{"id":14318,"date":"2015-02-27T09:28:47","date_gmt":"2015-02-27T14:28:47","guid":{"rendered":"http:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/?p=14318"},"modified":"2016-03-18T07:26:07","modified_gmt":"2016-03-18T11:26:07","slug":"le-corruption-au-quebec-vers-un-examen-de-conscience","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/eglise-au-canada\/le-corruption-au-quebec-vers-un-examen-de-conscience","title":{"rendered":"Le corruption au Qu\u00e9bec : vers un examen de conscience (1\u00e8re partie)"},"content":{"rendered":"

\"blog_1425046391\"<\/a><\/p>\n

photo courtoisie: \u00a0Paulo Barcelos<\/a><\/p>\n

Le 19 f\u00e9vrier 2015, le Conseil \u00c9glise et soci\u00e9t\u00e9<\/em> de l\u2019Assembl\u00e9e des \u00e9v\u00eaques catholiques du Qu\u00e9bec publiait un document<\/a> intitul\u00e9\u00a0: \u00ab\u00a0Dans l\u2019attente du rapport de la Commission Charbonneau, une r\u00e9flexion sur la corruption\u00a0\u00bb. Comme le titre l\u2019indique, ce document se veut une r\u00e9flexion portant sur le ph\u00e9nom\u00e8ne de la corruption, sur ses diff\u00e9rents effets, causes et solutions. Faisant r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 l\u2019exasp\u00e9ration et \u00e0 l\u2019indignation de \u00ab\u00a0beaucoup de citoyennes et de citoyens qui peinent \u00e0 gagner leur vie en respectant leurs devoirs de justice\u00a0\u00bb, l\u2019AECQ souhaite offrir un outil qui pourra aider \u00e0 faire face \u00e0 ce \u00ab\u00a0cancer qui ronge le corps social de nos pays en particulier, et la communaut\u00e9 internationale en g\u00e9n\u00e9ral\u00a0\u00bb[2]<\/a> . Pour ce faire, le document se divise en 3 parties que nous explorerons plus en d\u00e9tails.<\/p>\n

Qu\u2019est-ce que la corruption\u00a0:<\/p>\n

La corruption est, selon le document de l\u2019AECQ, une perversion du don (p.1)<\/a>, du caract\u00e8re gratuit que peuvent prendre certaines de nos actions. En effet, nous pouvons ais\u00e9ment voir que la corruption ne r\u00e9duit pas seulement les interactions humaines \u00e0 leur simple utilit\u00e9, elle d\u00e9tourne la port\u00e9e des actions humaines pour les r\u00e9duire \u00e0 un int\u00e9r\u00eat particulier. Par exemple, lorsqu\u2019une personne offre un pot de vin<\/em> pour obtenir un contrat de construction, elle demande \u00e0 ce que les lois qui sont orient\u00e9es vers le Bien commun ne s\u2019appliquent pas dans son cas. Ainsi, cette personne s\u2019imagine \u00eatre une exception par rapport \u00e0 la population en ignorant sciemment la raison d\u2019\u00eatre de ces lois. En d\u2019autres termes, la corruption se moque du principe selon lequel nous sommes tous \u00e9gaux devant la loi (principe fondamental de tout \u00e9tat de droit) et qui nous emp\u00eache de vivre comme des animaux c\u2019est-\u00e0-dire vivant selon la loi du plus fort. Comment donc vaincre ce fl\u00e9au\u00a0?<\/p>\n

