{"id":13110,"date":"2014-09-05T10:02:43","date_gmt":"2014-09-05T14:02:43","guid":{"rendered":"http:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/?p=13110"},"modified":"2014-09-05T13:43:09","modified_gmt":"2014-09-05T17:43:09","slug":"catholique-sans-etiquette-ou-le-depassement-des-divisions","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/divers\/catholique-sans-etiquette-ou-le-depassement-des-divisions","title":{"rendered":"“Catholiques sans \u00e9tiquette” ou le d\u00e9passement des divisions"},"content":{"rendered":"

\"blog_1409924416\"<\/a><\/p>\n

Image: Courtoisie de CNS \u00a0\u00a0<\/span><\/p>\n

Le livre intitul\u00e9 \u00a0Catholique sans \u00e9tiquette<\/em>\u00a0<\/a> de Matt Malone s.j<\/a>. paru le 28 ao\u00fbt dernier est un ouvrage incontournable pour les catholiques d\u00e9sirant faire entendre leur voix dans les d\u00e9bats de notre temps. Dans ce qui pourrait \u00eatre consid\u00e9r\u00e9 comme la nouvelle constitution du magazine America<\/a> (revue des J\u00e9suites am\u00e9ricains) le jeune \u00e9diteur en chef explique les raisons qui justifient sa d\u00e9cision de bannir les \u00e9tiquettes \u00ab\u00a0progressistes et conservateurs\u00a0\u00bb du vocabulaire. Cette d\u00e9cision fut prise non seulement pour des motifs d\u2019inculturation m\u00e9diatique mais \u00e9galement, et plus profond\u00e9ment peut-\u00eatre, par coh\u00e9rence envers le myst\u00e8re de la foi. Examinons-les de plus pr\u00e8s.<\/p>\n

Inculturation m\u00e9diatique<\/em><\/p>\n

Il est absolument \u00e9vident que le ph\u00e9nom\u00e8ne de \u00ab\u00a0virtualisation\u00a0\u00bb, propre \u00e0 notre \u00e9poque, n\u2019est pas sur le point de ralentir. \u00c0 l\u2019heure m\u00eame o\u00f9 il est sociologiquement possible de dresser des bilans sur l\u2019effet de l\u2019apparition de la t\u00e9l\u00e9vision dans les foyers, nous assistons \u00e0 la phase 2 de cette r\u00e9volution virtuelle par l\u2019envahissement des espaces par les m\u00e9dias sociaux. Dans ce contexte, l\u2019\u00c9glise, qui a pour unique raison d\u2019\u00eatre d\u2019apporter J\u00e9sus au monde c\u2019est-\u00e0-dire \u00ab\u00a0quelqu\u2019un qui soit digne de confiance et expert dans les choses de Dieu\u00a0\u00bb (no18)[1]<\/a>, se doit d\u2019\u00eatre engag\u00e9e dans des relations avec notre monde et, ce, dans toutes ses dimensions y compris le domaine politique. Pour Matt Malone, \u00ab\u00a0la principale t\u00e2che des m\u00e9dias catholiques am\u00e9ricains est de proposer des solutions cr\u00e9dibles\u00a0\u00bb aux diff\u00e9rents obstacles sur le chemin des relations entre l\u2019\u00c9glise et le politique[2].<\/p>\n

