{"id":13163,"date":"2014-09-26T07:22:38","date_gmt":"2014-09-26T11:22:38","guid":{"rendered":"http:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/?p=13163"},"modified":"2014-09-28T11:27:15","modified_gmt":"2014-09-28T15:27:15","slug":"saint-jean-paul-ii-pour-une-guerison-de-la-memoire","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/saints-et-bienheureux\/saint-jean-paul-ii-pour-une-guerison-de-la-memoire","title":{"rendered":"Saint Jean-Paul II: Pour une gu\u00e9rison de la m\u00e9moire"},"content":{"rendered":"

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Le 13 septembre dernier, l\u2019Observatoire Justice et paix, en collaboration avec t\u00e9l\u00e9vision Sel et Lumi\u00e8re, organisait, \u00e0 Qu\u00e9bec, le Colloque Jean-Paul II<\/em>\u00a0: Pour une gu\u00e9rison de la m\u00e9moire<\/em> afin de souligner le 30e<\/sup> anniversaire de sa visite en 1984. Pour l\u2019occasion, plusieurs invit\u00e9s de marque se sont exprim\u00e9s sur l\u2019impact de cette visite sur les relations entre foi et culture au Qu\u00e9bec. Le th\u00e8me du Colloque\u00a0 \u00ab\u00a0Pour une gu\u00e9rison de la m\u00e9moire\u00a0\u00bb faisait r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 ce que certains ont retenu comme \u00e9tant un \u00e9l\u00e9ment central du message de Jean-Paul II dans son hom\u00e9lie faite \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 Laval, il y a 30 ans. En effet, l\u2019hom\u00e9lie en question exhortait les Qu\u00e9b\u00e9cois \u00e0 \u00ab\u00a0ne pas accepter le divorce entre foi et culture\u00a0\u00bb<\/a> (no6). Les diff\u00e9rents conf\u00e9renciers ont donc pu s\u2019exprimer sur ce sujet d\u00e9licat en l\u2019\u00e9clairant de leur vision selon leur domaine d\u2019expertise.<\/p>\n

Ce divorce entre foi et culture au Qu\u00e9bec est un ph\u00e9nom\u00e8ne r\u00e9cent qui remonte aux ann\u00e9es 1960. C\u2019est \u00e0 ce moment que la forme que prenait alors le catholicisme au Qu\u00e9bec a \u00e9t\u00e9 rejet\u00e9e en bloc par une grande partie de la population. Sans \u00e9num\u00e9rer ici les causes de cet \u00e9tat de fait, nous pouvons toutefois examiner les diff\u00e9rentes caract\u00e9ristiques de l\u2019image que les Qu\u00e9b\u00e9cois se font g\u00e9n\u00e9ralement de leur pass\u00e9 religieux. Dans son intervention, monsieur Gilles Routhier, doyen de la facult\u00e9 de th\u00e9ologie de l\u2019Universit\u00e9 Laval, a bien montr\u00e9 comment l\u2019imaginaire qu\u00e9b\u00e9cois actuel r\u00e9duit souvent l\u2019histoire catholique au Qu\u00e9bec aux seules ann\u00e9es 1940-1950. Durant cette p\u00e9riode, l\u2019institution eccl\u00e9siale a souvent d\u00fb suppl\u00e9er au manque d\u2019engagement de l\u2019\u00c9tat. C\u2019est ainsi que l\u2019on reproche souvent \u00e0 l\u2019\u00c9glise d\u2019avoir \u00e9t\u00e9 trop pr\u00e8s du pouvoir politique. Cependant, l\u2019histoire des relations entre foi et culture au Qu\u00e9bec ne peut l\u00e9gitimement se r\u00e9duire \u00e0 cette p\u00e9riode qui, comme le disait M. Routhier, porte avec elle son lot de mis\u00e8res mais \u00e9galement de grandeurs. Face \u00e0 cela, deux questions se posent\u00a0: 1) comment ouvrir de nouveau la m\u00e9moire qu\u00e9b\u00e9coise \u00e0 l\u2019enti\u00e8ret\u00e9 de l\u2019histoire religieuse du Qu\u00e9bec ? Et 2) comment transmettre ce riche patrimoine pour qu\u2019il puisse faire sens aujourd\u2019hui ?<\/p>\n

