{"id":13424,"date":"2014-11-14T09:52:02","date_gmt":"2014-11-14T14:52:02","guid":{"rendered":"http:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/?p=13424"},"modified":"2014-11-14T09:53:34","modified_gmt":"2014-11-14T14:53:34","slug":"une-eglise-en-dialogue-50-ans-doecumenisme-au-canada","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/eglise-au-canada\/une-eglise-en-dialogue-50-ans-doecumenisme-au-canada","title":{"rendered":"Une \u00c9glise en dialogue: 50 ans d’oecum\u00e9nisme au Canada"},"content":{"rendered":"

\"blog_1415975955\"<\/a><\/p>\n

Image:\u00a0Courtoisie de CNS<\/a><\/p>\n

R\u00e9cemment, la Conf\u00e9rence des \u00e9v\u00eaques catholiques du Canada a publi\u00e9 un document intitul\u00e9 Une \u00c9glise en dialogue<\/a>\u00a0: Vers la restauration de l\u2019unit\u00e9 entre les chr\u00e9tiens \u00e0 l\u2019occasion du 50e<\/sup> anniversaire du d\u00e9cret sur l\u2019\u0153cum\u00e9nisme du Concile Vatican II (1964-2014<\/em>). Il s\u2019agit d\u2019un magnifique instrument qui pr\u00e9sente les crit\u00e8res d\u2019un dialogue authentique et d\u00e9crit l\u2019\u00e9tat de situation non seulement de l\u2019\u00c9glise au Canada mais \u00e9galement de l\u2019\u00c9glise universelle. Bien qu\u2019exigeant au point de vue de la lecture, le document me semble incontournable pour bien comprendre l\u2019histoire du mouvement \u0153cum\u00e9nique au Canada et tracer des perspectives d\u2019avenir.<\/p>\n

Dans un premier temps, on y retrouve une synth\u00e8se tr\u00e8s dense des diff\u00e9rents principes qui doivent guider le dialogue entre les chr\u00e9tiens de sorte qu\u2019il soit efficace et v\u00e9ritablement orient\u00e9 vers la restauration de l\u2019unit\u00e9 de tous les chr\u00e9tiens. Dans un deuxi\u00e8me temps, on y manifeste bien comment l\u2019unit\u00e9 entre les hommes trouve ses racines dans la Communion des Personnes (P\u00e8re, Fils et Esprit Saint) dans la Trinit\u00e9. En effet, puisque nous prenons part \u00e0 la communion des saints, \u00ab\u00a0nous sommes appel\u00e9s \u00e0 \u00eatre une \u00c9glise en dialogue parce que le Dieu Trinit\u00e9 est entr\u00e9 en dialogue avec nous et a partag\u00e9 avec nous la mission du Verbe incarn\u00e9 dans le monde\u00a0\u00bb (p.2)<\/a>.<\/p>\n

Devant cette r\u00e9alit\u00e9 spirituelle de la communion des saints \u00e0 laquelle tous les chr\u00e9tiens appartiennent r\u00e9ellement bien que, jusqu\u2019\u00e0 la R\u00e9surrection, elle ne soit pas encore r\u00e9alis\u00e9e parfaitement, nous avons le devoir de travailler \u00e0 la manifester cette unit\u00e9\u00a0fondamentale par le dialogue entre chr\u00e9tiens. Ce dialogue sera caract\u00e9ris\u00e9 par \u00ab\u00a0la clart\u00e9, la douceur, la confiance, la prudence p\u00e9dagogique [\u2026] Le dialogue ne peut advenir que dans un climat d\u2019amiti\u00e9, de respect et de service, ouvert \u00e0 toutes et \u00e0 tous; jamais il ne transige avec la v\u00e9rit\u00e9; il exige sagesse, savoir, discernement; toujours guid\u00e9 par l\u2019esp\u00e9rance et l\u2019amour, il se construit sur la libert\u00e9\u00a0\u00bb[2]<\/a>. Ce qui me frappe le plus dans la premi\u00e8re partie de ce document, c\u2019est l\u2019importance qu\u2019il accorde \u00e0 la bonne attitude pour qu\u2019un authentique dialogue soit possible. Ce qu\u2019il appelle\u00a0 \u00ab\u00a0l\u2019exigence qu\u2019on fasse de la place au point de vue de l\u2019autre; qu\u2019on \u00e9coute vraiment [\u2026] en souhaitant et m\u00eame en escomptant apprendre de l\u2019autre\u00a0\u00bb[3]<\/a> est selon moi l\u2019un des grandes am\u00e9lioration des cinquante derni\u00e8res ann\u00e9es. Par exemple, un de mes oncles me disait que lorsqu\u2019il \u00e9tait jeune on lui avait dit de ne pas parler aux enfants d\u2019une des familles de sa rue parce qu\u2019ils \u00e9taient protestants. Le contraste avec ce que nous consid\u00e9rons aujourd\u2019hui acceptable et comme refl\u00e9tant une attitude v\u00e9ritablement chr\u00e9tienne montre bien le chemin qui s\u2019est fait depuis ce temps. Sans le Concile Vatican II, un tel changement n\u2019aurait pas \u00e9t\u00e9 possible.<\/p>\n

