{"id":15705,"date":"2015-09-25T10:45:30","date_gmt":"2015-09-25T14:45:30","guid":{"rendered":"http:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/?p=15705"},"modified":"2015-09-26T10:35:04","modified_gmt":"2015-09-26T14:35:04","slug":"discours-du-pape-francois-devant-les-nations-unies","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/eglises-du-monde\/discours-du-pape-francois-devant-les-nations-unies","title":{"rendered":"Discours du pape Fran\u00e7ois devant les Nations Unies"},"content":{"rendered":"

\"blog_1443189901\"<\/a><\/p>\n

Vous trouvez ci-dessous le texte int\u00e9gral du pape Fran\u00e7ois devant l’Assembl\u00e9e g\u00e9n\u00e9rale des Nations Unies (discours\u00a0prononc\u00e9 en\u00a0espagnol):<\/strong><\/p>\n

Monsieur le Pr\u00e9sident, Mesdames et Messieurs,<\/p>\n

Une fois encore, en suivant une tradition dont je me sens honor\u00e9, le Secr\u00e9taire G\u00e9n\u00e9ral des Nations Unies a invit\u00e9 le Pape \u00e0 s\u2019adresser \u00e0 cette honorable assembl\u00e9e des nations. En mon nom propre et au nom de toute la communaut\u00e9 catholique, Monsieur Ban Ki-moon, je voudrais vous exprimer la plus sinc\u00e8re et cordiale gratitude. Je vous remercie aussi pour vos aimables paroles. Je salue \u00e9galement les Chefs d\u2019Etat et de Gouvernement ici pr\u00e9sents, les Ambassadeurs, les diplomates et les fonctionnaires politiques et techniques qui les accompagnent, le personnel des Nations Unies impliqu\u00e9 dans cette 70\u00e8me session de l\u2019Assembl\u00e9e G\u00e9n\u00e9rale, le personnel de tous les programmes et agences de la famille de l\u2019ONU, et tous ceux qui, d\u2019une mani\u00e8re ou d\u2019une autre, participent \u00e0 cette r\u00e9union. A travers vous, je salue aussi les citoyens de toutes les nations repr\u00e9sent\u00e9es dans cette rencontre. Merci pour les efforts de tous et de chacun en faveur de l\u2019humanit\u00e9.<\/p>\n

C\u2019est la cinqui\u00e8me fois qu\u2019un Pape visite les Nations Unies. Ainsi de mes pr\u00e9d\u00e9cesseurs : Paul VI en 1965, Jean-Paul II en 1979 et en 1995 et mon pr\u00e9d\u00e9cesseur imm\u00e9diat, aujourd\u2019hui le Pape \u00e9m\u00e9rite Beno\u00eet XVI, en 2008. Aucun d\u2019eux n\u2019a \u00e9t\u00e9 avare d\u2019expressions de reconnaissance pour l\u2019Organisation, la consid\u00e9rant comme la r\u00e9ponse juridique et politique appropri\u00e9e au moment historique caract\u00e9ris\u00e9 par le d\u00e9passement technologique des distances et des fronti\u00e8res et, apparemment, par le d\u00e9passement de toute limite naturelle de l\u2019affirmation du pouvoir. Une r\u00e9ponse indispensable puisque le pouvoir technologique, aux mains d\u2019id\u00e9ologies nationalistes et faussement universalistes, est capable de provoquer de terribles atrocit\u00e9s. Je ne peux que m\u2019associer \u00e0 l\u2019appr\u00e9ciation de mes pr\u00e9d\u00e9cesseurs, en r\u00e9affirmant l\u2019importance que l\u2019Eglise catholique accorde \u00e0 cette institution et l\u2019esp\u00e9rance qu\u2019elle met dans ses activit\u00e9s.<\/p>\n

L\u2019histoire de la communaut\u00e9 organis\u00e9e des Etats repr\u00e9sent\u00e9e par les Nations Unies, qui c\u00e9l\u00e8bre ces jours-ci son 70\u00e8me anniversaire, est une histoire d\u2019importants succ\u00e8s communs, dans une p\u00e9riode d\u2019acc\u00e9l\u00e9ration inhabituelle des \u00e9v\u00e9nements. Sans pr\u00e9tendre \u00e0 l\u2019exhaustivit\u00e9, on peut mentionner la codification et le d\u00e9veloppement du droit international, la construction de la l\u00e9gislation internationale des droits humains, le perfectionnement du droit humanitaire, la r\u00e9solution de nombreux conflits ainsi que des op\u00e9rations de paix et de r\u00e9conciliation, et tant d\u2019autres acquis dans tous les domaines de port\u00e9e internationale de l\u2019activit\u00e9 humaine. Toutes ces r\u00e9alisations sont des lumi\u00e8res en contraste avec l\u2019obscurit\u00e9 du d\u00e9sordre caus\u00e9 par les ambitions incontr\u00f4l\u00e9es et par les \u00e9go\u00efsmes collectifs. Certes, les graves probl\u00e8mes non r\u00e9solus sont encore nombreux, mais il est \u00e9vident que si toute cette activit\u00e9 internationale avait manqu\u00e9, l\u2019humanit\u00e9 pourrait n\u2019avoir pas surv\u00e9cu \u00e0 l\u2019utilisation incontr\u00f4l\u00e9e de ses propres \"\"<\/a>potentialit\u00e9s. Chacun de ces progr\u00e8s politiques, juridiques et techniques est un chemin d\u2019accomplissement de l\u2019id\u00e9al de fraternit\u00e9 humaine et un moyen pour sa plus grande r\u00e9alisation.<\/p>\n