Pour r\u00e9pondre \u00e0 la premi\u00e8re question, le pr\u00eatre et th\u00e9ologien Jean-Marc Barreau a montr\u00e9 \u00e0 quel point la figure de Jean-Paul II peut \u00eatre inspirante pour nous aujourd\u2019hui. Sa pens\u00e9e nous donne les fondements th\u00e9oriques et pratiques n\u00e9cessaires pour op\u00e9rer cette r\u00e9conciliation avec l\u2019histoire ou, en d\u2019autres termes, cette gu\u00e9rison de la m\u00e9moire. Pour saint Jean-Paul II, une telle d\u00e9marche s\u2019ins\u00e8re parfaitement dans la transformation missionnaire de l\u2019\u00c9glise voulue particuli\u00e8rement par les papes depuis Paul VI. En effet, c\u2019est en allant au dehors<\/a> (no 261)\u00a0<\/em>que les chr\u00e9tiens, v\u00e9ritables t\u00e9moins de la beaut\u00e9 de l\u2019h\u00e9ritage religieux du Qu\u00e9bec et d\u2019ailleurs, pourront mettre leur<\/em> foi en contact avec leur<\/em> culture. Comment ce contact se fera-t-il ? Par ce que Jean-Marc Barreau appelle ces m\u00e9diations culturelles<\/em> que sont la \u00ab\u00a0corpor\u00e9it\u00e9, le dialogue et la saintet\u00e9\u00a0\u00bb. Ces m\u00e9diations culturelles sont des lieux o\u00f9 tous les hommes sont en mesure de communiquer entre eux et par lesquelles la nouvelle \u00e9vang\u00e9lisation peut s\u2019effectuer. Ainsi, conscients des grandeurs et des mis\u00e8res de l\u2019histoire religieuse qu\u00e9b\u00e9coise, les chr\u00e9tiens pourront effectuer cette gu\u00e9rison de la m\u00e9moire pour eux-m\u00eames et, ainsi, transmettre \u00e0 leurs compatriotes la joie qui na\u00eet de la foi au Christ et \u00e0 son \u00c9glise. En d\u2019autres termes, le \"IMG_2205\"<\/a>Qu\u00e9bec pourra renouer avec \u00ab\u00a0ce qu\u2019il y a dans notre pass\u00e9 qui peut nous inspirer et dont on garde m\u00e9moire\u00a0\u00bb, pour reprendre\u00a0l\u2019expression de Mgr L\u00e9pine, que lorsque les chr\u00e9tiens auront eux-m\u00eames assum\u00e9 l\u2019enti\u00e8ret\u00e9 de leur histoire, soit pour apprendre des erreurs commises et demander pardon, soit pour affirmer haut et fort l\u2019importance de la foi catholique dans la culture qu\u00e9b\u00e9coise d\u2019hier et d\u2019aujourd\u2019hui.<\/p>\n

Comment alors transmettre ce riche patrimoine pour qu\u2019il puisse avoir du sens pour les hommes et les femmes de notre temps ? Dans sa pr\u00e9sentation Mgr Christian L\u00e9pine, Archev\u00eaque de Montr\u00e9al, a bien montr\u00e9 comment la foi pouvait entrer en dialogue avec la culture en offrant certains points de rep\u00e8re et, qu\u2019en \u00e9change, la culture pouvait \u00eatre un interm\u00e9diaire de premi\u00e8re classe dans la mission \u00e9vang\u00e9lisatrice de l\u2019\u00c9glise puisque \u00ab\u00a0c\u2019est toujours \u00e0 travers la culture que nous acc\u00e9dons au sens de notre vie\u00a0\u00bb (Mgr L\u00e9pine). Dans un premier temps, la foi peut venir en aide \u00e0 la culture en lui donnant les fondements solides que sont la personne de J\u00e9sus-Christ, la transcendance et la dignit\u00e9 de la personne humaine. En effet, pour saint Jean-Paul II, la culture n\u2019est pas automatiquement quelque chose de positif. Elle est une sorte de v\u00e9hicule de transmission d\u2019un horizon commun pour un peuple. Or ce \u00ab\u00a0lieu\u00a0\u00bb (Dumont) peut se d\u00e9t\u00e9riorer au point de devenir une \u00ab\u00a0culture de mort\u00a0\u00bb. C\u2019est alors que toutes les cultures, y compris celles qui peuvent na\u00eetre dans l\u2019\u00c9glise, doivent \u00eatre en dialogue avec les trois principes nomm\u00e9s pr\u00e9c\u00e9demment. Par exemple, depuis les ann\u00e9es soixante au Qu\u00e9bec, on a introduit une s\u00e9paration qui emp\u00eache toute r\u00e9f\u00e9rence avec ces m\u00eames fondements lorsque des d\u00e9cisions collectives doivent \u00eatre prises. Or la s\u00e9paration de l\u2019\u00c9glise et de l\u2019\u00c9tat ne signifie pas que les motivations li\u00e9es \u00e0 la transcendance doivent \u00eatre exclues apriori des d\u00e9bats de soci\u00e9t\u00e9. A fortiori\u00a0lorsque ces arguments ont la solidit\u00e9 rationnelle de la tradition th\u00e9ologique de l\u2019\u00c9glise catholique. Ainsi, une gu\u00e9rison de la m\u00e9moire pourrait, entre autre, s\u2019incarner dans un processus consistant \u00e0 refuser l\u2019exclusion apriori des opinions faisant r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 la dimension transcendante de l\u2019homme et, ce, autant dans nos vies personnelles que dans les d\u00e9bats publics. De plus, puisque cette fermeture de la culture actuelle est l\u2019obstacle principal \u00e0 la consid\u00e9ration rationnelle de notre patrimoine culturel, ce nouveau dialogue pourrait\u00a0apporter une part non n\u00e9gligeable de solutions au probl\u00e8me identitaire
\nqu\u00e9b\u00e9cois.<\/p>\n

