{"id":14665,"date":"2015-04-03T12:16:03","date_gmt":"2015-04-03T16:16:03","guid":{"rendered":"http:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/?p=14665"},"modified":"2015-04-03T12:17:04","modified_gmt":"2015-04-03T16:17:04","slug":"ecce-homo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/fete-liturgique\/ecce-homo","title":{"rendered":"\u00ab Ecce Homo! \u00bb"},"content":{"rendered":"

\"Jesus<\/a>Pr\u00e9dication du Vendredi Saint 2015 en la basilique Saint-Pierre
\nP. Raniero Cantalamessa, OFM Cap
\nPr\u00e9dicateur de la Maison Pontificale<\/p>\n

Nous venons d\u2019\u00e9couter l\u2019histoire du proc\u00e8s de J\u00e9sus devant Pilate. Dans ce r\u00e9cit il y a un passage qui m\u00e9rite, pour une fois, qu\u2019on s\u2019y attarde.<\/p>\n

\u00ab\u00a0Alors Pilate fit saisir J\u00e9sus pour qu\u2019il soit flagell\u00e9. Les soldats tress\u00e8rent avec des \u00e9pines une couronne qu\u2019ils lui pos\u00e8rent sur la t\u00eate\u00a0; puis ils le rev\u00eatirent d\u2019un manteau pourpre. Ils s\u2019avan\u00e7aient vers lui et ils disaient\u00a0: \u00ab\u00a0Salut \u00e0 toi, roi des Juifs\u00a0!\u00a0\u00bb Et ils le giflaient.\u00a0[\u2026] J\u00e9sus donc sortit dehors, portant la couronne d\u2019\u00e9pines et le manteau pourpre. Et Pilate leur d\u00e9clara\u00a0:Ecce homo!<\/em>\u00ab\u00a0Voici l\u2019homme.\u00a0\u00bb (Jn 19, 1-5).<\/p>\n

Parmi les innombrables peintures qui ont pour th\u00e8me l\u2019Ecce Homo<\/em>, il y en a une qui m\u2019a toujours impressionn\u00e9. Celle du peintre flamant du XVI\u00e8me si\u00e8cle, Jan Mostaert, expos\u00e9e \u00e0 la National Gallery de Londres. Je vais essayer de la d\u00e9crire. Cela servira \u00e0 mieux fixer cet \u00e9pisode dans nos esprits, \u00e9tant donn\u00e9 que l\u2019artiste y d\u00e9peint fid\u00e8lement les \u00e9l\u00e9ments trouv\u00e9s dans le r\u00e9cit \u00e9vang\u00e9lique, surtout dans celui de Marc (Mc 15,16-20).<\/p>\n

J\u00e9sus porte sur la t\u00eate une couronne d\u2019\u00e9pines. Un petit tas d\u2019arbustes \u00e9pineux qui se trouvait dans la cour, et probablement pr\u00e9par\u00e9 pour allumer du feu, a sugg\u00e9r\u00e9 aux soldats l\u2019id\u00e9e de cette cruelle parodie de sa royaut\u00e9. Des gouttes de sang s\u2019\u00e9coulent du cr\u00e2ne de J\u00e9sus. Il a la bouche semi-ouverte, comme quelqu\u2019un qui a du mal \u00e0 respirer. Sur ses \u00e9paules a \u00e9t\u00e9 pos\u00e9 un lourd manteau tout us\u00e9, ressemblant plus \u00e0 du fer blanc qu\u2019\u00e0 du tissu. Le dos est sillonn\u00e9 des r\u00e9cents coups de fouets de la flagellation! Deux liens enserrent ses poignets, tenus par une corde rugueuse; dans une main on lui a mis une branche de roseau en guise de sceptre et dans l\u2019autre un petit bouquet de joncs, pour symboliser ironiquement sa royaut\u00e9. J\u00e9sus ne peut plus bouger, m\u00eame pas le petit doigt; l\u2019homme r\u00e9duit \u00e0 l\u2019impuissance la plus totale, le prototype de toutes les personnes menott\u00e9es de l\u2019histoire.<\/p>\n