Je rends hommage, pour cela, \u00e0 tous les hommes et femmes qui ont servi loyalement, et dans un esprit de sacrifice, toute l\u2019humanit\u00e9 durant ces 70 ans. En particulier, je voudrais rappeler aujourd\u2019hui ceux qui ont donn\u00e9 leur vie pour la paix et la r\u00e9conciliation des peuples, depuis Dag Hammarskj\u00f6ld jusqu\u2019aux tr\u00e8s nombreux fonctionnaires de tous niveaux, d\u00e9c\u00e9d\u00e9s dans des missions humanitaires, dans des missions de paix et de r\u00e9conciliation.<\/p>\n

L\u2019exp\u00e9rience de ces 70 ann\u00e9es, au-del\u00e0 de tous les acquis, montre que la r\u00e9forme et l\u2019adaptation aux temps est toujours n\u00e9cessaire, progressant vers l\u2019objectif ultime d\u2019accorder \u00e0 tous les peuples, sans exception, une participation et une incidence r\u00e9elle et \u00e9quitable dans les d\u00e9cisions. Cette n\u00e9cessit\u00e9 de plus d\u2019\u00e9quit\u00e9 vaut en particulier pour les corps dot\u00e9s d\u2019une capacit\u00e9 d\u2019ex\u00e9cution effective, comme c\u2019est le cas du Conseil de S\u00e9curit\u00e9, des Organismes Financiers et des groupes ou m\u00e9canismes sp\u00e9cialement cr\u00e9\u00e9s pour affronter les crises \u00e9conomiques. Cela aidera \u00e0 limiter tout genre d\u2019abus et d\u2019usure surtout par rapport aux pays en voie de d\u00e9veloppement. Les Organismes Financiers Internationaux doivent veiller au d\u00e9veloppement durable des pays, et \u00e0 ce qu\u2019ils ne soient pas soumis, de fa\u00e7on asphyxiante, \u00e0 des syst\u00e8mes de cr\u00e9dits qui, loin de promouvoir le progr\u00e8s, assujettissent les populations \u00e0 des m\u00e9canismes de plus grande pauvret\u00e9, d\u2019exclusion et de d\u00e9pendance.<\/p>\n

 <\/p><\/blockquote>\n

<\/p>\n

Le travail des Nations Unies, \u00e0 partir des postulats du Pr\u00e9ambule et des premiers articles de sa Charte constitutionnelle, peut \u00eatre consid\u00e9r\u00e9 comme le d\u00e9veloppement et la promotion de la primaut\u00e9 du droit, \u00e9tant entendu que la justice est une condition indispensable pour atteindre l\u2019id\u00e9al de la fraternit\u00e9 universelle. Dans ce contexte, il faut rappeler que la limitation du pouvoir est une id\u00e9e implicite du concept de droit. Donner \u00e0 chacun ce qui lui revient, en suivant la d\u00e9finition classique de la justice, signifie qu\u2019aucun individu ou groupe humain ne peut se consid\u00e9rer tout-puissant, autoris\u00e9 \u00e0 passer par-dessus la dignit\u00e9 et les droits des autres personnes physiques ou de leurs regroupements sociaux.\u00a0 La distribution de fait du pouvoir (politique, \u00e9conomique, de d\u00e9fense, technologique, ou autre) entre une pluralit\u00e9 de sujets ainsi que la cr\u00e9ation d\u2019un syst\u00e8me juridique de r\u00e9gulation des pr\u00e9tentions et des int\u00e9r\u00eats, concr\u00e9tise la limitation du pouvoir. Le panorama mondial aujourd\u2019hui nous pr\u00e9sente, cependant, beaucoup de faux droits, et \u2013 \u00e0 la fois- de grands secteurs d\u00e9munis, victimes plut\u00f4t d\u2019un mauvais exercice du pouvoir : l\u2019environnement naturel ainsi que le vaste monde de femmes et d\u2019hommes exclus. Deux secteurs intimement li\u00e9s entre eux, que les relations politiques et \u00e9conomiques pr\u00e9pond\u00e9rantes ont fragilis\u00e9s. Voil\u00e0 pourquoi il faut affirmer avec force leurs droits, en renfor\u00e7ant la protection de l\u2019environnement et en mettant un terme \u00e0 l\u2019exclusion.<\/p>\n