L\u2019ouverture des m\u00e9dias aux activit\u00e9s comm\u00e9morant le 30e<\/sup> anniversaire de la visite de saint Jean-Paul II \u00e0 Qu\u00e9bec peut \u00eatre le signe\"IMG_2213\"<\/a>\u00a0d\u2019une am\u00e9lioration allant dans le sens de ce qui vient d\u2019\u00eatre affirmer. Comme l\u2019affirmait le p\u00e8re Thomas Rosica CSB, \u00ab\u00a0cette visite fut en soi un \u00e9v\u00e9nement historique\u00a0\u00bb c\u2019est-\u00e0-dire qu\u2019elle a su, par l\u2019engouement des participants, s\u2019ins\u00e9rer dans le patrimoine culturel le plus profond du Qu\u00e9bec. En effet, reconna\u00eetre l\u2019importance de la pr\u00e9sence du Pape au Qu\u00e9bec est, en soi, reconna\u00eetre l\u2019encrage historique de l\u2019\u00c9glise dans l\u2019identit\u00e9 du peuple visit\u00e9. Ainsi, nous pouvons dire que la comm\u00e9moration de cet \u00e9v\u00e9nement \u00e9tait intrins\u00e8quement li\u00e9e \u00e0 ce processus de gu\u00e9rison de la m\u00e9moire. Comme l\u2019a affirm\u00e9 durant le colloque Mme Anne Leahy, ancien ambassadeur du Canada au Vatican, il est important \u00ab\u00a0d\u2019assumer son histoire pour aller de l\u2019avant\u00a0\u00bb. Assumer ne signifie pas renier le pass\u00e9 et faire comme si les erreurs n\u2019avaient jamais \u00e9t\u00e9 commises. Au contraire, cela signifie aimer nos anc\u00eatres et ce qui importait pour eux. Aimer son patrimoine jusqu\u2019\u00e0 pardonner les fautes et leurs cons\u00e9quences dont nous sommes souvent les h\u00e9ritiers.<\/p>\n

L\u2019initiative de l\u2019Observatoire Justice et Paix et de la t\u00e9l\u00e9vision Sel et Lumi\u00e8re d\u2019organiser un colloque comm\u00e9morant le 30e<\/sup> anniversaire de la visite de Jean-Paul II \u00e0 Qu\u00e9bec a permis, par la qualit\u00e9 des conf\u00e9rences, de mieux cerner l\u2019importance de l\u2019enjeu qui se joue dans la fracture entre la foi et la culture au Qu\u00e9bec depuis la R\u00e9volution Tranquille. Nous devons prendre conscience de cette blessure individuelle et collective et ainsi entrer en dialogue avec cette foi avec laquelle nous sommes tous en relation, que nous le voulions ou non.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Le 13 septembre dernier, l\u2019Observatoire Justice et paix, en collaboration avec t\u00e9l\u00e9vision Sel et Lumi\u00e8re, organisait, \u00e0 Qu\u00e9bec, le Colloque Jean-Paul II\u00a0: Pour une gu\u00e9rison de la m\u00e9moire afin de souligner le 30e anniversaire de sa visite en 1984. Pour l\u2019occasion, plusieurs invit\u00e9s de marque se sont exprim\u00e9s sur l\u2019impact de cette visite sur les […]<\/p>\n","protected":false},"author":44,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_links_to":"","_links_to_target":""},"categories":[631,493,911,1098,1185,441],"tags":[14,17,15,123,25,48,173,914,88,83,31,26],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13163"}],"collection":[{"href":"https:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/wp-json\/wp\/v2\/users\/44"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=13163"}],"version-history":[{"count":11,"href":"https:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13163\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":13178,"href":"https:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13163\/revisions\/13178"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=13163"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=13163"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=13163"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}