{"id":13487,"date":"2014-11-25T12:29:26","date_gmt":"2014-11-25T17:29:26","guid":{"rendered":"http:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/?p=13487"},"modified":"2014-11-25T12:29:26","modified_gmt":"2014-11-25T17:29:26","slug":"visite-au-conseil-de-leurope-discours-du-saint-pere","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/pape-francois\/visite-au-conseil-de-leurope-discours-du-saint-pere","title":{"rendered":"Visite au Conseil de l\u2019Europe &#8211; Discours du Saint-P\u00e8re"},"content":{"rendered":"<p><iframe width=\"610\" height=\"343\" src=\"\/\/www.youtube.com\/embed\/0rKWH04caAY\" frameborder=\"0\" allowfullscreen><\/iframe><br \/>\n<a href=\"http:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/wp-content\/OSSROM13238_Articolo.jpg\"><img loading=\"lazy\" src=\"http:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/wp-content\/OSSROM13238_Articolo.jpg\" alt=\"OSSROM13238_Articolo\" width=\"610\" height=\"432\" class=\"aligncenter size-full wp-image-13491\" srcset=\"https:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/wp-content\/OSSROM13238_Articolo.jpg 640w, https:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/wp-content\/OSSROM13238_Articolo-300x212.jpg 300w\" sizes=\"(max-width: 610px) 100vw, 610px\" \/><\/a><\/p>\n<blockquote><p>Monsieur le Secre\u0301taire Ge\u0301ne\u0301ral, Madame la Pre\u0301sidente, Excellences, Mesdames et Messieurs,<\/p>\n<p>Je suis heureux de pouvoir prendre la parole en cette Assemble\u0301e qui voit re\u0301unie une repre\u0301sentation significative de l\u2019Assemble\u0301e Parlementaire du Conseil de l\u2019Europe, les Repre\u0301sentants des pays membres, les Juges de la Cour Europe\u0301enne des Droits de l\u2019Homme, et aussi les diverses Institutions qui composent le Conseil de l\u2019Europe. De fait, presque toute l\u2019Europe est pre\u0301sente en cette enceinte, avec ses peuples, ses langues, ses expressions culturelles et religieuses, qui constituent la richesse de ce continent. Je suis particulie\u0300rement reconnaissant au Secre\u0301taire ge\u0301ne\u0301ral du Conseil de l\u2019Europe, Monsieur Thorbj\u00f8rn Jagland, pour la courtoise invitation et pour les aimables paroles de bienvenue qu\u2019il m\u2019a adresse\u0301es. Je salue Madame Anne Brasseur, Pre\u0301sidente de l\u2019Assemble\u0301e parlementaire, ainsi que les repre\u0301sentants des diverses institutions qui composent le Conseil de l\u2019Europe. Je vous remercie tous de tout c\u0153ur pour l\u2019engagement que vous prodiguez et pour la contribution que vous offrez a\u0300 la paix en Europe, par la promotion de la de\u0301mocratie, des droits humains et de l\u2019E\u0301tat de droit.<\/p>\n<p>Dans l\u2019intention de ses Pe\u0300res fondateurs, le Conseil de l\u2019Europe, qui ce\u0301le\u0300bre cette anne\u0301e son 65e\u0300me anniversaire, re\u0301pondait a\u0300 une tension vers un ide\u0301al d\u2019unite\u0301 qui, a\u0300 plusieurs reprises, a anime\u0301 la vie du continent depuis l\u2019antiquite\u0301. Cependant, au cours des sie\u0300cles, des pousse\u0301es particularistes ont souvent pre\u0301valu, caracte\u0301rise\u0301es par la succession de diverses volonte\u0301s he\u0301ge\u0301moniques. Qu\u2019il suffise de penser que dix ans avant ce 5 mai 1949, ou\u0300 a e\u0301te\u0301 signe\u0301 a\u0300 Londres le Traite\u0301 qui a institue\u0301 le Conseil de l\u2019Europe, commenc\u0327ait le plus cruel et le plus de\u0301chirant conflit dont ces terres se souviennent et dont les divisions se sont poursuivies pendant de longues anne\u0301es, alors que ce qu\u2019on a appele\u0301 le rideau de fer coupait en deux le continent de la Mer Baltique au Golfe de Trieste. Le projet des Pe\u0300res fondateurs e\u0301tait de reconstruire l\u2019Europe dans un esprit de service mutuel, qui aujourd\u2019hui encore, dans un monde plus enclin a\u0300 revendiquer qu\u2019a\u0300 servir, doit constituer la clef de vou\u0302te de la mission du Conseil de l\u2019Europe, en faveur de la paix, de la liberte\u0301 et de la dignite\u0301 humaine.