Avant tout, il faut affirmer qu\u2019il existe un vrai \u2018\u2018droit de l\u2019environnement\u2019\u2019 pour un double motif. En premier lieu, parce que nous, les \u00eatres humains, nous faisons partie de l\u2019environnement. Nous vivons en communion avec lui, car l\u2019environnement comporte des limites \u00e9thiques que l\u2019action humaine doit reconna\u00eetre et respecter. L\u2019homme, m\u00eame s\u2019il est dot\u00e9 de \u00ab capacit\u00e9s in\u00e9dites \u00bb qui \u00ab montrent une singularit\u00e9 qui transcende le domaine physique et biologique \u00bb (Encyclique Laudato si\u2019, n. 81), est en m\u00eame temps une portion de cet environnement. Il a un corps compos\u00e9 d\u2019\u00e9l\u00e9ments physiques, chimiques et biologiques, et il peut survivre et se d\u00e9velopper seulement si l\u2019environnement \u00e9cologique lui est favorable. Toute atteinte \u00e0 l\u2019environnement, par cons\u00e9quent, est une atteinte \u00e0 l\u2019humanit\u00e9. En second lieu, parce que chacune des cr\u00e9atures, surtout les cr\u00e9atures vivantes, a une valeur en soi, d\u2019existence, de vie, de beaut\u00e9 et d\u2019interd\u00e9pendance avec les autres cr\u00e9atures. Nous les chr\u00e9tiens, avec les autres religions monoth\u00e9istes, nous croyons que l\u2019Univers provient d\u2019une d\u00e9cision d\u2019amour du Cr\u00e9ateur, qui permet \u00e0 l\u2019homme de se servir, avec respect, de la cr\u00e9ation pour le bien de ses semblables et pour la gloire du Cr\u00e9ateur. Mais l\u2019homme ne peut abuser de la cr\u00e9ation et encore moins n\u2019est autoris\u00e9 \u00e0 la d\u00e9truire. Pour toutes les croyances religieuses l\u2019environnement est un bien fondamental (cf. Ibid, n. 81).<\/p>\n

L\u2019abus et la destruction de l\u2019environnement sont en m\u00eame temps accompagn\u00e9s par un processus implacable d\u2019exclusion. En effet, la soif \u00e9go\u00efste et illimit\u00e9e de pouvoir et de bien-\u00eatre mat\u00e9riel conduit autant \u00e0 abuser des ressources mat\u00e9rielles disponibles qu\u2019\u00e0 exclure les faibles et les personnes ayant moins de capacit\u00e9s, soit parce que dot\u00e9es de capacit\u00e9s diff\u00e9rentes (les handicap\u00e9s), soit parce que priv\u00e9es des connaissances et des instruments techniques ad\u00e9quats, ou encore parce qu\u2019ayant une capacit\u00e9 insuffisante de d\u00e9cision politique. L\u2019exclusion \u00e9conomique et sociale est une n\u00e9gation totale de la fraternit\u00e9 humaine et une tr\u00e8s grave atteinte aux droits humains et \u00e0 l\u2019environnement. Les plus pauvres sont ceux qui souffrent le plus de ces atteintes pour un triple motif grave : ils sont marginalis\u00e9s par la soci\u00e9t\u00e9, ils sont en m\u00eame temps oblig\u00e9s de vivre des restes, et ils doivent subir injustement les cons\u00e9quences des abus sur l\u2019environnement. Ces ph\u00e9nom\u00e8nes constituent la \u2018\u2018culture de d\u00e9chet\u2019\u2019 aujourd\u2019hui si r\u00e9pandue et inconsciemment renforc\u00e9e.<\/p>\n

Le drame de toute cette situation d\u2019exclusion et d\u2019injustice, avec ces cons\u00e9quences claires, me conduit, avec tout le peuple chr\u00e9tien et avec tant d\u2019autres, \u00e0 prendre conscience aussi de ma grave responsabilit\u00e9 \u00e0 ce sujet, et pour cette raison, j\u2019\u00e9l\u00e8ve la voix, me joignant \u00e0 tous ceux qui souhaitent des solutions urgentes et efficaces. L\u2019adoption de l\u2019Agenda 2030 pour le \"\"<\/a>D\u00e9veloppement Durable\u2019\u2019 au Sommet mondial, qui commencera aujourd\u2019hui m\u00eame, est un signe\u00a0 important d\u2019esp\u00e9rance. J\u2019esp\u00e8re que la Conf\u00e9rence de Paris sur le changement climatique aboutira \u00e0 des accords fondamentaux et efficaces.<\/p>\n

