{"id":15856,"date":"2015-10-04T04:30:52","date_gmt":"2015-10-04T08:30:52","guid":{"rendered":"http:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/?p=15856"},"modified":"2015-10-03T23:05:35","modified_gmt":"2015-10-04T03:05:35","slug":"homelie-du-pape-francois-lors-de-la-messe-pour-louverture-du-synode-sur-la-famille-2015","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/synode-des-eveques\/homelie-du-pape-francois-lors-de-la-messe-pour-louverture-du-synode-sur-la-famille-2015","title":{"rendered":"Hom\u00e9lie du pape Fran\u00e7ois lors de la messe pour l’ouverture du Synode sur la famille 2015"},"content":{"rendered":"

\"Pope<\/a><\/p>\n

Vous trouvez ci-dessous l’hom\u00e9lie du pape Fran\u00e7ois lors de la messe pour l’ouverture de la XIVe Assembl\u00e9e g\u00e9n\u00e9rale ordinaire du Synode des \u00e9v\u00eaques \u00e0 la basilique vaticane\u00a0(dimanche 4 octobre 2015):<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00a0Si nous nous aimons les uns les autres, Dieu demeure en nous, et, en nous, son amour atteint la perfection<\/i> \u00bb (1Jn<\/i> 4, 12).<\/p>\n

Les lectures bibliques de ce dimanche semblent choisies sp\u00e9cialement pour l\u2019\u00e9v\u00e9nement de gr\u00e2ce que l\u2019Eglise est en train de vivre, c’est-\u00e0-dire l\u2019Assembl\u00e9e Ordinaire du Synode des \u00c9v\u00eaques sur le th\u00e8me de la famille, qui est inaugur\u00e9 par cette c\u00e9l\u00e9bration eucharistique.<\/span><\/p>\n

Elles sont centr\u00e9es sur trois th\u00e8mes\u00a0: <\/span>le drame de la solitude, l\u2019amour entre l\u2019homme et la femme, et la famille<\/span><\/i>. <\/span><\/p>\n

La solitude<\/b><\/p>\n

Adam, comme nous l\u2019avons lu dans la premi\u00e8re lecture, vivait dans le Paradis, il donnait leur nom aux autres cr\u00e9atures, exer\u00e7ant une ma\u00eetrise qui montrait son indiscutable et incomparable sup\u00e9riorit\u00e9\u00a0; mais, malgr\u00e9 cela, il se sentait seul parce qu\u2019 \u00ab\u00a0<\/span>il ne trouva aucune aide qui lui corresponde <\/span><\/i>\u00bb (<\/span>Gn<\/span><\/i> 2, 20), et il faisait l\u2019exp\u00e9rience de la solitude. <\/span><\/p>\n

La solitude, le drame qui, encore aujourd\u2019hui, afflige tant d\u2019hommes et de femmes. Je pense aux personnes \u00e2g\u00e9es, abandonn\u00e9es m\u00eame de leurs \u00eatres chers et de leurs propres enfants\u00a0; aux veufs et aux veuves\u00a0; \u00e0 tant d\u2019hommes et de femmes laiss\u00e9s par leur \u00e9pouse ou par leur mari\u00a0; \u00e0 tant de personnes qui, de fait, se sentent seules, incomprises, pas \u00e9cout\u00e9es\u00a0; aux migrants et aux r\u00e9fugi\u00e9s qui fuient les guerres et les pers\u00e9cutions\u00a0; et \u00e0 tant de jeunes victimes de la culture de la consommation, de l\u2019utilise et jette, et de la culture du d\u00e9chet.<\/span><\/p>\n

Aujourd\u2019hui se vit le paradoxe d\u2019un monde globalis\u00e9, o\u00f9 nous voyons beaucoup d\u2019habitations luxueuses et de gratte ciels, mais de moins en moins de chaleur de la maison et de la famille\u00a0; beaucoup de projets ambitieux, mais peu de temps pour vivre ce qui a \u00e9t\u00e9 r\u00e9alis\u00e9\u00a0; beaucoup de moyens sophistiqu\u00e9s de divertissement, mais de plus en plus un vide profond dans le c\u0153ur\u00a0; beaucoup de plaisirs, mais peu d\u2019amour\u00a0; beaucoup de libert\u00e9 mais peu d\u2019autonomie\u2026 Les personnes qui se sentent seules sont de plus en plus nombreuses, mais aussi celles qui se renferment dans l\u2019\u00e9go\u00efsme, dans la m\u00e9lancolie, dans la violence destructrice et dans l\u2019esclavage du plaisir et du dieu argent. <\/span><\/p>\n