<!--more--><\/p>\n<p>D\u2019autre part, la voie privile\u0301gie\u0301e vers la paix &#8211; pour e\u0301viter que ce qui est arrive\u0301 durant les deux guerres mondiales du sie\u0300cle dernier ne se re\u0301pe\u0300te -, c\u2019est de reconnai\u0302tre dans l\u2019autre non un ennemi a\u0300 combattre, mais un fre\u0300re a\u0300 accueillir. Il s\u2019agit d\u2019un processus continu, qu\u2019on ne peut jamais conside\u0301rer pleinement acheve\u0301. C\u2019est justement l\u2019intuition qu\u2019ont eue les Pe\u0300res fondateurs, qui ont compris que la paix e\u0301tait un bien a\u0300 conque\u0301rir continuellement, et qu\u2019elle exigeait une vigilance absolue. Ils e\u0301taient conscients que les guerres s\u2019alimentent dans le but de prendre possession des espaces, de figer les processus et de chercher a\u0300 les arre\u0302ter ; par contre, ils recherchaient la paix qui peut s\u2019obtenir seulement par l\u2019attitude constante d\u2019initier des processus et de les poursuivre.<\/p>\n<p>De cette manie\u0300re, ils affirmaient la volonte\u0301 de cheminer en murissant dans le temps, parce que c\u2019est justement le temps qui gouverne les espaces, les e\u0301claire et les transforme en une chai\u0302ne continue de croissance, sans voies de retour. C\u2019est pourquoi, construire la paix demande de privile\u0301gier les actions qui ge\u0301ne\u0300rent de nouveaux dynamismes dans la socie\u0301te\u0301 et impliquent d\u2019autres personnes et d\u2019autres groupes qui les de\u0301velopperont, jusqu\u2019a\u0300 ce qu\u2019ils portent du fruit dans des e\u0301ve\u0301nements historiques importants 1.<\/p>\n<p>Pour cela, ils ont cre\u0301e\u0301 cet Organisme stable. Le bienheureux Paul VI, quelques anne\u0301es apre\u0300s, eut a\u0300 rappeler que \u00ab les institutions me\u0302mes qui, sur le plan juridique et dans le concert des nations, ont pour ro\u0302le &#8211; et ont le me\u0301rite &#8211; de proclamer et de conserver la paix, n&#8217;atteignent le but pre\u0301vu que si elles sont continuellement a\u0300 l&#8217;\u0153uvre, si elles savent a\u0300 chaque instant engendrer la paix, faire la paix \u00bb2. Un chemin constant d\u2019humanisation est ne\u0301cessaire, de sorte qu\u2019\u00ab il ne suffit pas de contenir les guerres, de suspendre les luttes, (&#8230;) une paix impose\u0301e ne suffit pas, non plus qu&#8217;une paix utilitaire et provisoire; il faut tendre vers une paix aime\u0301e, libre, fraternelle, et donc fonde\u0301e sur la re\u0301conciliation des esprits \u00bb3. C\u2019est-a\u0300-dire poursuivre les processus sans anxie\u0301te\u0301 mais certainement avec des convictions claires et avec te\u0301nacite\u0301.<\/p>\n<p>Pour conque\u0301rir le bien de la paix, il faut avant tout y e\u0301duquer, en e\u0301loignant une culture du conflit qui vise a\u0300 la peur de l\u2019autre, a\u0300 la marginalisation de celui qui pense ou vit de manie\u0300re diffe\u0301rente. Il est vrai que le conflit ne peut e\u0302tre ignore\u0301 ou dissimule\u0301, il doit e\u0302tre assume\u0301. Mais si nous y restons bloque\u0301s, nous perdons la perspective, les horizons se limitent et la re\u0301alite\u0301 elle-me\u0302me demeure fragmente\u0301e. Quand nous nous arre\u0302tons a\u0300 la situation conflictuelle, nous perdons le sens de l\u2019unite\u0301 profonde de la re\u0301alite\u03014, nous arre\u0302tons l\u2019histoire et nous tombons dans les usures internes des contradictions ste\u0301riles.