Cependant, les engagements assum\u00e9s solennellement ne suffisent pas, m\u00eame s\u2019ils constituent un pas n\u00e9cessaire aux solutions. La d\u00e9finition classique de la justice, \u00e0 laquelle je me suis r\u00e9f\u00e9r\u00e9 plus haut, contient comme \u00e9l\u00e9ment essentiel une volont\u00e9 constante et permanente : Iustitia est constans et perpetua voluntas ius suum cuique tribuendi. Le monde r\u00e9clame de tous les gouvernants une volont\u00e9 effective, pratique, constante, des pas concrets et des mesures imm\u00e9diates, pour pr\u00e9server et am\u00e9liorer l\u2019environnement naturel et vaincre le plus t\u00f4t possible le ph\u00e9nom\u00e8ne de l\u2019exclusion sociale et \u00e9conomique, avec ses tristes cons\u00e9quences de traites d\u2019\u00eatres humains, de commerce d\u2019organes et de tissus humains, d\u2019exploitation sexuelle d\u2019enfants, de travail esclave\u00a0 – y compris la prostitution -, de trafic de drogues et d\u2019armes, de terrorisme et de crime international organis\u00e9. L\u2019ampleur de ces situations et le nombre de vies innocentes qu\u2019elles sacrifient sont tels que nous devons \u00e9viter toute tentation de tomber dans un nominalisme de d\u00e9clarations \u00e0 effet tranquillisant sur les consciences. Nous devons veiller \u00e0 ce que nos institutions soient r\u00e9ellement efficaces dans la lutte contre tous ces fl\u00e9aux.<\/p>\n

La multiplicit\u00e9 et la complexit\u00e9 des probl\u00e8mes exigent de compter sur des instruments techniques de mesure. Cela, cependant, comporte un double danger : se limiter au travail bureaucratique consistant \u00e0 r\u00e9diger de longues listes de bonnes intentions \u2013 buts, objectifs et indicateurs statistiques \u2013 ou bien croire qu\u2019une unique solution th\u00e9orique et aprioriste donnera une r\u00e9ponse \u00e0 tous les d\u00e9fis. \u00c0 aucun moment, il ne faut oublier que l\u2019action politique et \u00e9conomique est efficace seulement lorsqu\u2019on l\u2019entend comme une activit\u00e9 prudentielle, guid\u00e9e par un concept immuable de justice, et qui ne perd jamais de vue, qu\u2019avant et au-del\u00e0 des plans comme des programmes il y a des femmes et des hommes concrets, \u00e9gaux aux gouvernants, qui vivent, luttent et souffrent, et qui bien des fois se voient oblig\u00e9s de vivre dans la mis\u00e8re, priv\u00e9s de tout droit.<\/p>\n

Pour que tous ces hommes et femmes concrets puissent \u00e9chapper \u00e0 l\u2019extr\u00eame pauvret\u00e9, il faut leur permettre d\u2019\u00eatre de dignes acteurs de leur propre destin. Le d\u00e9veloppement humain int\u00e9gral et le plein exercice de la dignit\u00e9 humaine ne peuvent \u00eatre impos\u00e9s. Ils doivent \u00eatre \u00e9difi\u00e9s et d\u00e9ploy\u00e9s par chacun, par chaque famille, en communion avec\u00a0 les autres hommes, et dans une juste relation avec tous les cercles o\u00f9 se d\u00e9veloppe la soci\u00e9t\u00e9 humaine \u2013 amis, communaut\u00e9s, villages et communes, \u00e9coles, entreprises et syndicats, provinces, nations, entre autres. Cela suppose et exige le droit \u00e0 l\u2019\u00e9ducation \u2013 \u00e9galement pour les filles (exclues dans certaines r\u00e9gions) -, droit qui est assur\u00e9 en premier lieu par le respect et le renforcement du droit primordial de la famille \u00e0 \u00e9duquer, et le droit des Eglises comme des regroupements sociaux \u00e0 soutenir et \u00e0 collaborer avec les familles dans la formation de leurs filles et de leurs fils. L\u2019\u00e9ducation, ainsi con\u00e7ue, est la base pour la r\u00e9alisation de l\u2019Agenda 2030 et pour sauver l\u2019environnement.<\/p>\n

En m\u00eame temps, les gouvernants doivent faire tout leur possible afin que tous puissent avoir les conditions mat\u00e9rielles et spirituelles minimum pour exercer leur dignit\u00e9, comme pour fonder et entretenir une famille qui est la cellule de base de tout d\u00e9veloppement social. Ce minimum absolu a, sur le plan mat\u00e9riel, trois noms : toit, travail et terre ; et un nom sur le plan spirituel : la libert\u00e9 de pens\u00e9e, qui comprend la libert\u00e9 religieuse, le droit \u00e0 l\u2019\u00e9ducation et les autres droits civiques.<\/p>\n