Combattre la corruption\u00a0:<\/p>\n

Selon l\u2019AECQ, la premi\u00e8re chose \u00e0 \u00e9viter et la pire fa\u00e7on de recevoir les rapports de la Commission Charbonneau \u00ab\u00a0serait de consid\u00e9rer comme dor\u00e9navant r\u00e9gl\u00e9 le probl\u00e8me de la corruption et de tourner la page\u00a0\u00bb (p.12)<\/a>. En effet, les effets n\u00e9fastes de la corruption se comptent en milliards de dollars chaque ann\u00e9e\u00a0: entre autres, en frais de justice, depuis les frais d\u2019avocats jusqu\u2019aux frais li\u00e9s aux forces de l\u2019ordre qui doivent redoubler d\u2019efforts pour attraper les malfaiteurs. \u00c0 cela, nous devons ajouter l\u2019effritement des institutions, sp\u00e9cialement celles \u00e0 caract\u00e8re public, et leur co\u00fbt social. En effet, “la corruption politique est une des plus graves”[3]<\/a>. Cela se comprend facilement lorsque l\u2019on consid\u00e8re que les citoyens ont de moins en moins le go\u00fbt de payer leurs imp\u00f4ts et que les politiciens tentent, eux aussi, d\u2019y \u00e9chapper. Il est donc primordial d\u2019amorcer une r\u00e9flexion sur les causes de ce ph\u00e9nom\u00e8ne. Nous pouvons distinguer deux types de causes qui engendrent la corruption. Dans un premier temps, il y a les \u00ab\u00a0causes ext\u00e9rieures\u00a0\u00bb (p.5)<\/a> comme la faiblesse des institutions, l\u2019absence de volont\u00e9 politique pour faire face au probl\u00e8me ou, m\u00eame parfois, certaines l\u00e9gislations qualifi\u00e9es \u00ab\u00a0d\u2019\u00e9chappatoire\u00a0\u00bb (p.5)<\/a> et qui peuvent effectivement apporter leur concours. Cependant, l\u2019originalit\u00e9 de ce document de l\u2019AECQ est qu\u2019il permet de mieux cerner une dimension souvent \u00e9clips\u00e9e par l\u2019opinion m\u00e9diatique\u00a0: un probl\u00e8me culturel.<\/p>\n

\n

\u00a0\u00ab\u00a0Il faut aller plus en profondeur et rechercher quelles sont les attitudes int\u00e9rieures qui alimentent la corruption, les raisons qui incitent les personnes \u00e0 poser ou \u00e0 accepter des gestes de corruption. On le <\/em>d\u00e9couvrira en identifiant certains comportements ou attitudes qui sont valoris\u00e9s par la soci\u00e9t\u00e9 contemporaine. Il y a, en effet, dans toute soci\u00e9t\u00e9 un environnement \u00e9thique, un ethos qui, en privil\u00e9giant certaines valeurs et certains comportements, exerce sur les individus une influence d\u2019autant plus grande qu\u2019elle est diffuse dans l\u2019air du temps.\u00a0\u00bb <\/em>(p.6)<\/a>.<\/p>\n<\/blockquote>\n

Le document vient donc manifester certaines orientations fondamentales qui nous touchent tous plus ou moins et qui peuvent \u00e9ventuellement mener certains \u00e0 la corruption. La premi\u00e8re est \u00ab\u00a0l\u2019esprit de consommation\u00a0\u00bb (p.6)<\/a> qui engendre un esprit de comp\u00e9tition, une v\u00e9ritable course \u00e0 la possession qui peut avoir comme cons\u00e9quence de d\u00e9poss\u00e9der les plus faibles, jusqu\u2019\u00e0 les priver des biens les plus essentiels pour vivre (cela se voit dans les disparit\u00e9s nationales nord-sud). De plus, cette culture de l\u2019avoir \u00e0 tout prix<\/em> tend \u00e0 restreindre la sensibilit\u00e9 spirituelle de ceux qui y sont engag\u00e9s et, dans le m\u00eame mouvement, la conscience morale tend \u00e0 s\u2019effriter. En ce sens, et parce que les yeux riv\u00e9s sur le mat\u00e9riel, il n\u2019est pas surprenant de voir de plus en plus d\u2019industries comme la pornographie gagner en popularit\u00e9. En effet, s\u2019habituer \u00e0 regarder le monde selon la logique marchande entra\u00eene, par le fait m\u00eame, la r\u00e9duction des personnes \u00e0 des objets, \u00e0 des moyens pour satisfaire les d\u00e9sirs \u00e9go\u00efstes de chacun. Ainsi, puisque tous peuvent \u00eatre vus comme des instruments pour la satisfaction des autres, la corruption perd de son immoralit\u00e9 et devient un moyen comme un autre pour atteindre ses objectifs.<\/p>\n