Un jour, en m\u00e9ditant sur la Passion, le philosophe Blaise Pascal a \u00e9crit ceci: \u00ab\u00a0J\u00e9sus sera en agonie jusqu\u2019\u00e0 la fin du monde: il ne faut pas dormir pendant ce temps-l\u00e0\u00a0\u00bb[1]. Il y a un sens o\u00f9 ces paroles s\u2019appliquent \u00e0 la personne m\u00eame de J\u00e9sus, c\u2019est-\u00e0-dire \u00e0 la t\u00eate du corps mystique, pas seulement \u00e0 ses membres. Non pas, bien qu\u2019<\/em>il soit maintenant ressuscit\u00e9 et vivant, mais pr\u00e9cis\u00e9mentparce qu\u2019<\/em>il est ressuscit\u00e9 et vivant. Mais laissons de c\u00f4t\u00e9 cette signification trop myst\u00e9rieuse pour nous et parlons du sens plus s\u00fbr de ces paroles. J\u00e9sus est en agonie jusqu\u2019\u00e0 la fin du monde dans tout homme ou toute femme soumis aux m\u00eames tourments. \u00ab\u00a0C\u2019est \u00e0 moi que vous l\u2019avez fait!\u00a0\u00bb (Mt, 25, 40): cette parole, il ne l\u2019a pas dite seulement pour des croyants en Lui; il l\u2019a dite pour tout homme et toute femme, affam\u00e9s, nus, maltrait\u00e9s, en prison.<\/p>\n

Pour une fois ne pensons pas aux fl\u00e9aux sociaux, collectifs\u00a0: faim, pauvret\u00e9, injustice, exploitation du plus faible. On en parle souvent \u2013 bien que cela ne soit jamais assez -, mais il y a le risque que ceux-ci deviennent des abstractions. Des cat\u00e9gories, et non des personnes. Alors pensons plut\u00f4t aux souffrances des individus, celles de personnes avec un nom et une identit\u00e9 pr\u00e9cises\u00a0; aux tortures d\u00e9cid\u00e9es froidement et inflig\u00e9es volontairement, en ce m\u00eame moment, par des \u00eatres humains \u00e0 d\u2019autres \u00eatres humains, voire m\u00eame \u00e0 des enfants.<\/p>\n

Que de \u00ab\u00a0Ecce homo\u00a0\u00bb dans le monde ! Mon Dieu, que de \u00ab\u00a0Ecce homo\u00a0\u00bb ! Que de prisonniers se trouvant dans les m\u00eames conditions que J\u00e9sus dans le pr\u00e9toire de Ponce Pilate\u00a0: seuls, menott\u00e9s, tortur\u00e9s, \u00e0 la merci de grossiers militaires plein de haine se laissant aller \u00e0 toute sorte de cruaut\u00e9 physique et psychologique, s\u2019amusant \u00e0 les voir souffrir. \u00ab\u00a0Il ne faut pas dormir, il ne faut pas les laisser seuls\u00a0!\u00a0\u00bb<\/p>\n

L\u2019exclamation \u00ab\u00a0Ecce homo!\u00a0\u00bb ne s\u2019applique pas qu\u2019aux victimes, mais \u00e9galement aux bourreaux. Cela veut dire: voici de quoi l\u2019homme est capable! Avec crainte et frisson, disons plut\u00f4t : voici de quoi, nous les hommes, nous sommes capables ! On est loin de la marche sans fin de l\u2019homo<\/em> sapiens,<\/em> l\u2019homme qui, selon quelqu\u2019un, devait na\u00eetre de la mort de Dieu et prendre sa place.<\/p>\n

Les chr\u00e9tiens ne sont certes pas les seules victimes de la violence meurtri\u00e8re qui r\u00e8gne sur terre, mais on ne saurait ignorer que dans un grand nombre de pays ils sont les victimes d\u00e9sign\u00e9es et les plus fr\u00e9quentes. J\u00e9sus a dit un jour \u00e0 ses disciples\u00a0: \u00ab\u00a0L\u2019heure vient o\u00f9 tous ceux qui vous tueront s\u2019imagineront qu\u2019ils rendent un culte \u00e0 Dieu\u00a0\u00bb (Jn 16, 2). Jamais ces paroles n\u2019ont probablement \u00e9t\u00e9 si vraies qu\u2019en ce moment de l\u2019histoire.<\/p>\n