Pour toutes ces raisons, la mesure et l\u2019indicateur les plus simples et les plus ad\u00e9quats de l\u2019ex\u00e9cution du nouvel Agenda pour le d\u00e9veloppement seront l\u2019acc\u00e8s effectif, pratique et imm\u00e9diat, de tous, aux biens mat\u00e9riels et spirituels indispensables : logement personnel, travail digne et convenablement r\u00e9mun\u00e9r\u00e9, alimentation ad\u00e9quate et eau potable ; libert\u00e9 religieuse, et, plus g\u00e9n\u00e9ralement,\u00a0 libert\u00e9 de pens\u00e9e et \u00e9ducation. \u00c0 la fois, ces piliers du d\u00e9veloppement humain int\u00e9gral ont un fondement commun, qui est le droit \u00e0 la vie, et, plus g\u00e9n\u00e9ralement, ce que nous pourrions appeler le droit \u00e0 l\u2019existence de la nature humaine elle-m\u00eame.<\/p>\n

La crise \u00e9cologique, avec la destruction d\u2019une bonne partie de la biodiversit\u00e9, peut mettre en p\u00e9ril l\u2019existence m\u00eame de l\u2019esp\u00e8ce humaine. Les cons\u00e9quences n\u00e9fastes d\u2019une mauvaise gestion irresponsable de l\u2019\u00e9conomie mondiale, guid\u00e9e seulement par l\u2019ambition du profit et du pouvoir, doivent \u00eatre un appel \u00e0 une s\u00e9rieuse r\u00e9flexion sur l\u2019homme : \u00ab L\u2019homme n\u2019est pas seulement une libert\u00e9 qui se cr\u00e9e de soi. L\u2019homme ne se cr\u00e9e pas lui-m\u00eame. Il est esprit et volont\u00e9, mais il est aussi nature \u00bb (Beno\u00eet XVI, Discours au parlement F\u00e9d\u00e9ral d\u2019Allemagne, 22 septembre 2011, cit\u00e9 dans Enc. Laudato si\u2019, n. 6). La cr\u00e9ation subit des pr\u00e9judices \u00ab l\u00e0 o\u00f9 nous-m\u00eames sommes les der\u00acni\u00e8res instances\u2026 Le gaspillage des ressources de la Cr\u00e9ation commence l\u00e0 o\u00f9 nous ne reconnais\u00acsons plus aucune instance au-dessus de nous, mais ne voyons plus que nous-m\u00eames \u00bb (Id., Discours au clerg\u00e9 du Dioc\u00e8se de Bolzano-Bressanone, 6 ao\u00fbt 2008, cit\u00e9 Ibid.). C\u2019est pourquoi, la d\u00e9fense de l\u2019environnement et la lutte contre l\u2019exclusion exigent la reconnaissance d\u2019une loi morale inscrite dans la nature humaine elle-m\u00eame, qui comprend la distinction naturelle entre homme et femme (cf. Ibid, n. 155), et le respect absolu de la vie \u00e0 toutes ses \u00e9tapes et dans toutes ses dimensions (cf. Enc. Laudato si\u2019, nn. 123 ; 136).<\/p>\n

Sans la reconnaissance de certaines limites \u00e9thiques naturelles \u00e0 ne pas franchir, et sans la concr\u00e9tisation imm\u00e9diate de ces piliers du d\u00e9veloppement humain int\u00e9gral, l\u2019id\u00e9al de \u00ab pr\u00e9server les g\u00e9n\u00e9rations futures du fl\u00e9au de la guerre \u00bb (Charte des Nations Unies, Pr\u00e9ambule) et de \u00ab favoriser le progr\u00e8s social et instaurer de meilleures conditions de vie dans une libert\u00e9 plus grande \u00bb court le risque de se transformer en un mirage inaccessible ou, pire encore, en paroles vides qui servent d\u2019excuse \u00e0 tous les abus et \u00e0 toutes les corruptions, ou pour promouvoir une colonisation id\u00e9ologique \u00e0 travers l\u2019imposition de mod\u00e8les et de styles de vie anormaux, \u00e9trangers \u00e0 l\u2019identit\u00e9 des peuples et, en dernier ressort, irresponsables.<\/p>\n

La guerre est la n\u00e9gation de tous les droits et une agression dramatique contre l\u2019environnement. Si l\u2019on veut un vrai d\u00e9veloppement humain int\u00e9gral pour tous, on doit poursuivre inlassablement l\u2019effort pour \u00e9viter la guerre entre les nations et entre les peuples.<\/p>\n