Vient ensuite \u00ab\u00a0l\u2019individualisme exacerb\u00e9\u00a0\u00bb qui, selon le document toujours, \u00ab\u00a0fait dispara\u00eetre la notion de devoir au profit de celle de droit\u00a0\u00bb (p. 7)<\/a>. En ce sens, on cite le pape \u00e9m\u00e9rite Beno\u00eet XVI qui affirmait\u00a0:<\/p>\n

\n

\u00ab\u00a0Aujourd\u2019hui, nous sommes t\u00e9moins d\u2019une grave contradiction. Tandis que, d\u2019un c\u00f4t\u00e9, sont revendiqu\u00e9s de soi-disant droits, de nature arbitraire et voluptuaire, avec la pr\u00e9tention de les voir reconnus et promus par les structures publiques, d\u2019un autre c\u00f4t\u00e9, des droits \u00e9l\u00e9mentaires et fondamentaux d\u2019une grande partie de l\u2019humanit\u00e9 sont ignor\u00e9s et viol\u00e9s [107]<\/span>. [\u2026] Cette relation, explique le Pape, est due au fait que les droits individuels, d\u00e9tach\u00e9s du cadre des devoirs qui leur conf\u00e8rent un sens pl\u00e9nier, s\u2019affolent et alimentent une spirale de requ\u00eates pratiquement illimit\u00e9e et priv\u00e9e de rep\u00e8res. L\u2019exasp\u00e9ration des droits aboutit \u00e0 l\u2019oubli des devoirs\u00a0\u00bb (no 43)<\/a>.<\/p>\n<\/blockquote>\n

En fin d\u2019analyse, cette attitude repose sur une perception selon laquelle le Bien commun ne r\u00e9sulterait que de la somme des biens individuels. En ce sens, il est ais\u00e9 de comprendre jusqu\u2019\u00e0 quel point cette l\u00e9gitimation de la \u00ab\u00a0loi du libre march\u00e9\u00a0\u00bb devient en r\u00e9alit\u00e9 la justification de la loi du plus fort. Pour faire face \u00e0 une telle situation, l\u2019AECQ pr\u00e9sente une s\u00e9rie de solutions pour mieux faire face \u00e0 ce probl\u00e8me culturel \u00e0 la source de la corruption. Nous y reviendrons demain.<\/p>\n

 <\/p>\n

[2]<\/a> R\u00f4le des parlements dans la lutte contre la corruption. Doc. 8652, 18 f\u00e9vrier 2000. Rapport. Commission des questions \u00e9conomiques et du d\u00e9veloppement, Assembl\u00e9e parlementaire du Conseil de l’Europe.<\/p>\n

[3]<\/a> Jean-Paul II, Sollicitudo rei socialis, no 44. <\/em>Centesimus annus 48; Message pour la journ\u00e9e mondiale de la paix 1999, no 6.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

photo courtoisie: \u00a0Paulo Barcelos Le 19 f\u00e9vrier 2015, le Conseil \u00c9glise et soci\u00e9t\u00e9 de l\u2019Assembl\u00e9e des \u00e9v\u00eaques catholiques du Qu\u00e9bec publiait un document intitul\u00e9\u00a0: \u00ab\u00a0Dans l\u2019attente du rapport de la Commission Charbonneau, une r\u00e9flexion sur la corruption\u00a0\u00bb. Comme le titre l\u2019indique, ce document se veut une r\u00e9flexion portant sur le ph\u00e9nom\u00e8ne de la corruption, sur […]<\/p>\n","protected":false},"author":44,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_links_to":"","_links_to_target":""},"categories":[1660,631,493],"tags":[1392,14,1389,1205,104,15,1388,1380,1390,1391,88,1014],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14318"}],"collection":[{"href":"https:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/wp-json\/wp\/v2\/users\/44"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=14318"}],"version-history":[{"count":7,"href":"https:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14318\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":16850,"href":"https:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14318\/revisions\/16850"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=14318"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=14318"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=14318"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}