Un \u00e9v\u00eaque du IIIe si\u00e8cle, Denys d\u2019Alexandrie, nous a laiss\u00e9 le t\u00e9moignage d\u2019une P\u00e2que c\u00e9l\u00e9br\u00e9e par les chr\u00e9tiens durant la f\u00e9roce pers\u00e9cution de l\u2019empereur romain D\u00e8ce: \u00abIls nous ont exil\u00e9s, et seuls cependant pers\u00e9cut\u00e9s par tous et sous les coups de la mort, nous avons c\u00e9l\u00e9br\u00e9 la f\u00eate m\u00eame alors ; et chacun des lieux de notre affliction, nous est devenu un lieu de solennit\u00e9, campagne, d\u00e9sert, vaisseau, h\u00f4tellerie, prison; les martyrs parfaits y ont c\u00e9l\u00e9br\u00e9 une f\u00eate, la plus brillante de toutes, ils prenaient part au festin du ciel. \u00bb[1]. Il en sera de m\u00eame pour tant de chr\u00e9tiens \u00e0 la f\u00eate de P\u00e2ques de cette ann\u00e9e, l\u2019ann\u00e9e 2015 apr\u00e8s J\u00e9sus-Christ.Il y a quelqu\u2019un qui, dans la presse la\u00efque, a eu le courage de d\u00e9noncer l\u2019inqui\u00e9tante indiff\u00e9rence des institutions mondiales et de l\u2019opinion publique face \u00e0 tout cela, rappelant \u00e0 quoi avait port\u00e9 une telle indiff\u00e9rence par le pass\u00e9. Nous risquons tous \u2013 institutions et individus du monde occidental \u2013\u00a0de devenir des Ponce Pilate qui se lavent les mains.<\/p>\n

Mais nous, \u00e0 ce jour, il ne nous est pas permis de porter des accusations. Nous trahirions le myst\u00e8re que nous sommes en train de c\u00e9l\u00e9brer. J\u00e9sus est mort apr\u00e8s avoir cri\u00e9: \u00ab\u00a0P\u00e8re, pardonne-leur, ils ne savent pas ce qu\u2019ils font\u00a0\u00bb (Lc 23, 34). Cette pri\u00e8re n\u2019est pas une pri\u00e8re murmur\u00e9e sur le bout des l\u00e8vres, mais cri\u00e9e pour qu\u2019on l\u2019entende bien. Je dirais m\u00eame que ce n\u2019est pas une pri\u00e8re mais une requ\u00eate p\u00e9remptoire, faite avec l\u2019autorit\u00e9 de celui qui se sait le Fils: \u00ab\u00a0P\u00e8re, pardonne-leur\u00a0!\u00a0\u00bb Et puisque lui-m\u00eame a dit que le P\u00e8re \u00e9coutait chacune de ses pri\u00e8re (Jn 11, 42), nous devons croire qu\u2019il a \u00e9cout\u00e9 aussi la derni\u00e8re, prononc\u00e9e sur la croix, et que ceux qui l\u2019ont crucifi\u00e9 ont donc \u00e9t\u00e9 pardonn\u00e9s par Dieu (certes, non sans s\u2019\u00eatre d\u2019abord repentis d\u2019une mani\u00e8re ou d\u2019une autre) et qu\u2019ils sont avec lui au paradis, t\u00e9moignant pour l\u2019\u00e9ternit\u00e9 jusqu\u2019o\u00f9 l\u2019amour de Dieu a \u00e9t\u00e9 capable d\u2019aller.<\/p>\n

En soi, l\u2019ignorance ne concernait que les soldats. Mais la pri\u00e8re de J\u00e9sus ne se limite pas \u00e0 eux. La grandeur divine de son pardon repose sur le fait qu\u2019il est donn\u00e9 aussi \u00e0 ses plus farouches ennemis. Bien qu\u2019ils aient agi avec ruse et m\u00e9chancet\u00e9, en r\u00e9alit\u00e9 ils ne savaient ce qu\u2019ils faisaient, ne pensaient pas mettre en croix un homme qui \u00e9tait vraiment le Messie et le Fils de Dieu ! Au lieu d\u2019accuser ses adversaires, ou de pardonner en confiant au P\u00e8re c\u00e9leste le soin de le venger, il les d\u00e9fend.<\/p>\n