<\/p>\n<p>Malheureusement, la paix est encore trop souvent blesse\u0301e. Elle l\u2019est dans de nombreuses parties du monde, ou\u0300 font rage des conflits de diverses sortes. Elle l\u2019est aussi ici en Europe, ou\u0300 des tensions ne cessent pas. Que de douleur et combien de morts encore sur ce continent, qui aspire a\u0300 la paix, mais pourtant retombe facilement dans les tentations d\u2019autrefois ! Pour cela, l\u2019\u0153uvre du Conseil de l\u2019Europe dans la recherche d\u2019une solution politique aux crises en cours est importante et encourageante.<\/p>\n<p>Mais la paix est aussi mise a\u0300 l\u2019e\u0301preuve par d\u2019autres formes de conflit, tels que le terrorisme religieux et international, qui nourrit un profond me\u0301pris pour la vie humaine et fauche sans discernement des victimes innocentes. Ce phe\u0301nome\u0300ne est malheureusement tre\u0300s souvent alimente\u0301 par un trafic d\u2019armes en toute tranquillite\u0301. L\u2019E\u0301glise conside\u0300re que \u00ab la course aux armements est une plaie extre\u0302mement grave de l\u2019humanite\u0301 et le\u0300se les pauvres d\u2019une manie\u0300re intole\u0301rable \u00bb5. La paix est viole\u0301e aussi par le trafic des e\u0302tres humains, qui est le nouvel esclavage de notre temps et qui transforme les personnes en marchandises d\u2019e\u0301change, privant les victimes de toute dignite\u0301. Assez souvent, nous notons e\u0301galement comment ces phe\u0301nome\u0300nes sont lie\u0301s entre eux. Le Conseil de l\u2019Europe, a\u0300 travers ses Commissions et ses Groupes d\u2019Experts, exerce un ro\u0302le important et significatif dans le combat contre ces formes d\u2019inhumanite\u0301.<\/p>\n<p>Cependant, la paix n\u2019est pas la simple absence de guerres, de conflits et de tensions. Dans la vision chre\u0301tienne, elle est, en me\u0302me temps, don de Dieu et fruit de l\u2019action libre et raisonnable de l\u2019homme qui entend poursuivre le bien commun dans la ve\u0301rite\u0301 et dans l\u2019amour. \u00ab Cet ordre rationnel et moral s&#8217;appuie pre\u0301cise\u0301ment sur la de\u0301cision de la conscience des e\u0302tres humains a\u0300 la recherche de l&#8217;harmonie dans leurs rapports re\u0301ciproques, dans le respect de la justice pour tous\u00bb6.<\/p>\n<p>Comment donc poursuivre l\u2019objectif ambitieux de la paix ?<\/p>\n<p>Le chemin choisi par le Conseil de l\u2019Europe est avant tout celui de la promotion des droits humains, auxquels est lie\u0301 le de\u0301veloppement de la de\u0301mocratie et de l\u2019E\u0301tat de droit. C\u2019est un travail particulie\u0300rement pre\u0301cieux, avec d\u2019importantes implications e\u0301thiques et sociales, puisque d\u2019une juste conception de ces termes et d\u2019une re\u0301flexion constante sur eux de\u0301pendent le de\u0301veloppement de nos socie\u0301te\u0301s, leur cohabitation pacifique et leur avenir. Cette recherche est l\u2019une des plus grandes contributions que l\u2019Europe a offerte et offre encore au monde entier.<\/p>\n<p>C\u2019est pourquoi, en cette enceinte, je ressens le devoir de rappeler l\u2019importance de l\u2019apport et de la responsabilite\u0301 de l\u2019Europe dans le de\u0301veloppement culturel de l\u2019humanite\u0301. Je voudrais le faire en partant d\u2019une image que j\u2019emprunte a\u0300 un poe\u0300te italien du XXe\u0300me sie\u0300cle, Clemente Rebora, qui, dans l\u2019une de ses poe\u0301sies, de\u0301crit un peuplier, avec ses branches e\u0301leve\u0301es vers le ciel et agite\u0301es par le vent, son tronc solide et ferme, ainsi que ses racines profondes qui s\u2019enfoncent dans la terre7. En un certain sens, nous pouvons penser a\u0300 l\u2019Europe a\u0300 la lumie\u0300re de cette image.