Nous vivons aujourd\u2019hui, dans un certain sens, la m\u00eame exp\u00e9rience qu\u2019Adam\u00a0: beaucoup de puissance, accompagn\u00e9e de beaucoup de solitude et de vuln\u00e9rabilit\u00e9\u00a0; et la famille en est l\u2019ic\u00f4ne. De moins en moins de s\u00e9rieux pour faire progresser un rapport d\u2019amour solide et f\u00e9cond\u00a0: dans la sant\u00e9 comme dans la maladie, dans la richesse comme dans la pauvret\u00e9, dans la bonne comme dans la mauvaise fortune. L\u2019amour durable, fid\u00e8le, consciencieux, stable, f\u00e9cond est de plus en plus moqu\u00e9 et regard\u00e9 comme s\u2019il \u00e9tait une affaire de l\u2019antiquit\u00e9. Il semblerait que les soci\u00e9t\u00e9s les plus avanc\u00e9es soient justement celles qui ont le taux le plus bas de natalit\u00e9 et le taux le plus \u00e9lev\u00e9 d\u2019avortements, de divorces, de suicides et de pollution environnementale et sociale.<\/span><\/p>\n

L\u2019amour entre l\u2019homme et la femme<\/b><\/p>\n

Nous lisons encore dans la premi\u00e8re lecture que le c\u0153ur de Dieu est rest\u00e9 comme douloureux devant la vision de la solitude d\u2019Adam, et il a dit\u00a0: \u00ab\u00a0<\/span>il n\u2019est pas bon que l\u2019homme soit seul. Je vais lui faire une aide qui lui correspondra<\/span><\/i> \u00bb (<\/span>Gn<\/span><\/i> 2, 18). \u00a0Ces paroles montrent que rien ne rend heureux le c\u0153ur de l\u2019homme qu\u2019un c\u0153ur qui lui ressemble, qui lui corresponde, qui l\u2019aime et qui le tire de la solitude et du sentiment d\u2019\u00eatre seul. Elles montrent aussi que Dieu n\u2019a pas cr\u00e9\u00e9 l\u2019\u00eatre humain pour vivre dans la tristesse ni pour rester seul, mais pour le bonheur, pour partager son chemin avec une autre personne qui lui soit compl\u00e9mentaire, pour vivre l\u2019\u00e9tonnante exp\u00e9rience de l\u2019amour, c’est-\u00e0-dire aimer et \u00eatre aim\u00e9, et pour voir la f\u00e9condit\u00e9 de son amour dans les enfants, comme le dit le Psaume de ce jour (cf. <\/span>Ps<\/span><\/i> 128).<\/span><\/p>\n

Voil\u00e0 le r\u00eave de Dieu pour sa cr\u00e9ature bien-aim\u00e9e\u00a0: la voir se r\u00e9aliser dans l\u2019union d\u2019amour entre l\u2019homme et la femme\u00a0; heureuse sur le chemin commun, f\u00e9conde dans le don r\u00e9ciproque. C\u2019est le m\u00eame dessein que J\u00e9sus, dans l\u2019<\/span>\u00c9<\/span>vangile de ce jour, r\u00e9sume par ces paroles\u00a0: \u00ab\u00a0<\/span>Au commencement de la cr\u00e9ation, Dieu les fit homme et femme. A cause de cela, l\u2019homme quittera son p\u00e8re et sa m\u00e8re, il s\u2019attachera \u00e0 sa femme, et tous deux deviendront une seule chair. Ainsi, ils ne sont plus deux mais une seule chair <\/span><\/i>\u00bb (<\/span>Mc<\/span><\/i> 10, 6-8)\u00a0; (cf. <\/span>Gn<\/span><\/i> 1, 27\u00a0; 2, 24).<\/span><\/p>\n

J\u00e9sus, face \u00e0 la demande rh\u00e9torique qui lui est faite \u2013 probablement comme un pi\u00e8ge, pour le faire devenir tout \u00e0 coup antipathique \u00e0 la foule qui le suivait et qui pratiquait le divorce comme r\u00e9alit\u00e9 enracin\u00e9e et intangible \u2013, r\u00e9pond de mani\u00e8re franche et inattendue\u00a0: il fait tout remonter \u00e0 l\u2019origine de la cr\u00e9ation, pour nous apprendre que Dieu b\u00e9nit l\u2019amour humain, que c\u2019est lui qui unit les c\u0153urs de deux personnes qui s\u2019aiment et qui les unit dans l\u2019unit\u00e9 et l\u2019indissolubilit\u00e9. Cela signifie que le but de la vie conjugale n\u2019est pas seulement de vivre ensemble pour toujours, mais de s\u2019aimer pour toujours\u00a0! J\u00e9sus r\u00e9tablit ainsi l\u2019ordre qui \u00e9tait \u00e0 l\u2019origine et qui est origine. <\/span><\/p>\n