A cette fin, il faut assurer l\u2019incontestable \u00e9tat de droit et le recours inlassable \u00e0 la n\u00e9gociation, aux bons offices et \u00e0 l\u2019arbitrage, comme propos\u00e9 par la Charte des Nations Unies, vraie norme juridique fondamentale. L\u2019exp\u00e9rience des 70 ans d\u2019existence des Nations Unies, en g\u00e9n\u00e9ral, et en particulier l\u2019exp\u00e9rience des 15 premi\u00e8res ann\u00e9es du troisi\u00e8me mill\u00e9naire montrent aussi bien l\u2019efficacit\u00e9 de la pleine application des normes internationales que l\u2019inefficacit\u00e9 de leur inobservance. Si l\u2019on respecte et applique la Charte des Nations Unies dans la transparence et en toute sinc\u00e9rit\u00e9, sans arri\u00e8re-pens\u00e9es, comme point de r\u00e9f\u00e9rence obligatoire de justice et non comme instrument pour masquer des intentions inavou\u00e9es, on obtient des r\u00e9sultats de paix. En revanche, lorsqu\u2019on confond la norme avec un simple instrument, \u00e0 utiliser quand cela convient et \u00e0 \u00e9viter dans le cas contraire, on ouvre une v\u00e9ritable bo\u00eete de Pandore de forces incontr\u00f4lables, qui nuisent gravement aux populations d\u00e9munies, \u00e0 l\u2019environnement culturel, voire \u00e0 l\u2019environnement biologique.<\/p>\n

Le Pr\u00e9ambule et le premier article de la Charte des Nations Unies montrent quels sont les ciments de la construction juridique internationale : la paix, la r\u00e9solution pacifique des conflits et le d\u00e9veloppement de relations d\u2019amiti\u00e9 entre les nations. La tendance toujours actuelle \u00e0 la prolif\u00e9ration des armes, sp\u00e9cialement les armes de destruction massive comme les armes nucl\u00e9aires, contraste fortement avec ces affirmations et les nie dans la pratique. Une \u00e9thique et un droit fond\u00e9s sur la menace de destruction mutuelle \u2013 et probablement de toute l\u2019humanit\u00e9 \u2013 sont contradictoires et constituent une manipulation de toute la construction des Nations Unies, qui finiraient par \u00eatre \u2018\u2018 Nations unies par la peur et la m\u00e9fiance\u2019\u2019. Il faut \u0153uvrer pour un monde sans armes nucl\u00e9aires, en appliquant pleinement l\u2019esprit et la lettre du Trait\u00e9 de non-prolif\u00e9ration, en vue d\u2019une prohibition totale de ces instruments.<\/p>\n

Le r\u00e9cent accord sur la question nucl\u00e9aire dans une r\u00e9gion sensible de l\u2019Asie et du Moyen Orient est une preuve des possibilit\u00e9s d\u2019une bonne volont\u00e9 politique et du droit, exerc\u00e9s de fa\u00e7on sinc\u00e8re, patiente et constante. Je forme le voeu que cet accord soit durable et efficace, et qu\u2019il porte les fruits d\u00e9sir\u00e9s avec la collaboration de toutes les parties impliqu\u00e9es.<\/p>\n

En ce sens, ne manquent pas de rudes \u00e9preuves li\u00e9es aux cons\u00e9quences n\u00e9gatives des interventions politiques et militaires qui n\u2019ont pas \u00e9t\u00e9 coordonn\u00e9es entre les membres de la communaut\u00e9 internationale. C\u2019est pourquoi, tout en souhaitant ne pas avoir besoin de le faire, je ne peux m\u2019emp\u00eacher de r\u00e9it\u00e9rer mes appels incessants concernant la douloureuse situation de tout le Moyen Orient, du nord de l\u2019Afrique et d\u2019autres pays africains, o\u00f9 les chr\u00e9tiens, avec d\u2019autres groupes culturels ou ethniques, y compris avec les membres de la religion majoritaire qui ne veulent pas se laisser gagner par la haine et la folie, ont \u00e9t\u00e9 forc\u00e9s \u00e0 \u00eatre t\u00e9moins de la destruction de leurs lieux de culte, de leur patrimoine culturel et religieux, de leurs maisons \"\"<\/a>comme de leurs propri\u00e9t\u00e9s, et ont \u00e9t\u00e9 mis devant l\u2019alternative de fuir ou bien de payer de leur propre vie, ou encore par l\u2019esclavage, leur adh\u00e9sion au bien et \u00e0 la paix.<\/p>\n

Ces r\u00e9alit\u00e9s doivent\u00a0 constituer un s\u00e9rieux appel \u00e0 un examen de conscience de la part de ceux qui sont en charge de la conduite des affaires internationales. Non seulement dans les cas de pers\u00e9cution religieuse ou culturelle, mais aussi dans chaque situation de conflit, comme en Ukraine, en Syrie, en Irak, en Libye, au Sud Soudan et dans la r\u00e9gion des Grands Lacs, avant les int\u00e9r\u00eats partisans, aussi l\u00e9gitimes soient-ils, il y a des visages concrets. Dans les guerres et les conflits, il y a des \u00eatres humains concrets, des fr\u00e8res et des s\u0153urs qui sont n\u00f4tres, des hommes et des femmes, des jeunes et des personnes \u00e2g\u00e9es, des enfants qui pleurent, souffrent et meurent, des \u00eatres humains transform\u00e9s en objet mis au rebut alors qu\u2019on ne fait que s\u2019\u00e9vertuer \u00e0 \u00e9num\u00e9rer des probl\u00e8mes, des strat\u00e9gies et des discussions.<\/p>\n