<\/p>\n<p>Au cours de son histoire, elle a toujours tendu vers le haut, vers des objectifs nouveaux et ambitieux, anime\u0301e par un de\u0301sir insatiable de connaissance, de de\u0301veloppement, de progre\u0300s, de paix et d\u2019unite\u0301. Mais l\u2019e\u0301le\u0301vation de la pense\u0301e, de la culture, des de\u0301couvertes scientifiques est possible seulement a\u0300 cause de la solidite\u0301 du tronc et de la profondeur des racines qui l\u2019alimentent. Si les racines se perdent, lentement le tronc se vide et meurt et les branches \u2013 autrefois vigoureuses et droites \u2013 se plient vers la terre et tombent. Ici, se trouve peut-e\u0302tre l\u2019un des paradoxes les plus incompre\u0301hensibles pour une mentalite\u0301 scientifique qui s\u2019isole : pour marcher vers l\u2019avenir, il faut le passe\u0301, de profondes racines sont ne\u0301cessaires et il faut aussi le courage de ne pas se cacher face au pre\u0301sent et a\u0300 ses de\u0301fis. Il faut de la me\u0301moire, du courage, une utopie saine et humaine.<\/p>\n<p>D\u2019autre part \u2013 fait observer Rebora \u2013 \u00ab le tronc s\u2019enfonce la\u0300 ou\u0300 il y a davantage de vrai \u00bb8. Les racines s\u2019aliment de la ve\u0301rite\u0301, qui constitue la nourriture, la se\u0300ve vitale de n\u2019importe quelle socie\u0301te\u0301 qui de\u0301sire e\u0302tre vraiment libre, humaine et solidaire. En outre, la ve\u0301rite\u0301 fait appel a\u0300 la conscience, qui est irre\u0301ductible aux conditionnements, et pour cela est capable de connai\u0302tre sa propre dignite\u0301 et de s\u2019ouvrir a\u0300 l\u2019absolu, en devenant source des choix fondamentaux guide\u0301s par la recherche du bien pour les autres et pour soi et lieu d\u2019une liberte\u0301 responsable9.<\/p>\n<p>Il faut en suite garder bien pre\u0301sent a\u0300 l\u2019esprit que sans cette recherche de la ve\u0301rite\u0301, chacun devient la mesure de soi- me\u0302me et de son propre agir, ouvrant la voie a\u0300 l\u2019affirmation subjective des droits, de sorte qu\u2019a\u0300 la conception de droit humain, qui a en soi une porte\u0301e universelle, se substitue l\u2019ide\u0301e de droit individualiste. Cela conduit a\u0300 e\u0302tre foncie\u0300rement insouciant des autres et a\u0300 favoriser la globalisation de l\u2019indiffe\u0301rence qui nai\u0302t de l\u2019e\u0301goi\u0308sme, fruit d\u2019une conception de l\u2019homme incapable d\u2019accueillir la ve\u0301rite\u0301 et de vivre une authentique dimension sociale.<\/p>\n<p>Un tel individualisme rend humainement pauvre et culturellement ste\u0301rile, puisqu\u2019il rompt de fait les racines fe\u0301condes sur lesquelles se greffe l\u2019arbre. De l\u2019individualisme indiffe\u0301rent nai\u0302t le culte de l\u2019opulence, auquel correspond la culture de de\u0301chet dans laquelle nous sommes immerge\u0301s. Nous avons, de fait, trop de choses, qui souvent ne servent pas, mais nous ne sommes plus en mesure de construire d\u2019authentiques relations humaines, empreintes de ve\u0301rite\u0301 et de respect mutuel. Ainsi, aujourd\u2019hui nous avons devant les yeux l\u2019image d\u2019une Europe blesse\u0301e, a\u0300 cause des nombreuses e\u0301preuves du passe\u0301, mais aussi a\u0300 cause des crises actuelles, qu\u2019elle ne semble plus capable d\u2019affronter avec la vitalite\u0301 et l\u2019e\u0301nergie d\u2019autrefois. Une Europe un peu fatigue\u0301e et pessimiste, qui se sent assie\u0301ge\u0301e par les nouveaute\u0301s provenant des autres continents.<\/p>\n<p>4 Cf. Evangelii gaudium, n. 226.<br \/>\n5 Cate\u0301chisme de l\u2019E\u0301glise Catholique, n. 2329 et Gaudium et spes n. 81.<br \/>\n6 Jean-Paul II, Message pour la XVe\u0300 Journe\u0301e Mondiale de la Paix, 8 de\u0301cembre 1981, n. 4.<br \/>\n7 \u201cVibra nel vento con tutte le sue foglie \/ il pioppo severo; \/ spasima l\u2019aria in tutte le sue doglie \/ nell\u2019ansia del pensiero: \/ dal tronco in rami per fronde si esprime \/ tutte al ciel tese con raccolte cime: \/ fermo rimane il tronco del mistero, \/ e il tronco s\u2019inabissa ov\u2019e\u0300 piu\u0300 vero\u201d, Il pioppo in : Canti dell\u2019Infermita\u0300, ed. Vanni Scheiwiller, Milano 1957, 32.