{"id":15285,"date":"2015-07-16T13:18:31","date_gmt":"2015-07-16T17:18:31","guid":{"rendered":"http:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/?p=15285"},"modified":"2015-07-21T09:28:44","modified_gmt":"2015-07-21T13:28:44","slug":"lecologie-integrale-du-pape-francois-une-analyse-de-lencyclique-laudato-si-1ere-partie","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/analyse\/lecologie-integrale-du-pape-francois-une-analyse-de-lencyclique-laudato-si-1ere-partie","title":{"rendered":"L’\u00e9cologie int\u00e9grale du pape Fran\u00e7ois: une analyse de l’encyclique “Laudato Si” (1\u00e8re partie)"},"content":{"rendered":"

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Le 18 juin dernier, le pape Fran\u00e7ois publiait la tr\u00e8s attendue encyclique \u00ab\u00a0Laudato Si\u00a0\u00bb<\/a> sur des questions primordiales li\u00e9es \u00e0 l\u2019environnement et \u00e0 la pauvret\u00e9. Ce texte, long de 192 pages, est un document accessible, tant par son langage que du publique auquel il est adress\u00e9, l\u2019environnement nous concernant tous. Dans les prochaines semaines, je vous propose de parcourir ce document phare qui permet, \u00e0 la fois, de mieux comprendre l\u2019actuel ph\u00e9nom\u00e8ne climatique mais \u00e9galement d\u2019y apporter des solutions appropri\u00e9es.<\/p>\n

Qu\u2019est-ce qui se passe?<\/em><\/strong><\/p>\n

Pour le pape Fran\u00e7ois, il ne fait aucun doute que notre environnement actuel subit des mutations d\u2019une gravit\u00e9 sans pr\u00e9c\u00e9dent. Il l\u2019exprime ainsi\u00a0: \u00ab\u00a0Il existe un consensus scientifique tr\u00e8s solide qui indique que nous sommes en pr\u00e9sence d\u2019un r\u00e9chauffement pr\u00e9occupant du syst\u00e8me climatique\u00a0\u00bb (no 23)<\/a>. \u00c0 partir de cet \u00e9tat de fait, nous sommes invit\u00e9s \u00e0 prendre conscience de notre responsabilit\u00e9 individuelle et collective et \u00e0 accepter de modifier certaines de nos habitudes concr\u00e8tes de tous les jours. De plus, le pape nous invite \u00e9galement \u00e0 jeter un regard sur notre vision du monde. Plus particuli\u00e8rement, selon Fran\u00e7ois et ses pr\u00e9d\u00e9cesseurs, le probl\u00e8me provient d\u2019une certaine vision de l\u2019\u00eatre humain.<\/p>\n

En effet, le texte a ceci de significatif, qu\u2019il invite \u00e0 une r\u00e9flexion en profondeur des fondements philosophiques et culturels (no 17-18)<\/a> qui nous ont amen\u00e9s \u00e0\u00a0la pr\u00e9sente crise. Selon le Pape\u00a0:<\/p>\n

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\u00ab\u00a0L\u2019humanit\u00e9 est appel\u00e9e \u00e0 prendre conscience de la n\u00e9cessit\u00e9 de r\u00e9aliser des changements de style de vie, de production et de consommation, pour combattre ce r\u00e9chauffement ou, tout au moins, les causes humaines qui le provoquent ou l\u2019accentuent [puisque] la plus grande partie du r\u00e9chauffement global des derni\u00e8res d\u00e9cennies est due \u00e0 la grande concentration de gaz \u00e0 effet de serre (dioxyde de carbone, m\u00e9thane, oxyde de nitrog\u00e8ne et autres) \u00e9mis surtout \u00e0 cause de l\u2019activit\u00e9 humaine\u00a0\u00bb (no 23)<\/a>.<\/p>\n<\/blockquote>\n