Paradoxalement, selon le p\u00e8re Malone, une des r\u00e9ponses se trouve justement dans une d\u00e9centralisation du probl\u00e8me lui-m\u00eame. En effet, c\u2019est en r\u00e9orientant les deux sph\u00e8res vers leur but commun,\u00a0soit le Bien Commun, qu\u2019un tel changement pourra se produire. \"catho\"<\/a>Ce que l\u2019\u00c9glise peut apporter au Bien commun est diff\u00e9rent<\/em> de ce que peut apporter le monde politique tout en lui \u00e9tant compl\u00e9mentaire<\/em>. Cela n\u2019exclut toutefois pas que le monde politique lui-m\u00eame ait besoin de l\u2019\u00c9glise et vice-versa. Pour illustrer sa pens\u00e9e, Malone d\u00e9crit comme un \u00e9l\u00e9ment n\u00e9faste de la culture contemporaine le fait qu\u2019elle soit \u00ab\u00a0rendue malade par le poison de l\u2019id\u00e9ologie partisane\u00a0\u00bb[3]. En effet, selon notre auteur, ce ph\u00e9nom\u00e8ne de l\u2019id\u00e9ologie est, en r\u00e9alit\u00e9, une prison de la pens\u00e9e se pr\u00e9sentant comme \u00ab\u00a0m\u00e9tar\u00e9cit terrestre auto-r\u00e9f\u00e9rentiel, \u00ab\u00a0une doctrine, \u00e9crit Kennet Minogue, qui pr\u00e9sente la v\u00e9rit\u00e9 cach\u00e9e et salvatrice sur les malheurs du monde sous la forme d\u2019une analyse sociale\u00a0\u00bb[4]. Un des \u00e9l\u00e9ments les plus dangereux de l\u2019id\u00e9ologie est qu\u2019elle emp\u00eache toute autocritique puisque cette derni\u00e8re est toujours relay\u00e9e aux rangs du \u00ab\u00a0mal\u00a0\u00bb \u00e0 combattre. Par exemple, le dualisme gauche\/droite, progressiste\/conservateur manifeste bien ce ph\u00e9nom\u00e8ne puisque chacun de ces courants de pens\u00e9e se veulent des syst\u00e8mes ferm\u00e9s utilisant l\u2019instrument m\u00eame de l\u2019analyse sociale comme outil politique en vue de mettre de l\u2019avant des r\u00e9formes et discr\u00e9diter les opinions contraires. Une fois associ\u00e9 \u00e0 un de ces courants, une personne \u00e9tiquettera facilement l\u2019opinion contraire sans v\u00e9rifier le bien fond\u00e9 de l\u2019id\u00e9e apport\u00e9e. Dans ce contexte, le dialogue, n\u00e9cessaire au progr\u00e8s social, devient impossible puisqu\u2019il lui manque un \u00e9l\u00e9ment fondamental\u00a0: l\u2019\u00e9coute. Combien de fois avons-nous discr\u00e9dit\u00e9 une opinion pour la simple raison qu\u2019elle entrait sous la cat\u00e9gorie \u00ab\u00a0gauche\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0droite\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0progressiste\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0conservateur\u00a0\u00bb?<\/p>\n

Dans ce contexte, l\u2019\u00c9glise devrait \u00eatre un fermant d\u2019unit\u00e9. Un endroit assouplissant les murs id\u00e9ologiques, d\u2019abord en affirmant haut et fort les principes fondamentaux sur lesquels nous devons nous entendre (Droits de l\u2019homme, Bien commun, subsidiarit\u00e9, solidarit\u00e9) et, ensuite, en relativisant ce qui est du domaine de l\u2019opinion. C\u2019est en ce sens qu\u2019aujourd\u2019hui, une mission tr\u00e8s importante de l\u2019\u00c9glise est de briser les murs de l\u2019id\u00e9ologie puisque \u00ab\u00a0notre espoir ne repose pas sur des r\u00eaves terrestres utopiques mais sur l\u2019amour salvateur du Christ\u00a0\u00bb[5]. Toutefois, pour qu\u2019une telle mission soit possible, les catholiques eux-m\u00eames doivent cesser d\u2019\u00eatre des id\u00e9ologues. Malheureusement, l\u2019\u00c9glise n\u2019est pas exempte de ces divisions.<\/p>\n

Selon Malone, l\u2019id\u00e9ologie est pour l\u2019\u00c9glise \u00ab\u00a0une menace mortelle, car elle r\u00e9duit l\u2019une (l\u2019\u00c9glise) au nombre (ses \u00ab\u00a0factions\u00a0\u00bb) [en effet] lorsque nous concevons avant tout l\u2019\u00c9glise en termes s\u00e9culiers, politiques, alors elle cesse dans son principe d\u2019\u00eatre l\u2019\u00c9glise\u00a0\u00bb[6]. Il est triste de constater que, trop souvent, l\u2019\u00c9glise n\u2019est pas cette terre accueillante, libre de ces cha\u00eenes id\u00e9ologiques. De fait, trop souvent dans milieu eccl\u00e9siaux \u00ab\u00a0le discours courant ne se distingue pas assez du discours s\u00e9culier [et ainsi] le m\u00eame esprit de parti y \u00e9clate, les m\u00eames clans\u00a0\u00bb[7]. Si l\u2019\u00c9glise veut jouer son r\u00f4le proph\u00e9tique dans cette soci\u00e9t\u00e9 virtuelle qui est la n\u00f4tre, elle doit absolument se d\u00e9partir de ce qui, en elle, rel\u00e8ve de l\u2019id\u00e9ologie et \u00eatre \u00ab\u00a0largement agnostique quant aux moyens techniques \u00e0 mettre en \u0153uvre pour construire une soci\u00e9t\u00e9 plus juste\u00a0\u00bb[8]. Pour cela, Malone propose, \u00e0 la fois, une r\u00e9orientation th\u00e9ologale et une purification langagi\u00e8re dont le bannissement des \u00e9tiquettes progressiste et conservateur de la revue America n\u2019est qu\u2019un exemple.<\/p>\n