La deuxi\u00e8me partie du document propose une \u00e9laboration pr\u00e9cise de ce que signifie, pour les communaut\u00e9s chr\u00e9tiennes, \u00eatre en dialogue. Dans un premier temps, on doit remarquer que cette notion de \u00ab\u00a0dialogue\u00a0\u00bb est aujourd\u2019hui utilis\u00e9e \u00e0 toutes les sauces. Selon moi, c\u2019est la raison principale pour laquelle la CECC a d\u00e9cid\u00e9 de le pr\u00e9senter en faisant trois distinctions. En effet, le dialogue peut \u00eatre d\u2019abord compris comme \u00ab\u00a0dialogue d\u2019amour\u00a0\u00bb (p.9)<\/a>. Il ne concerne pas seulement les repr\u00e9sentants officiels mais tous les membres des communaut\u00e9s. Ce nouveau contact avec l\u2019autre, qui a appris \u00e0 vivre sa foi en J\u00e9sus-Christ d\u2019une mani\u00e8re diff\u00e9rente, aura pour cons\u00e9quence positive un r\u00e9examen r\u00e9ciproque de notre propre correspondance aux motions de l\u2019Esprit Saint. Le deuxi\u00e8me sens est le \u00ab\u00a0dialogue de v\u00e9rit\u00e9\u00a0\u00bb (p.11) qui est d\u00e9fini comme un \u00ab\u00a0dialogue men\u00e9 par des experts bien inform\u00e9s, o\u00f9 chacun explique \u00e0 fond la doctrine de sa communaut\u00e9 et montre de fa\u00e7on claire ce qui la caract\u00e9rise\u00a0\u00bb (no 4)<\/a>. Cette deuxi\u00e8me fa\u00e7on de comprendre le dialogue ne doit jamais \u00eatre \u00e9cart\u00e9e puisque sans elle, le dialogue serait r\u00e9duit \u00e0 de pure convention sans r\u00e9el souci de conna\u00eetre la v\u00e9ritable volont\u00e9 de Dieu. C\u2019est en ce sens que la recherche de la v\u00e9rit\u00e9 ne doit pas \u00eatre vue comme un obstacle \u00e0 l\u2019unit\u00e9 des chr\u00e9tiens. Par exemple, les catholiques engag\u00e9s dans cette forme de dialogue doivent garder en t\u00eate que \u00ab\u00a0l\u2019\u00c9glise catholique rel\u00e8ve, \u00e0 des degr\u00e9s divers, l\u2019absence d\u2019\u00e9l\u00e9ments essentiels chez ses partenaires dans le dialogue\u00a0\u00bb (no 4)<\/a>.<\/p>\n

En ce sens, le document dresse une liste d\u2019exemples concrets d\u2019avanc\u00e9es en mati\u00e8re d\u2019\u0153cum\u00e9nisme qui ont \u00e9t\u00e9 r\u00e9alis\u00e9es au Canada depuis les cinquante derni\u00e8res ann\u00e9es. De ce deuxi\u00e8me sens na\u00eet un troisi\u00e8me qui est le \u00ab\u00a0dialogue de vie\u00a0\u00bb. De fait, en se \"POPE<\/a>basant sur une \u00ab\u00a0certaine communion d\u00e9j\u00e0 existante, m\u00eame si elle est imparfaite\u00a0\u00bb (no 36)<\/a>, il est possible de se r\u00e9unir pour prier ensemble ou pour faire des gestes de communion. La pr\u00e9sence de l\u2019\u00e9v\u00eaque anglican de Qu\u00e9bec Dennis Drainville lors du p\u00e8lerinage sur les pas des deux nouveaux saints Marie de l\u2019Incarnation et Mgr Fran\u00e7ois de Laval en est un bon exemple. Lors d\u2019une conf\u00e9rence de presse \u00e0 la Salle de Presse du Vatican, je lui ai pos\u00e9 la question de la possible reconnaissance de ces deux figures par la Communion anglicane, il m\u2019a r\u00e9pondu que lui-m\u00eame consid\u00e9rait ces deux saints comme d\u2019authentiques mod\u00e8les pour la vie chr\u00e9tienne anglicane. Voil\u00e0 un bon exemple de ce dialogue de vie c\u2019est-\u00e0-dire d\u2019une reconnaissance commune des dons que Dieu fait au monde. Cela nous invite \u00e0 \u00ab\u00a0sortir de nos silos pour apprendre \u00e0 vivre ensemble notre vie et notre mission chr\u00e9tiennes\u00a0\u00bb (p.18)<\/a>.<\/p>\n

Je recommande la lecture et l\u2019\u00e9tude de ce document. Il nous permet d\u2019avoir une id\u00e9e claire sur la r\u00e9alit\u00e9 du dialogue \u0153cum\u00e9nique et des grands pas franchis au cours des cinquante derni\u00e8res ann\u00e9es au Canada. De plus, il pr\u00e9sente certaines clarifications n\u00e9cessaires pour bien comprendre ce que signifie ce mouvement pour l\u2019\u00c9glise. Sans nier les d\u00e9fis qui se pr\u00e9sentent devant nous, il ouvre la porte \u00e0 davantage d\u2019entreprises pour nous conna\u00eetre et nous rapprocher les uns des autres.<\/p>\n

[2]<\/a> Bienheureux Paul VI, Encyclique Ecclesiam Suam<\/em> (70-108)<\/p>\n

[3]<\/a> Discours \u00e0 la classe dirigeante br\u00e9silienne \u00e0 la JMJ 2013; cf. Allocution \u00e0 la Civilt\u00e0 Cattolica<\/em>, 2013; Message pour la 48e<\/sup> Jounr\u00e9e mondiale des communications sociales, 2014; EG 31.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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