Son exemple propose aux disciples une g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9 infinie. Pardonner avec la m\u00eame grandeur d\u2019\u00e2me que lui ne saurait se traduire par un comportement \u00ab\u00a0n\u00e9gatif\u00a0\u00bb o\u00f9 l\u2019on se limiterait \u00e0 renoncer \u00e0 vouloir le mal de ceux qui font du mal, au lieu de faire preuve d\u2019une volont\u00e9 \u00ab\u00a0positive\u00a0\u00bb en voulant leur faire du bien, m\u00eame seulement en adressant \u00e0 Dieu une pri\u00e8re en leur faveur. \u00ab\u00a0Priez pour ceux qui vous pers\u00e9cutent\u00a0\u00bb (Mt 5, 44). Ce pardon ne saurait non plus trouver de compensation dans l\u2019esp\u00e9rance d\u2019un ch\u00e2timent divin. Il doit s\u2019inspirer d\u2019une charit\u00e9 qui excuse le prochain, sans fermer pour cela les yeux devant la v\u00e9rit\u00e9, mais en cherchant au contraire \u00e0 stopper les m\u00e9chants afin qu\u2019ils ne fassent plus de mal aux autres et \u00e0 eux-m\u00eames.<\/p>\n

On serait tent\u00e9 de dire\u00a0: \u00ab\u00a0Seigneur, tu nous demandes l\u2019impossible!\u00a0\u00bb, ce \u00e0 quoi il nous r\u00e9pondrait: \u00ab\u00a0Je sais, mais je suis mort pour pouvoir vous donner ce que je vous demande. Je ne vous ai pas seulement donn\u00e9 l\u2019ordre<\/em> de pardonner ni donn\u00e9 un simple exemple<\/em>h\u00e9ro\u00efque de pardon; avec ma mort je vous ai procur\u00e9 la gr\u00e2ce<\/em> qui vous rend capables de pardonner. Je n\u2019ai pas seulement laiss\u00e9 au monde un enseignement sur la mis\u00e9ricorde, comme tant d\u2019autres ont fait. Je suis Dieu aussi et j\u2019ai fait jaillir pour vous de ma mort des flots de mis\u00e9ricorde. Vous avez toute l\u2019ann\u00e9e jubilaire de la mis\u00e9ricorde pour puiser dans ces eaux \u00e0 pleines mains \u00bb.<\/p>\n

Suivre le Christ, diront certains, consiste alors \u00e0 s\u2019abandonner toujours passivement \u00e0 l\u2019\u00e9chec et \u00e0 la mort ? Au contraire ! \u00ab\u00a0Prenez courage \u00bb dit-il \u00e0 ses disciples avant d\u2019entamer sa passion : \u00ab\u00a0Moi, je suis vainqueur du monde\u00a0\u00bb (Jn 16, 33). J\u00e9sus a vaincu le monde, en triomphant du mal. La victoire d\u00e9finitive du bien contre le mal, qui se manifestera \u00e0 la fin des temps, a d\u00e9j\u00e0 eu lieu, de fait et de droit, sur la croix du Christ. \u00ab\u00a0Maintenant a lieu \u2013 disait-il \u2013 le jugement de ce monde\u00a0\u00bb (Jn 12, 31). Depuis ce jour-l\u00e0 le mal est perdant; d\u2019autant plus perdant qu\u2019il semble triompher. Il est d\u00e9j\u00e0 jug\u00e9 et condamn\u00e9 en derni\u00e8re instance, lors d\u2019un jugement final.<\/p>\n

J\u00e9sus a vaincu la violence, non en lui opposant une violence plus grande, mais en la subissant et mettant \u00e0 nu toute l\u2019injustice et l\u2019inutilit\u00e9 qui la caract\u00e9rise. Il a inaugur\u00e9 un nouveau genre de victoire que saint Augustin a d\u00e9finie en trois mots: \u00ab\u00a0Victor quia victima<\/em>\u2013 Vainqueur parce que victime\u00a0\u00bb. C\u2019est en voyant \u00ab\u00a0comment il avait expir\u00e9\u00a0\u00bb que le centurion s\u2019\u00e9cria\u00a0: \u00ab\u00a0 Vraiment, cet homme \u00e9tait Fils de Dieu\u00a0!\u00a0\u00bb (Mc 15, 39). Les autres se demandaient ce que pouvait signifier le \u00ab\u00a0grand cri\u00a0\u00bb pouss\u00e9 par j\u00e9sus avant de mourir (Mc 15, 37). Lui qui s\u2019y connaissait en combattants et en combats, a reconnu toute de suite qu\u2019il s\u2019agissait d\u2019un cri de victoire.<\/p>\n

