{"id":14337,"date":"2015-02-28T06:00:43","date_gmt":"2015-02-28T11:00:43","guid":{"rendered":"http:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/?p=14337"},"modified":"2016-03-18T07:25:39","modified_gmt":"2016-03-18T11:25:39","slug":"le-corruption-au-quebec-vers-un-examen-de-conscience-2e-partie","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/divers\/le-corruption-au-quebec-vers-un-examen-de-conscience-2e-partie","title":{"rendered":"La corruption au Qu\u00e9bec : vers un examen de conscience (2e partie)"},"content":{"rendered":"

\"blog_1425069709\"<\/a><\/p>\n

photo courtoisie:\u00a0dszpiro<\/a><\/p>\n

Le 19 f\u00e9vrier 2015, le\u00a0Conseil \u00c9glise et soci\u00e9t\u00e9<\/em>\u00a0de l\u2019Assembl\u00e9e des \u00e9v\u00eaques catholiques du Qu\u00e9bec publiait\u00a0un document<\/a>\u00a0intitul\u00e9\u00a0: \u00ab\u00a0Dans l\u2019attente du rapport de la Commission Charbonneau, une r\u00e9flexion sur la corruption\u00a0\u00bb. Comme le titre l\u2019indique, ce document se veut une r\u00e9flexion portant sur le ph\u00e9nom\u00e8ne de la corruption, sur ses diff\u00e9rents effets, causes et solutions. Faisant r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 l\u2019exasp\u00e9ration et \u00e0 l\u2019indignation de \u00ab\u00a0beaucoup de citoyennes et de citoyens qui peinent \u00e0 gagner leur vie en respectant leurs devoirs de justice\u00a0\u00bb, l\u2019AECQ souhaite offrir un outil qui pourra aider \u00e0 faire face \u00e0 ce \u00ab\u00a0cancer qui ronge le corps social de nos pays en particulier, et la communaut\u00e9 internationale en g\u00e9n\u00e9ral\u00a0\u00bb<\/p>\n

Des pistes de solution<\/p>\n

Apr\u00e8s avoir clarifi\u00e9 que la posture de l\u2019\u00c9glise ne consiste pas \u00e0 se substituer aux actions de l\u2019\u00c9tat mais \u00e0 encourager les d\u00e9cideurs et acteurs de la soci\u00e9t\u00e9 civile \u00e0 favoriser un climat incitant \u00e0 l\u2019honn\u00eatet\u00e9 et au respect de la primaut\u00e9 du Bien commun<\/a>, les \u00e9v\u00eaques du Qu\u00e9bec poursuivent, \u00e0 l\u2019instar des premiers pasteurs chr\u00e9tiens, et \u00ab\u00a0insistent sur la n\u00e9cessit\u00e9 de la conversion et de la transformation des consciences [\u2026] plus que sur les exigences de changement des structures sociales et politiques\u00a0\u00bb (p.8).\u00a0[2]<\/a> Bien s\u00fbr, les actions politiques et sociales sur ce qui a \u00e9t\u00e9 appel\u00e9 les \u00ab\u00a0causes externes\u00a0\u00bb sont utiles, voir m\u00eame essentielles. Cependant, elles doivent \u00eatre accompagn\u00e9es d\u2019un biais plus en profondeur puisque la \u00ab multiplication des lois engendre n\u00e9cessairement une bureaucratie de plus en plus envahissante\u00a0\u00bb (p.9)<\/a> ce qui peut entra\u00eener l\u2019effet pervers de l\u00e9gitimer les citoyens \u00e0 contourner les lois. Par exemple, on remarque que le travail au noir augmente lorsque les taxes augmentent. De plus, il est important de retrouver le lien entre la politique et le monde de l\u2019\u00e9conomie. En ce sens, nous devons refuser la logique qui tend \u00e0 s\u00e9parer ces deux sph\u00e8res\u00a0: \u00ab\u00a0C\u2019est pourquoi\u00a0\u00bb \u00e9crivent les \u00e9v\u00eaques, \u00ab\u00a0il faut avoir pr\u00e9sent \u00e0 l\u2019esprit que s\u00e9parer l\u2019agir \u00e9conomique, \u00e0 qui il reviendrait seulement de produire de la richesse, de l\u2019agir politique, \u00e0 qui il reviendrait de rechercher la justice au moyen de la redistribution, est une cause de graves d\u00e9s\u00e9quilibres\u00a0\u00bb\u00a0[3]<\/a>. L\u2019agir moral concerne tout le monde et c\u2019est pourquoi l\u2019AECQ mentionne son admiration devant \u00ab\u00a0les personnes qui dans le monde politique ou le milieu des affaires se sont \u00e9lev\u00e9es contre des situations de corruption ou qui ont pass\u00e9 leur vie sans se laisser corrompre\u00a0\u00bb (p.12)<\/a>.<\/p>\n

L\u2019AECQ<\/a> y va donc d\u2019un discours original et \u00e9tranger au discours ambiant. En effet, selon les \u00e9v\u00eaques du Qu\u00e9bec, c\u2019est par la vertu, sp\u00e9cialement la vertu de justice et de courage, que cette pratique de la corruption pourra tendre davantage \u00e0 la diminution qu\u2019\u00e0 l\u2019augmentation. Pour ce faire, l\u2019\u00c9tat devrait favoriser l\u2019action d\u2019organismes comme l\u2019\u00c9glise catholique, pour qu\u2019elles puissent r\u00e9aliser librement leur mission, par exemple dans les \u00e9coles\u00a0; et ainsi porter et transmettre\u00a0\u00ab\u00a0des convictions morales et religieuses\u00a0\u00bb (p.9) \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9.\u00a0En effet, il existe un lien entre le d\u00e9ni de la dimension transcendante de l\u2019homme ou, en d\u2019autres termes, la fermeture aux r\u00e9alit\u00e9s spirituelles et l\u2019app\u00e2t du gain qui engendre la corruption.<\/p>\n

Je recommande la lecture du document<\/a> de r\u00e9flexion du Conseil \u00c9glise et soci\u00e9t\u00e9 <\/em>de l\u2019Assembl\u00e9e des \u00e9v\u00eaques catholiques du Qu\u00e9bec. Il s\u2019agit d\u2019un excellent instrument pour nourrir la r\u00e9flexion et trouver des solutions viables au probl\u00e8me de corruption dont le Qu\u00e9bec n\u2019est malheureusement pas exempt. Devant l\u2019imminence de la publication du rapport de la Commission Charbonneau, il est de mise de non seulement surmonter la tentation du cynisme mais, surtout, de retrouver la dimension chr\u00e9tienne de la vie citoyenne.<\/p>\n

[2]<\/a> Compendium, <\/em>no 328<\/a>. Le no 329 cite de tr\u00e8s beaux textes de P\u00e8res de l\u2019\u00c9glise.<\/p>\n

[3]<\/a> Caritas in veritate<\/em>, no 36.<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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