La famille<\/b><\/p>\n

\u00ab\u00a0<\/span>Donc, ce que Dieu a uni, que l\u2019homme ne le s\u00e9pare pas<\/span><\/i> \u00bb (<\/span>Mc<\/span><\/i> 10,9). C\u2019est une exhortation aux croyants \u00e0 d\u00e9passer toute forme d\u2019individualisme et de l\u00e9galisme, qui cache un \u00e9go\u00efsme mesquin et une peur de rallier la signification authentique du couple et de la sexualit\u00e9 humaine selon le projet de Dieu. <\/span><\/p>\n

En effet, c\u2019est seulement \u00e0 la lumi\u00e8re de la folie de la gratuit\u00e9 de l\u2019amour pascal de J\u00e9sus que la folie de la gratuit\u00e9 d\u2019un amour conjugal unique et <\/span>jusqu\u2019\u00e0 la mort<\/span><\/i> appara\u00eetra compr\u00e9hensible. <\/span><\/p>\n

Pour Dieu, le mariage n\u2019est pas une utopie propre \u00e0 l\u2019adolescence, mais un r\u00eave sans lequel sa cr\u00e9ature sera destin\u00e9e \u00e0 la solitude\u00a0! En effet, la peur d\u2019adh\u00e9rer ce projet paralyse le c\u0153ur humain.<\/span><\/p>\n

Paradoxalement aussi, l\u2019homme d\u2019aujourd\u2019hui \u2013 qui ridiculise souvent ce dessein \u2013 reste attir\u00e9 et fascin\u00e9 par tout amour authentique, par tout amour solide, par tout amour f\u00e9cond, par tout amour fid\u00e8le et perp\u00e9tuel. Nous le voyons suivre les amours temporaires, mais il r\u00eave de l\u2019amour authentique\u00a0; il court derri\u00e8re les plaisirs de la chair, mais il d\u00e9sire la donation totale.<\/span><\/p>\n

En effet, \u00ab\u00a0<\/span>maintenant que nous avons pleinement savour\u00e9 les promesses de la libert\u00e9 sans limite, nous commen\u00e7ons \u00e0 comprendre de nouveau l\u2019expression \u2018\u2019 tristesse de ce monde\u2019\u2019. Les plaisirs interdits ont perdu leur attrait d\u00e8s qu\u2019ils ont cess\u00e9 d\u2019\u00eatre interdits. M\u00eame s\u2019ils sont pouss\u00e9s \u00e0 l\u2019extr\u00eame et s\u2019ils sont renouvel\u00e9s ind\u00e9finiment, ils restent insipides parce qu\u2019ils sont des choses finies, et nous, au contraire, nous avons soif d\u2019infini<\/span><\/i> \u00bb (<\/span>Joseph Ratzinger<\/span>, <\/span>Auf Christus schauen. Ein\u00fcbung in Glaube, Hoffnung, Liebe<\/span><\/i>, Freiburg 1989, p. 73). <\/span><\/p>\n

Dans ce contexte social et matrimonial tr\u00e8s difficile, l\u2019<\/span>\u00c9<\/span>glise est appel\u00e9e \u00e0 vivre sa mission <\/span>dans la fid\u00e9lit\u00e9, dans la v\u00e9rit\u00e9 et dans la charit\u00e9<\/b>.<\/span><\/p>\n

Vivre sa mission dans la fid\u00e9lit\u00e9<\/b> \u00e0 son Ma\u00eetre comme une voix qui crie dans le d\u00e9sert, pour d\u00e9fendre l\u2019amour fid\u00e8le, et encourager les tr\u00e8s nombreuses familles qui vivent leur mariage comme un espace o\u00f9 se manifeste l\u2019amour divin\u00a0; pour d\u00e9fendre la sacralit\u00e9 de la vie, de toute vie\u00a0; pour d\u00e9fendre l\u2019unit\u00e9 et l\u2019indissolubilit\u00e9 du lien conjugal comme signe de la gr\u00e2ce de Dieu et de la capacit\u00e9 de l\u2019homme d\u2019aimer s\u00e9rieusement. <\/span><\/p>\n