Le probl\u00e8me de la violence, qui a pris aujourd\u2019hui de nouvelles formes \u00e9pouvantables de cruaut\u00e9 et de barbarie, nous harc\u00e8le, nous scandalise. Nous chr\u00e9tiens, nous r\u00e9agissons horrifi\u00e9s \u00e0 l\u2019id\u00e9e que l\u2019on puisse tuer au nom de Dieu. Mais quelqu\u2019un r\u00e9torque\u00a0: la Bible n\u2019est-elle pas elle aussi pleine d\u2019histoires de violence ? Dieu n\u2019est-il appel\u00e9 \u00ab\u00a0le Seigneur des arm\u00e9es\u00a0\u00bb\u00a0? N\u2019est-ce pas \u00e0 Lui que l\u2019on attribue l\u2019ordre d\u2019exterminer des villes enti\u00e8res\u00a0? N\u2019est-ce pas Lui qui prescrit, dans la Loi de Mo\u00efse, de nombreux cas de peine de mort ?<\/p>\n

Si cette m\u00eame objection avait \u00e9t\u00e9 faite \u00e0 J\u00e9sus, de son vivant, celui-ci aurait s\u00fbrement r\u00e9pondu ce qu\u2019il r\u00e9pondit \u00e0 propos du divorce\u00a0: \u00ab\u00a0C\u2019est en raison de la duret\u00e9 de votre c\u0153ur que Mo\u00efse vous a permis de renvoyer vos femmes. Mais au commencement, il n\u2019en \u00e9tait pas ainsi.\u00a0\u00bb (Mt 19, 8). Et \u00e0 propos aussi de la violence, \u00ab\u00a0au commencement il n\u2019en \u00e9tait pas ainsi\u00a0\u00bb. Le premier chapitre de la Gen\u00e8se nous pr\u00e9sente un monde o\u00f9 la violence des \u00eatres humains entre eux, et entre les hommes et les animaux, est inimaginable. Pas m\u00eame pour venger la mort d\u2019Abel, donc pour punir un assassin, il n’est licite de tuer (cf. Gn. 4, 15).<\/p>\n

La pens\u00e9e de Dieu est r\u00e9sum\u00e9e dans le commandement \u00ab\u00a0Ne pas tuer\u00a0\u00bb, plus que dans les exceptions jointes \u00e0 la Loi, qui sont des concessions \u00e0 la \u00ab\u00a0duret\u00e9 du c\u0153ur\u00a0\u00bb et des coutumes des hommes. La violence, apr\u00e8s le p\u00e9ch\u00e9, fait h\u00e9las partie de la vie, et l\u2019Ancien Testament, qui est le miroir de la vie et doit servir pour la vie, cherche au moins, par les lois et m\u00eame la peine de mort, \u00e0 canaliser et endiguer la violence afin d\u2019\u00e9viter qu\u2019elle ne d\u00e9g\u00e9n\u00e8re en arbitrage personnel et que nous nous d\u00e9chirions entre nous.<\/p>\n

Paul parle d\u2019une \u00e9poque caract\u00e9ris\u00e9e par la \u00ab\u00a0tol\u00e9rance\u00a0\u00bb de Dieu (Rm 3, 25). Dieu tol\u00e8re la violence, comme il tol\u00e8re la polygamie, le divorce et autres choses, mais il vient en \u00e9duquant le peuple \u00e0 aller vers une \u00e9poque o\u00f9 son plan originel serait \u00ab\u00a0r\u00e9capitul\u00e9\u00a0\u00bb et remis \u00e0 l\u2019honneur, comme pour une nouvelle cr\u00e9ation. Cette \u00e9poque est arriv\u00e9e avec J\u00e9sus qui, sur la montagne, proclame\u00a0: \u00ab\u00a0Vous avez appris qu\u2019il a \u00e9t\u00e9 dit\u00a0: \u0152il pour \u0153il, et dent pour dent. Eh bien\u00a0! Moi, je vous dis de ne pas riposter au m\u00e9chant\u00a0; mais si quelqu\u2019un te gifle sur la joue droite, tends-lui encore l\u2019autre\u2026 Vous avez appris qu\u2019il a \u00e9t\u00e9 dit\u00a0: Tu aimeras ton prochain et tu ha\u00efras ton ennemi. Eh bien\u00a0! Moi, je vous dis\u00a0: Aimez vos ennemis, et priez pour ceux qui vous pers\u00e9cutent\u00a0\u00bb (Mt 5, 38-39; 43-44).<\/p>\n