Comme je le demandais au Secr\u00e9taire G\u00e9n\u00e9ral des Nations Unies dans ma lettre du 9 ao\u00fbt 2014, \u00ab la compr\u00e9hension la plus \u00e9l\u00e9mentaire de la dignit\u00e9 humaine [\u2026] contraint la communaut\u00e9 internationale, en particulier en vertu des normes et des m\u00e9canismes du droit international, \u00e0 faire tout ce qui est en son pouvoir pour arr\u00eater et pr\u00e9venir d\u2019ult\u00e9rieures violences syst\u00e9matiques contre les minorit\u00e9s ethniques et religieuses \u00bb et pour prot\u00e9ger les populations innocentes.<\/p>\n

Dans cette m\u00eame ligne, je voudrais faire mention d\u2019un autre genre de conflit pas toujours clairement d\u00e9clar\u00e9 mais qui, en silence, provoque la mort de millions de personnes. Un autre genre de guerre que vivent beaucoup de nos soci\u00e9t\u00e9s \u00e0 travers le ph\u00e9nom\u00e8ne du narcotrafic. Une guerre \u2018\u2018assum\u00e9e\u2019\u2019 et faiblement combattue. Le narcotrafic, de par sa propre dynamique, est accompagn\u00e9 par la traite des personnes, le blanchiment des actifs, le trafic des armes, l\u2019exploitation des enfants et par d\u2019autres formes de corruption. Corruption qui a infiltr\u00e9 les divers niveaux de la vie sociale, politique, militaire, artistique et religieuse, en g\u00e9n\u00e9rant, dans beaucoup de cas, une structure parall\u00e8le qui met en p\u00e9ril la cr\u00e9dibilit\u00e9 de nos institutions.<\/p>\n

J\u2019ai commenc\u00e9 cette intervention en rappelant les visites de mes pr\u00e9d\u00e9cesseurs. Je voudrais \u00e0 pr\u00e9sent que mes paroles soient surtout comme une suite des paroles conclusives du discours de Paul VI, prononc\u00e9es il y a exactement 50 ans, mais qui sont d\u2019une valeur perp\u00e9tuelle. \u00ab Voici arriv\u00e9e l’heure o\u00f9 s’impose une halte, un moment de recueillement, de r\u00e9flexion, quasi de pri\u00e8re: repenser \u00e0 notre commune origine, \u00e0 notre histoire, \u00e0 notre destin commun. Jamais comme aujourd’hui, [\u2026] n’a \u00e9t\u00e9 aussi n\u00e9cessaire l’appel \u00e0 la conscience morale de l’homme. Car le p\u00e9ril ne vient, ni du progr\u00e8s, ni de la science, qui, bien utilis\u00e9s, pourront [\u2026] r\u00e9soudre un grand nombre des graves probl\u00e8mes qui assaillent l’humanit\u00e9 \u00bb\u00a0 (Discours \u00e0 l\u2019Organisation des Nations Unies \u00e0 l\u2019occasion du 20\u00e8me anniversaire de l\u2019Organisation, 4 octobre 1965). Entre autres, sans doute, le g\u00e9nie humain, bien utilis\u00e9, aidera \u00e0 affronter les graves d\u00e9fis de la d\u00e9gradation \u00e9cologique et de l\u2019exclusion. Paul VI a poursuivi : \u00abLe vrai p\u00e9ril se tient dans l’homme, qui dispose d’instruments toujours plus puissants, aptes aussi bien \u00e0 la ruine qu’aux plus hautes conqu\u00eates \u00bb (Ibid.).<\/p>\n

La maison commune de tous les hommes doit continuer de s\u2019\u00e9lever sur une juste compr\u00e9hension de la fraternit\u00e9 universelle et sur le respect de la sacralit\u00e9 de chaque vie humaine, de chaque homme et de chaque femme ; des pauvres, des personnes \u00e2g\u00e9es, des enfants, des malades, des enfants \u00e0 na\u00eetre, des ch\u00f4meurs, des abandonn\u00e9s, de ceux qui sont jug\u00e9s bons \u00e0 exclure, parce qu\u2019on ne les per\u00e7oit plus que comme des chiffres de l\u2019une ou l\u2019autre statistique. La maison commune de tous les hommes doit aussi s\u2019\u00e9difier sur la compr\u00e9hension d\u2019une certaine sacralit\u00e9 de la nature cr\u00e9\u00e9e.<\/p>\n