<br \/>\n8 Ibid.<br \/>\n9 Cf. Jean-Paul II, Discours a\u0300 l\u2019Assemble\u0301e Parlementaire du Conseil de l\u2019Europe, Strasbourg, 8 octobre 1988, n. 4.<\/p>\n<p>A\u0300 l\u2019Europe, nous pouvons demander : ou\u0300 est ta vigueur ? Ou\u0300 est cette tension vers un ide\u0301al qui a anime\u0301 ton histoire et l\u2019a rendue grande? Ou\u0300 est ton esprit d\u2019entreprise et de curiosite\u0301 ? Ou\u0300 est ta soif de ve\u0301rite\u0301, que jusqu\u2019a\u0300 pre\u0301sent tu as communique\u0301e au monde avec passion ?<\/p>\n<p>De la re\u0301ponse a\u0300 ces questions, de\u0301pendra l\u2019avenir du continent. D\u2019autre part \u2013 pour revenir a\u0300 l\u2019image de Rebora \u2013 un tronc sans racines peut continuer d\u2019avoir une apparence de vie, mais a\u0300 l\u2019inte\u0301rieur il se vide et meurt. L\u2019Europe doit re\u0301fle\u0301chir pour savoir si son immense patrimoine humain, artistique, technique, social, politique, e\u0301conomique et religieux est un simple he\u0301ritage de muse\u0301e du passe\u0301, ou bien si elle est encore capable d\u2019inspirer la culture et d\u2019ouvrir ses tre\u0301sors a\u0300 l\u2019humanite\u0301 entie\u0300re. Dans la re\u0301ponse a\u0300 cette interrogation, le Conseil de l\u2019Europe avec ses institutions a un ro\u0302le de premie\u0300re importance.<\/p>\n<p>Je pense particulie\u0300rement au ro\u0302le de la Cour Europe\u0301enne des Droits de l\u2019Homme, qui constitue en quelque sorte la \u2018\u2018conscience\u2019\u2019 de l\u2019Europe pour le respect des droits humains. Je souhaite que cette conscience murisse toujours plus, non par un simple consensus entre les parties, mais comme fruit de la tension vers ces racines profondes, qui constituent les fondements sur lesquels les Pe\u0300res fondateurs de l\u2019Europe contemporaine ont choisi de construire.<\/p>\n<p>Avec les racines \u2013 qu\u2019il faut chercher, trouver et maintenir vivantes par l\u2019exercice quotidien de la me\u0301moire, puisqu\u2019elles constituent le patrimoine ge\u0301ne\u0301tique de l\u2019Europe \u2013 il y a les de\u0301fis actuels du continent qui nous obligent a\u0300 une cre\u0301ativite\u0301 continue, pour que ces racines soient fe\u0301condes aujourd\u2019hui et se projettent vers des utopies de l\u2019avenir. Je me permets d\u2019en mentionner seulement deux : le de\u0301fi de la multipolarite\u0301 et le de\u0301fi de la transversalite\u0301.<\/p>\n<p>L\u2019histoire de l\u2019Europe peut nous amener a\u0300 concevoir celle-ci nai\u0308vement comme une bipolarite\u0301, ou tout au plus comme une tripolarite\u0301 (pensons a\u0300 l\u2019antique conception : Rome \u2013 Byzance \u2013 Moscou), et a\u0300 nous mouvoir a\u0300 l\u2019inte\u0301rieur de ce sche\u0301ma, fruit de re\u0301ductionnismes ge\u0301opolitiques he\u0301ge\u0301moniques, dans l\u2019interpre\u0301tation du pre\u0301sent et dans la projection vers l\u2019utopie de l\u2019avenir.<\/p>\n<p>Aujourd\u2019hui, les choses ne se pre\u0301sentent pas ainsi et nous pouvons le\u0301gitimement parler d\u2019une Europe multipolaire. Les tensions \u2013 aussi bien celles qui construisent que celles qui de\u0301truisent \u2013 se produisent entre de multiples po\u0302les culturels, religieux et politiques. L\u2019Europe aujourd\u2019hui affronte le de\u0301fi de \u00abglobaliser\u00bb de manie\u0300re originale cette multipolarite\u0301. Les cultures ne s\u2019identifient pas ne\u0301cessairement avec les pays : certains d\u2019entre eux ont diverses cultures et certaines cultures s\u2019expriment dans divers pays. Il en est de me\u0302me des expressions politiques, religieuses et associatives.