Vivre sa mission dans la v\u00e9rit\u00e9,<\/b> qui ne change pas selon les modes passag\u00e8res et les opinions dominantes. La v\u00e9rit\u00e9 qui prot\u00e8ge l\u2019homme et l\u2019humanit\u00e9 des tentations de l\u2019autor\u00e9f\u00e9rentialit\u00e9 et de la transformation de l\u2019amour f\u00e9cond en \u00e9go\u00efsme st\u00e9rile, l\u2019union fid\u00e8le en liens passagers. \u00ab\u00a0<\/span>D\u00e9pourvu de v\u00e9rit\u00e9, l\u2019amour bascule dans le sentimentalisme. L\u2019amour devient une coque vide susceptible d\u2019\u00eatre arbitrairement rempli. C\u2019est le risque mortif\u00e8re qu\u2019affronte l\u2019amour dans une culture sans v\u00e9rit\u00e9<\/span><\/i>\u00a0\u00bb (<\/span>Beno\u00eet<\/span> XVI, Enc. <\/span>Caritas in veritate<\/span><\/i>, n. 3). <\/span><\/p>\n

Vivre sa mission dans la charit\u00e9, <\/b>qui<\/span> ne pointe pas du doigt pour juger les autres, mais \u2013 fid\u00e8le \u00e0 sa nature de m\u00e8re \u2013 se sent le devoir de chercher et de soigner les couples bless\u00e9s avec l\u2019huile de l\u2019accueil et de la mis\u00e9ricorde\u00a0; d\u2019\u00eatre \u2018\u2019<\/span>h\u00f4pital de campagne\u2019\u2019<\/span><\/i> aux portes ouvertes pour accueillir quiconque frappe pour demander aide et soutien\u00a0; de sortir de son propre enclos vers les autres avec un amour vrai, pour marcher avec l\u2019humanit\u00e9 bless\u00e9e, pour l\u2019inclure et la conduire \u00e0 la source du salut. <\/span><\/p>\n

Une <\/span>\u00c9<\/span>glise qui enseigne et d\u00e9fend les valeurs fondamentales, sans oublier que \u00ab\u00a0<\/span>Le sabbat a \u00e9t\u00e9 fait pour l\u2019homme, et non pas l\u2019homme pour le sabbat<\/span><\/i> \u00bb (<\/span>Mc<\/span><\/i> 2, 27)\u00a0; et que J\u00e9sus a dit aussi\u00a0: \u00ab\u00a0<\/span>Ce ne sont pas les gens bien portants qui ont besoin du m\u00e9decin, mais les malades. Je ne suis pas venu appeler les justes mais les p\u00e9cheurs<\/span><\/i> \u00bb (<\/span>Mc<\/span><\/i> 2, 17). Une <\/span>\u00c9<\/span>glise qui \u00e9duque \u00e0 l\u2019amour authentique, capable de tirer de la solitude, sans oublier sa mission de <\/span>bon samaritain de l\u2019humanit\u00e9 bless\u00e9e<\/span><\/i>. <\/span><\/p>\n

Je me souviens de Saint Jean Paul II quand il disait\u00a0: \u00ab\u00a0<\/span>L\u2019erreur et le mal doivent toujours \u00eatre condamn\u00e9s et combattus\u00a0; mais l\u2019homme qui tombe ou se trompe doit \u00eatre compris et aim\u00e9<\/span><\/i> [\u2026] <\/span>Nous devons aimer notre temps et aider l\u2019homme de notre temps <\/span><\/i>\u00bb (<\/span>Discours \u00e0 l\u2019Action Catholique Italienne<\/span><\/i>, 30 d\u00e9cembre 1978\u00a0: <\/span>Insegnamenti<\/span><\/i> I [1978], 450). Et l\u2019<\/span>\u00c9<\/span>glise doit le chercher, l\u2019accueillir et l\u2019accompagner, parce qu\u2019une <\/span>\u00c9<\/span>glise aux portes closes \u00a0se trahit elle-m\u00eame et trahit sa mission, et au lieu d\u2019\u00eatre un pont devient une barri\u00e8re\u00a0:\u00a0\u00ab\u00a0<\/span>Celui qui sanctifie, et ceux qui sont sanctifi\u00e9s, doivent tous avoir la m\u00eame origine\u00a0; pour cette raison, J\u00e9sus n\u2019a pas honte de les appeler ses fr\u00e8res<\/span><\/i>\u00a0\u00bb (<\/span>He<\/span><\/i> 2, 11).<\/span><\/p>\n

Dans cet esprit demandons au Seigneur de nous accompagner dans le Synode et de guider son <\/span>\u00c9<\/span>glise, par l\u2019intercession de la Bienheureuse Vierge Marie et de Saint Joseph, son tr\u00e8s chaste \u00e9poux.<\/span><\/p><\/blockquote>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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