Cette compr\u00e9hension et ce respect exigent un niveau sup\u00e9rieur de sagesse, qui accepte la transcendance, renonce \u00e0 la construction d\u2019une \u00e9lite toute puissante, et comprenne que le sens pl\u00e9nier de la vie individuelle et collective se r\u00e9v\u00e8le dans le service d\u00e9vou\u00e9 des autres et dans la prudente et respectueuse utilisation de la cr\u00e9ation, pour le bien commun. Pour reprendre les \"\"<\/a>paroles de Paul VI, \u00ab l’\u00e9difice de la civilisation moderne doit se construire sur des principes spirituels, les seuls capables non seulement de le soutenir, mais aussi de l’\u00e9clairer \u00bb (Ib\u00edd.).<\/p>\n

Le Gaucho Martin Fierro, un classique de la litt\u00e9rature de mon pays natal, chante : \u00ab Les fr\u00e8res sont unis parce que c\u2019est la loi primordiale. Qu\u2019ils cultivent une vraie union en toute circonstance, parce que s\u2019ils se querellent entre eux, ceux du dehors les d\u00e9voreront \u00bb.<\/p>\n

Le monde contemporain, apparemment reli\u00e9, exp\u00e9rimente une fragmentation sociale, croissante et soutenue, qui met en danger \u00ab tout fondement de la vie sociale \u00bb et par cons\u00e9quent \u00ab\u00a0 finit par nous opposer les uns autres, chacun cherchant \u00e0 pr\u00e9server ses propres int\u00e9r\u00eats \u00bb (Enc. Laudato si\u2019, n. 229).<\/p>\n

Le temps pr\u00e9sent nous invite \u00e0 privil\u00e9gier des actions qui cr\u00e9ent de nouveaux dynamismes dans la soci\u00e9t\u00e9 jusqu\u2019\u00e0 ce qu\u2019ils fructifient en \u00e9v\u00e9nements historiques importants et positifs (cf. Exhort. ap. Evangelii gaudium, 223). Nous ne pouvons pas nous permettre de reporter pour plus tard \u2018\u2018certains agendas\u2019\u2019. L\u2019avenir exige de nous des d\u00e9cisions critiques et globales face aux conflits mondiaux qui augmentent le nombre des exclus et de ceux qui sont dans le besoin.<\/p>\n

La louable construction juridique internationale de l\u2019Organisation des Nations Unies et de toutes ses r\u00e9alisations, perfectible comme toute \u0153uvre humaine et, en m\u00eame temps, n\u00e9cessaire, peut \u00eatre le gage d\u2019un avenir s\u00fbr et heureux pour les futures g\u00e9n\u00e9rations. Elle le sera si les repr\u00e9sentants des Etats sauront laisser de c\u00f4t\u00e9 des int\u00e9r\u00eats sectoriels et id\u00e9ologiques, et chercher sinc\u00e8rement le service du bien commun. Je demande \u00e0 Dieu Tout-Puissant qu\u2019il en soit ainsi, et je vous assure de mon soutien, de ma pri\u00e8re ainsi que du soutien et des pri\u00e8res de tous les fid\u00e8les de l\u2019Eglise catholique, pour que cette institution, tous ses Etats membres et chacun de ses fonctionnaires rendent toujours un service efficace \u00e0 l\u2019humanit\u00e9, un service respectueux de la diversit\u00e9 et qu\u2019ils sachent renforcer, pour le bien commun, le meilleur de chaque peuple et de tout citoyen.<\/p>\n

La b\u00e9n\u00e9diction du Tr\u00e8s-Haut, la paix et la prosp\u00e9rit\u00e9 \u00e0 vous tous et \u00e0 vos peuples. Merci !<\/p><\/blockquote>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Vous trouvez ci-dessous le texte int\u00e9gral du pape Fran\u00e7ois devant l’Assembl\u00e9e g\u00e9n\u00e9rale des Nations Unies (discours\u00a0prononc\u00e9 en\u00a0espagnol): Monsieur le Pr\u00e9sident, Mesdames et Messieurs, Une fois encore, en suivant une tradition dont je me sens honor\u00e9, le Secr\u00e9taire G\u00e9n\u00e9ral des Nations Unies a invit\u00e9 le Pape \u00e0 s\u2019adresser \u00e0 cette honorable assembl\u00e9e des nations. En mon […]<\/p>\n","protected":false},"author":43,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_links_to":"","_links_to_target":""},"categories":[872,1185],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/15705"}],"collection":[{"href":"https:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/wp-json\/wp\/v2\/users\/43"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=15705"}],"version-history":[{"count":5,"href":"https:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/15705\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":15749,"href":"https:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/15705\/revisions\/15749"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=15705"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=15705"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=15705"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}