<\/p>\n<p>Globaliser de manie\u0300re originale la multipolarite\u0301 comporte le de\u0301fi d\u2019une harmonie constructive, libe\u0301re\u0301e d\u2019he\u0301ge\u0301monies qui, bien qu\u2019elles semblent pragmatiquement faciliter le chemin, finissent par de\u0301truire l\u2019originalite\u0301 culturelle et religieuse des peuples.<\/p>\n<p>Parler de la multipolarite\u0301 europe\u0301enne signifie parler de peuples qui naissent, croissent et se projettent vers l\u2019avenir. La ta\u0302che de globaliser la multipolarite\u0301 de l\u2019Europe, nous ne pouvons pas l\u2019imaginer avec l\u2019image de la sphe\u0300re \u2013 dans laquelle tout est e\u0301gal et ordonne\u0301, mais qui en de\u0301finitive est re\u0301ductrice puisque chaque point est e\u0301quidistant du centre \u2013 mais pluto\u0302t avec celle du polye\u0300dre, ou\u0300 l\u2019unite\u0301 harmonique du tout conserve la particularite\u0301 de chacune des parties. Aujourd\u2019hui, l\u2019Europe est multipolaire dans ses relations et ses tensions ; on ne peut ni penser ni construire l\u2019Europe sans assumer a\u0300 fond cette re\u0301alite\u0301 multipolaire.<\/p>\n<p>L\u2019autre de\u0301fi que je voudrais mentionner est la transversalite\u0301. Je pars d\u2019une expe\u0301rience personnelle : dans les rencontres avec les politiciens de divers pays de l\u2019Europe, j\u2019ai pu remarquer que les politiciens jeunes affrontent la re\u0301alite\u0301 avec une perspective diffe\u0301rente par rapport a\u0300 leurs colle\u0300gues plus adultes. Ils disent peut-e\u0302tre des choses apparemment similaires, mais l\u2019approche est diffe\u0301rente. Cela s\u2019observe chez les jeunes politiciens des divers partis. Cette donne\u0301e empirique indique une re\u0301alite\u0301 de l\u2019Europe contemporaine que l\u2019on ne peut ignorer sur le chemin de la consolidation continentale et de sa projection future : tenir compte de cette transversalite\u0301 qui se retrouve dans tous les domaines. Cela ne peut se faire sans recourir au dialogue, me\u0302me inter-ge\u0301ne\u0301rationnel. Si nous voulions de\u0301finir aujourd\u2019hui le continent, nous devrions parler d\u2019une Europe en dialogue, qui fait en sorte que la transversalite\u0301 d\u2019opinions et de re\u0301flexions soit au service des peuples unis dans l\u2019harmonie.<\/p>\n<p>Emprunter ce chemin de communication transversale comporte non seulement une empathie ge\u0301ne\u0301rationnelle mais aussi une me\u0301thodologie historique de croissance. Dans le monde politique actuel de l\u2019Europe, le dialogue uniquement interne aux organismes (politiques, religieux, culturels) de sa propre appartenance se re\u0301ve\u0300le ste\u0301rile. L\u2019histoire aujourd\u2019hui demande pour la rencontre, la capacite\u0301 de sortir des structures qui \u00ab contiennent \u00bb sa propre identite\u0301 afin de la rendre plus forte et plus fe\u0301conde dans la confrontation fraternelle de la transversalite\u0301. Une Europe qui dialogue seulement entre ses groupes d\u2019appartenance ferme\u0301s reste a\u0300 mi-chemin ; on a besoin de l\u2019esprit de jeunesse qui accepte le de\u0301fi de la transversalite\u0301.<\/p>\n<p>Dans cette perspective, j\u2019accueille positivement la volonte\u0301 du Conseil de l\u2019Europe d\u2019investir dans le dialogue inter- culturel, y compris dans sa dimension religieuse, par les Rencontres sur la dimension religieuse du dialogue interculturel. Il s\u2019agit d\u2019une occasion propice pour un e\u0301change ouvert, respectueux et enrichissant entre personnes et groupes de diverses origine, tradition ethnique, linguistique et religieuse, dans un esprit de compre\u0301hension et de respect mutuel.<\/p>\n<p>Ces rencontres semblent particulie\u0300rement importantes dans le contexte actuel multiculturel, multipolaire, a\u0300 la recherche de son propre visage pour conjuguer avec sagesse l\u2019identite\u0301 europe\u0301enne forme\u0301e a\u0300 travers les sie\u0300cles avec les instances provenant des autres peuples qui se manifestent a\u0300 pre\u0301sent sur le continent.