 l\u2019honn\u00eatet\u00e9 des interlocuteurs. Ici comme ailleurs, le pr\u00e9tendu \u00ab\u00a0go\u00fbt de mourir\u00a0\u00bb n\u2019est rien d\u2019autre qu\u2019un appel \u00e0 l\u2019aide d\u00e9guis\u00e9. Une requ\u00eate d\u2019euthanasie ne tiendrait jamais dans des circonstances d\u2019accompagnement adapt\u00e9, r\u00e9pondant au besoin d\u2019amour et de valorisation \u00e0 la hauteur de la dignit\u00e9 humaine. Pensez-y deux minutes, pourrait-on croire qu\u2019une personne entour\u00e9e, aim\u00e9e, valoris\u00e9e, visit\u00e9e, \u00e0 qui l\u2019on demande conseil, etc. entour\u00e9e de petits-enfants ou de proches pourrait d\u00e9sirer quitter ce monde plus t\u00f4t que pr\u00e9vu\u00a0? \u00c9videmment que non\u00a0! Pourquoi donc ne pas cr\u00e9er ces circonstances favorables autour de nous et socialement\u00a0?<\/p>\n

Finalement, il y a ceux qui croient que ce \u00ab\u00a0droit de mourir\u00a0\u00bb entre parfaitement dans la logique du lib\u00e9ralisme effr\u00e9n\u00e9 de notre monde actuel. Cette \u00ab\u00a0culture du d\u00e9chet\u00a0<\/a>\u00bb tant d\u00e9cri\u00e9e par le pape Fran\u00e7ois n\u2019a pas que des applications \u00e9conomiques. En effet, elle r\u00e9duit les hommes et les femmes \u00e0 leur condition de consommateur c\u2019est-\u00e0-dire \u00e0 des machines \u00e0 plaisir. Le citoyen n\u2019est donc plus consid\u00e9r\u00e9 comme une personne mais comme une \u00ab\u00a0monade\u00a0<\/a>\u00bb dont le seul but est d\u2019accro\u00eetre les profits et les int\u00e9r\u00eats des puissants de ce monde, qu\u2019ils soient PDG de multinationales, actionnaires, politiciens ou fonctionnaires gouvernementaux.<\/p>\n

C\u2019est de cette fa\u00e7on que, peu \u00e0 peu, le moteur de la soci\u00e9t\u00e9 est pass\u00e9 d\u2019une vision holiste du bonheur humain \u00e0 celle de la jouissance \u00e0 tout prix. Pass\u00e9e d\u2019une perspective humaniste \u00e0 une perspective utilitariste, notre soci\u00e9t\u00e9 en est venue \u00e0 confondre la recherche l\u00e9gitime du bonheur avec celle du plaisir \u00e9go\u00efste. Pas \u00e9tonnant que, faute de ne plus comprendre le sens de la souffrance, nous ne soyons plus capables ni de la supporter ni de la tol\u00e9rer\u00a0! C\u2019est ici qu\u2019a eu lieu le d\u00e9placement majeur qui aujourd\u2019hui nous emp\u00eache de comprendre les implication de cette v\u00e9rit\u00e9 fondamentale que la vie humaine est bien absolu<\/em>. Puisque la vie n\u2019est plus le Bien central \u00e0 prot\u00e9ger mais plut\u00f4t le moyen par lequel nous jouissons des r\u00e9alit\u00e9s qui nous entourent, il n\u2019est pas surprenant qu\u2019il soit commun de dire que la vie, peut, \u00ab\u00a0ne plus valoir la peine d\u2019\u00eatre v\u00e9cue\u00a0\u00bb. En effet, si ma qualit\u00e9 de vie d\u00e9pend de ma capacit\u00e9 de jouir, ne nous \u00e9tonnons pas si la disparition de cette aptitude suffise \u00e0 me convaincre que ma vie n\u2019a plus de sens. Ainsi, puisqu\u2019il est normal que les lois d\u2019un pays suivent la culture et la mentalit\u00e9 d\u2019un peuple, les changements de lois actuelles ne sont qu\u2019un sympt\u00f4me de cette r\u00e9volution plus profonde.<\/p>\n

Pour bien faire face \u00e0 cette nouvelle menace contre la dignit\u00e9 des plus faibles de notre soci\u00e9t\u00e9, l\u2019Assembl\u00e9e des \u00e9v\u00eaques du Qu\u00e9bec a r\u00e9cemment publi\u00e9 un Parcours de r\u00e9flexion<\/a> intitul\u00e9 Les soins de fin de vie \u00e0 la lumi\u00e8re de la Parole de Dieu<\/em> qui permet au lecteur de voir, \u00e0 la fois, \u00e0 quel point le riche patrimoine de la foi chr\u00e9tienne donne un sens lumineux \u00e0 la fin de vie mais \u00e9galement comment la mort peut \u00eatre un chemin de r\u00e9conciliation et d\u2019humanisation. En ce sens, je vous invite \u00e0 regarder l\u2019\u00e9pisode de l\u2019\u00e9mission \u00c9glise en sortie\u00a0<\/em> du 26 f\u00e9vrier 2016 dans lequel Mgr Paul Lortie, \u00e9v\u00eaque de Mont-Laurier et pr\u00e9sident de l\u2019AECQ nous pr\u00e9sente ce document en cinq \u00e9tapes ainsi que la lettre pastorale<\/a> intitul\u00e9e \u00ab\u00a0Approcher de la mort avec le Christ\u00a0\u00bb.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Jeudi le 25 f\u00e9vrier dernier, un rapport d\u2019un comit\u00e9 mixte sp\u00e9cial f\u00e9d\u00e9ral a \u00e9t\u00e9 d\u00e9pos\u00e9 rendant publiques ses recommandations au Gouvernement f\u00e9d\u00e9ral sur l\u2019enjeu crucial de la l\u00e9galisation de l\u2019euthanasie au pays. Faisant suite au jugement Carter de la Cour Supr\u00eame du Canada jugeant la criminalit\u00e9 de l\u2019euthanasie inconstitutionnelle, ce rapport demande \u00e0 l\u2019\u00e9ventuelle l\u00e9gislation […]<\/p>\n","protected":false},"author":44,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_links_to":"","_links_to_target":""},"categories":[1660,1626,81,1,1185],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/16760"}],"collection":[{"href":"https:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/wp-json\/wp\/v2\/users\/44"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=16760"}],"version-history":[{"count":5,"href":"https:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/16760\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":16769,"href":"https:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/16760\/revisions\/16769"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=16760"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=16760"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=16760"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}