C\u2019est en ce sens que le premier chapitre de ce document magistral se penche d\u2019abord sur les cons\u00e9quences concr\u00e8tes que ces changements peuvent avoir sur les \u00eatres humains. Le Pape souligne la question de l\u2019eau. En effet, \u00ab\u00a0l\u2019acc\u00e8s \u00e0 l\u2019eau potable et s\u00fbre est un droit humain primordial, fondamental et universel, parce qu\u2019il d\u00e9termine la survie des personnes, et, par cons\u00e9quent, il est une condition pour l\u2019exercice des autres droits humains.\u00a0\u00bb (no 30)<\/a>. Parall\u00e8lement \u00e0 cette question de l\u2019eau se trouve celle de la pr\u00e9servation de la biodiversit\u00e9. Celle-ci tendant de plus en plus \u00e0 dispara\u00eetre au profit de l\u2019uniformit\u00e9 de l\u2019agriculture et de la d\u00e9t\u00e9rioration des espaces verts comme l\u2019Amazonie, le Pape presse les autorit\u00e9s de proc\u00e9der \u00e0 un changement de vision en passant de la consid\u00e9ration des diff\u00e9rentes esp\u00e8ces comme de simples\u00a0\u00ab\u00a0\u201cressources\u201d exploitables\u00a0\u00bb \u00e0 celle de la prise en compte\"\"<\/a> \u00a0\u00ab\u00a0qu\u2019elles ont une valeur en elles-m\u00eames\u00a0\u00bb (no 33)<\/a>. Ce dernier point manifeste bien que les changements d\u2019attitudes et de comportements envers l\u2019environnement ne passera que par une conception renouvel\u00e9e de l\u2019\u00eatre humain et de son r\u00f4le dans\u00a0la cr\u00e9ation.<\/p>\n

Une vision de l\u2019homme en jeu<\/em><\/strong><\/p>\n

De mon point de vue, la plus grande nouveaut\u00e9 de l\u2019encyclique Laudato Si<\/em> est qu\u2019elle r\u00e9int\u00e8gre l\u2019homme dans les d\u00e9bats en cours sur l\u2019\u00e9cologie. En effet, depuis quelques ann\u00e9es, les questions environnementales sont souvent consid\u00e9r\u00e9es comme ind\u00e9pendantes des questions li\u00e9es \u00e0 la pauvret\u00e9 dans le monde et aux diff\u00e9rents syst\u00e8mes politiques et \u00e9conomiques qui entretiennent cet \u00e9tat de fait. Or pour le Pape, la pauvret\u00e9 et la crise environnementale sont li\u00e9es au point que l\u2019on pourrait consid\u00e9rer qu\u2019il ne s\u2019agit que d\u2019un seul et m\u00eame\u00a0probl\u00e8me. En effet, \u00ab\u00a0l\u2019environnement humain et l\u2019environnement naturel se d\u00e9gradent ensemble, et nous ne pourrons pas affronter ad\u00e9quatement la d\u00e9gradation de\u00a0l\u2019environnement si nous ne pr\u00eatons pas attention aux causes qui sont en rapport avec la d\u00e9gradation humaine et sociale \u00bb (no 48)<\/a>.<\/p>\n

Devant cette situation parfois d\u00e9courageante, le Pape se distancie des deux extr\u00eames oppos\u00e9s que sont, d\u2019un c\u00f4t\u00e9, le \u00ab\u00a0mythe du progr\u00e8s\u00a0\u00bb infini et la confiance aveugle dans le d\u00e9veloppement technologique et, de l\u2019autre, la m\u00e9fiance totale de l\u2019action humaine vue comme une pr\u00e9sence nuisible sur la terre (no 60). Pour ne pas tomber dans ni l\u2019un ni l\u2019autre de ces pi\u00e8ges, le Pape propose une red\u00e9couverte de la place de l\u2019homme dans l\u2019univers. Actuellement, \u00ab\u00a0le probl\u00e8me est que nous n\u2019avons pas encore la culture n\u00e9cessaire pour faire face \u00e0 cette crise\u00a0\u00bb (no 53)<\/a> puisque \u00abl\u2019homme moderne n\u2019a pas re\u00e7u l\u2019\u00e9ducation n\u00e9cessaire pour faire un bon usage de son pouvoir \u00bb[7]<\/a>. C\u2019est dans ce cadre que l\u2019encyclique Laudato Si<\/em> du pape Fran\u00e7ois d\u00e9sire apporter une contribution majeure en manifestant que la vision de l\u2019homme comme d\u2019un \u00eatre sans limites et sans rapport avec l\u2019environnement ne peut plus satisfaire les hommes et les femmes de notre temps. Cette profonde remise en question appara\u00eetra donc comme une lib\u00e9ration d\u2019une humanit\u00e9 bien souvent esclave de la consommation et qui, comme l\u2019affirme le saint pape Jean-Paul II, \u00ab\u00a0a d\u00e9\u00e7u l\u2019attente divine\u00a0\u00bb<\/a>[8]<\/a>. C\u2019est ce que nous continuerons d\u2019analyser dans les prochaines semaines.<\/p>\n

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[7]<\/a> Romano Guardini, Das Ende der Neuzeit, W\u00fcrzburg 9<\/sup>1965, p. 87 (\u00e9dition fran\u00e7aise : La fin des temps modernes, Paris 1952, p. 92, par la suite \u00e9d. fr.).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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