Le vrai \u00ab\u00a0discours de la montagne\u00a0\u00bb qui a chang\u00e9 le monde n\u2019est pas celui que J\u00e9sus pronon\u00e7a un jour sur la colline de Galil\u00e9e, mais celui qu\u2019il proclame maintenant, silencieusement, sur la croix. Au Calvaire il prononce un \u00ab\u00a0Non\u00a0!\u00a0\u00bb d\u00e9finitif \u00e0 la violence, opposant \u00e0 celle-ci, non seulement la non-violence, mais plus encore, le pardon, la douceur et l\u2019amour. Et s\u2019il devait encore y avoir de la violence, celle-ci ne pourrait plus, m\u00eame \u00e0 distance, recourir \u00e0 Dieu et se couvrir de son autorit\u00e9. Le faire serait faire reculer l\u2019id\u00e9e de Dieu \u00e0 des stades primitifs et grossiers, d\u00e9pass\u00e9s par la conscience religieuse et civile de l\u2019humanit\u00e9.<\/p>\n

Les vrais martyrs ne meurent pas les poings ferm\u00e9s, mais les mains jointes. Nous avons eu tant d\u2019exemples r\u00e9cents. C\u2019est Dieu qui aux 21 chr\u00e9tiens coptes tu\u00e9s par\u00a0 les djihadistes de l\u2019\u00c9tat islamique en Libye le 22 f\u00e9vrier dernier, a donn\u00e9 la force de mourir sous les coups, murmurant le nom de J\u00e9sus. Nous aussi prions :<\/p>\n

\u00ab\u00a0Seigneur J\u00e9sus-Christ, nous te prions pour nos fr\u00e8res pers\u00e9cut\u00e9s, et pour tous les Ecce homo<\/em> pr\u00e9sents, en ce moment, sur la face de la terre, chr\u00e9tiens et non chr\u00e9tiens. Marie, sous la croix, tu t\u2019es unie au Fils et tu as murmur\u00e9 apr\u00e8s lui\u00a0: \u00ab\u00a0P\u00e8re pardonne-leur\u00a0!\u00a0\u00bb: aide-nous \u00e0 vaincre le mal par le bien, sur la grande sc\u00e8ne du monde, mais aussi dans la vie quotidienne, entre nos murs domestiques. Toi, qui, \u00ab\u00a0en souffrant avec ton Fils qui mourait sur la croix, apportas \u00e0 l\u2019\u0153uvre du Sauveur une coop\u00e9ration absolument sans pareille par ton ob\u00e9issance, ta foi, ton esp\u00e9rance, ton ardente charit\u00e9\u00a0\u00bb, inspire aux hommes et aux femmes de notre temps des pens\u00e9es de paix, de mis\u00e9ricorde. Et de pardon. Ainsi soit-il.<\/p>\n

Traduction de ZENIT<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Pr\u00e9dication du Vendredi Saint 2015 en la basilique Saint-Pierre P. Raniero Cantalamessa, OFM Cap Pr\u00e9dicateur de la Maison Pontificale Nous venons d\u2019\u00e9couter l\u2019histoire du proc\u00e8s de J\u00e9sus devant Pilate. Dans ce r\u00e9cit il y a un passage qui m\u00e9rite, pour une fois, qu\u2019on s\u2019y attarde. \u00ab\u00a0Alors Pilate fit saisir J\u00e9sus pour qu\u2019il soit flagell\u00e9. Les […]<\/p>\n","protected":false},"author":43,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_links_to":"","_links_to_target":""},"categories":[443,209],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14665"}],"collection":[{"href":"https:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/wp-json\/wp\/v2\/users\/43"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=14665"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14665\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":14671,"href":"https:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14665\/revisions\/14671"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=14665"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=14665"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=14665"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}