<\/p>\n<p>C\u2019est dans cette logique qu\u2019il faut comprendre l\u2019apport que le christianisme peut fournir aujourd\u2019hui au de\u0301veloppement culturel et social europe\u0301en dans le cadre d\u2019une relation correcte entre religion et socie\u0301te\u0301. Dans la vision chre\u0301tienne, raison et foi, religion et socie\u0301te\u0301 sont appele\u0301es a\u0300 s\u2019e\u0301clairer re\u0301ciproquement, en se soutenant mutuellement et, si ne\u0301cessaire, en se purifiant les unes les autres des extre\u0301mismes ide\u0301ologiques dans lesquelles elles peuvent tomber. La socie\u0301te\u0301 europe\u0301enne tout entie\u0300re ne peut que tirer profit d\u2019un lien renouvele\u0301 entre les deux domaines, soit pour faire face a\u0300 un fondamentalisme religieux qui est surtout ennemi de Dieu, soit pour reme\u0301dier a\u0300 une raison \u00ab re\u0301duite \u00bb, qui ne fait pas honneur a\u0300 l\u2019homme.<\/p>\n<p>Les the\u0300mes d\u2019actualite\u0301, dans lesquels je suis convaincu qu\u2019il peut y avoir un enrichissement mutuel, ou\u0300 l\u2019E\u0301glise catholique \u2013 particulie\u0300rement a\u0300 travers le Conseil des Confe\u0301rences E\u0301piscopales d\u2019Europe (CCEE) \u2013 peut collaborer avec le Conseil de l\u2019Europe et offrir une contribution fondamentale, sont tre\u0300s nombreux. Avant tout, a\u0300 la lumie\u0300re de tout ce que je viens de dire, il y a le domaine d\u2019une re\u0301flexion e\u0301thique sur les droits humains, sur lesquels votre Organisation est souvent appele\u0301e a\u0300 se pencher. Je pense particulie\u0300rement aux the\u0300mes lie\u0301s a\u0300 la protection de la vie humaine, questions de\u0301licates qui ont besoin d\u2019e\u0302tre soumises a\u0300 un examen attentif, qui tienne compte de la ve\u0301rite\u0301 de tout l\u2019e\u0302tre humain, sans se limiter a\u0300 des domaines spe\u0301cifiques me\u0301dicaux, scientifiques ou juridiques.<\/p>\n<p>De me\u0302me, ils sont nombreux, les de\u0301fis du monde contemporains qui requie\u0300rent une e\u0301tude et un engagement commun, a\u0300 commencer par l\u2019accueil des migrants, qui ont besoin d\u2019abord et avant tout de l\u2019essentiel pour vivre, mais principalement que leur dignite\u0301 de personnes soit reconnue. Il y a ensuite le grave proble\u0300me du travail, surtout en ce qui concerne les niveaux e\u0301leve\u0301s de cho\u0302mage des jeunes dans beaucoup de pays \u2013 une vraie hypothe\u0300que pour l\u2019avenir \u2013 mais aussi pour la question de la dignite\u0301 du travail.<\/p>\n<p>Je souhaite vivement que s\u2019instaure une nouvelle collaboration sociale et e\u0301conomique, affranchie de conditionnements ide\u0301ologiques, qui sache faire face au monde globalise\u0301, en maintenant vivant ce sens de solidarite\u0301 et de charite\u0301 re\u0301ciproques qui a tant caracte\u0301rise\u0301 le visage de l\u2019Europe gra\u0302ce a\u0300 l\u2019action ge\u0301ne\u0301reuse de centaines d\u2019hommes et de femmes \u2013 dont certains sont conside\u0301re\u0301s saints par l\u2019E\u0301glise catholique \u2013 qui, au cours des sie\u0300cles, se sont de\u0301pense\u0301s pour de\u0301velopper le continent, tant a\u0300 travers l\u2019activite\u0301 d\u2019entreprise qu\u2019a\u0300 travers des \u0153uvres e\u0301ducatives, d\u2019assistance et de promotion humaine. Surtout ces dernie\u0300res repre\u0301sentent un point de re\u0301fe\u0301rence important pour les nombreux pauvres qui vivent en Europe. Combien il y en a dans nos rues ! Ils demandent non seulement le pain pour survivre, ce qui est le plus e\u0301le\u0301mentaire des droits, mais ils demandent aussi a\u0300 rede\u0301couvrir la valeur de leur propre vie, que la pauvrete\u0301 tend a\u0300 faire oublier, et a\u0300 retrouver la dignite\u0301 confe\u0301re\u0301e par le travail.<\/p>\n<p>Enfin, parmi les the\u0300mes qui sollicitent notre re\u0301flexion et notre collaboration, il y a la protection de l\u2019environnement, de notre bien-aime\u0301e Terre qui est la grande ressource que Dieu nous a donne\u0301e et qui est a\u0300 notre disposition non pour e\u0302tre de\u0301figure\u0301e, exploite\u0301e et avilie, mais pour que nous puissions y vivre avec dignite\u0301, en jouissant de son immense beaute\u0301.<\/p>\n<p>Monsieur le Secre\u0301taire ge\u0301ne\u0301ral, Madame la Pre\u0301sidente, Excellences, Mesdames et Messieurs,<\/p>\n<p>Le bienheureux Paul VI a de\u0301fini l\u2019E\u0301glise \u00ab experte en humanite\u0301 \u00bb10. Dans le monde, a\u0300 l\u2019imitation du Christ, malgre\u0301 les pe\u0301che\u0301s de ses enfants, elle ne cherche rien d\u2019autre que de servir et de rendre te\u0301moignage a\u0300 la ve\u0301rite\u030111. Rien d\u2019autre que cet esprit ne nous guide dans le soutien du chemin de l\u2019humanite\u0301.<\/p>\n<p>Avec cette disposition d\u2019esprit, le Saint-Sie\u0300ge entend continuer sa propre collaboration avec le Conseil de l\u2019Europe, qui reve\u0302t aujourd\u2019hui un ro\u0302le fondamental pour forger la mentalite\u0301 des futures ge\u0301ne\u0301rations d\u2019Europe\u0301ens. Il s\u2019agit d\u2019effectuer ensemble une re\u0301flexion dans tous les domaines, afin que s\u2019instaure une sorte de \u00ab nouvelle agora\u0300 \u00bb, dans laquelle chaque instance civile et religieuse puisse librement se confronter avec les autres, me\u0302me dans la se\u0301paration des domaines et dans la diversite\u0301 des positions, anime\u0301e exclusivement par le de\u0301sir de ve\u0301rite\u0301 et par celui d\u2019e\u0301difier le bien commun. La culture, en effet, nai\u0302t toujours de la rencontre re\u0301ciproque, destine\u0301e a\u0300 stimuler la richesse intellectuelle et la cre\u0301ativite\u0301 de ceux qui y prennent part ; et outre le fait que c\u2019est la re\u0301alisation du bien, cela est beau. Je souhaite que l\u2019Europe, en rede\u0301couvrant son patrimoine historique et la profondeur de ses racines, en assumant sa vivante multipolarite\u0301 et le phe\u0301nome\u0300ne de la transversalite\u0301 en dialogue, retrouve cette jeunesse d\u2019esprit qui l\u2019a rendue fe\u0301conde et grande.<\/p>\n<p>Merci !<\/p><\/blockquote>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Monsieur le Secre\u0301taire Ge\u0301ne\u0301ral, Madame la Pre\u0301sidente, Excellences, Mesdames et Messieurs, Je suis heureux de pouvoir prendre la parole en cette Assemble\u0301e qui voit re\u0301unie une repre\u0301sentation significative de l\u2019Assemble\u0301e Parlementaire du Conseil de l\u2019Europe, les Repre\u0301sentants des pays membres, les Juges de la Cour Europe\u0301enne des Droits de l\u2019Homme, et aussi les diverses Institutions [&hellip;]<\/p>\n","protected":false},"author":43,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_links_to":"","_links_to_target":""},"categories":[1185],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13487"}],"collection":[{"href":"https:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/wp-json\/wp\/v2\/users\/43"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=13487"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13487\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":13492,"href":"https:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13487\/revisions\/13492"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=13487"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=13487"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=13487"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}