Le nouveau regard de la foi<\/em><\/p>\n

La premi\u00e8re \u00e9tape de cette purification ad intra<\/em> passe par une red\u00e9couverte de notre identit\u00e9 de catholique. De la r\u00e9ponse \u00e0 la\u00a0question\u00a0\u00ab\u00a0qui sommes-nous?\u00a0\u00bb[9], il sera possible d\u2019enlever par le fait m\u00eame tout ce qui est superflu et ainsi nous pourrons voir si \u00ab\u00a0nous vivons r\u00e9ellement dans l\u2019espoir du paradis et la possibilit\u00e9 de l\u2019enfer\u00a0\u00bb[10]. Cette remise en question, le monde des m\u00e9dias \"Pope<\/a>catholiques est \u00e9galement appel\u00e9 \u00e0 le faire puisque \u00ab\u00a0 nous ne sommes pas des journalistes qui se trouvent \u00eatre catholiques, mais des catholiques qui se trouvent \u00e0 \u00eatre journalistes\u00a0\u00bb[11]. Cette distinction est tr\u00e8s importante pour Malone puisqu\u2019elle montre que la mission des journalistes catholiques est d\u2019offrir l\u2019actualit\u00e9 \u00e0 travers le nouveau regard de la foi puisque, comme le disait le pape Fran\u00e7ois\u00a0: \u00ab\u00a0la foi dans le Fils de Dieu fait homme en J\u00e9sus de Nazareth ne nous s\u00e9pare pas de la r\u00e9alit\u00e9, mais nous permet d\u2019accueillir son sens le plus profond\u00a0\u00bb (no18)[12]<\/a>. Ce qui est au c\u0153ur de la d\u00e9marche du jeune J\u00e9suite, c\u2019est de rappeler que, bien que la foi doive s\u2019exprimer dans des concepts auxquels nous devons donner notre assentiment, elle est avant tout une rencontre avec une personne r\u00e9elle, J\u00e9sus Christ, et que ce n\u2019est que dans le contexte de cette m\u00eame relation que l\u2019aspect doctrinal est \u00ab\u00a0existentiellement intelligible\u00a0\u00bb[13]. Ainsi, ce qui pourrait appara\u00eetre aux th\u00e9ories journalistiques contemporaines comme un manque d\u2019objectivit\u00e9 est en fin de compte un surplus d\u2019objectivit\u00e9 puisque seul le nouveau regard de la foi peut conduire \u00e0 la v\u00e9rit\u00e9 de notre monde. En d\u2019autres termes\u00a0:<\/p>\n

\u00ab\u00a0La t\u00e2che de l\u2019\u00c9glise est d\u2019interpr\u00e9ter la violente trag\u00e9die de la cit\u00e9 terrestre en fonction de la com\u00e9die de la r\u00e9demption (William T. Cavanaugh). Dans cette optique, la mani\u00e8re dont l\u2019\u00c9glise doit se conduire dans la \u00ab\u00a0vie publique\u00a0\u00bb n\u2019est plus la question essentielle; l\u2019\u00c9glise est <\/em>la vie publique. \u00ab\u00a0L\u2019Eucharistie constitue\u00a0\u00bb la res publica <\/em>la plus authentique. La question devient donc de savoir comment l\u2019\u00c9glise vit son identit\u00e9 publique de r\u00e9gime politique constitu\u00e9e par l\u2019Eucharistie\u00a0\u00bb(p.66).<\/p><\/blockquote>\n

Cette magnifique formulation s\u2019appliquant parfaitement \u00e0 la perspective journalistique catholique montre comment les cat\u00e9gories th\u00e9ologiques ne sont pas des obstacles \u00e0 la compr\u00e9hension de la r\u00e9alit\u00e9 mais, au contraire, les plus aptes \u00e0 rendre compte de ce qui se passe vraiment dans notre monde. Cette nouvelle perspective, \u00ab\u00a0uniquement\u00a0\u00bb catholique est la plus \u00e0 m\u00eame de renverser les id\u00e9ologies. De fait, que \u00ab\u00a0des chr\u00e9tiens se sentent menac\u00e9s par des opinions qui diff\u00e8rent des leurs, surtout quand ces opinions impliquent un jugement prudentiel davantage qu\u2019un dogme, est pour nous incompr\u00e9hensible\u00a0\u00bb[14]. En effet, penser pouvoir comprendre notre monde sans la connaissance de cela n\u2019est rien d\u2019autre que de r\u00e9duire la v\u00e9rit\u00e9 \u00e0 l\u2019une de ces dimensions. En d\u2019autres termes, comme nous avons besoin de concevoir tout le corps humain pour conna\u00eetre en r\u00e9alit\u00e9 ce qu\u2019est une jambe, nous avons besoin de la foi pour comprendre chacun des \u00e9v\u00e9nements de l\u2019histoire.<\/p>\n

L\u2019ouvrage de Matt Malone s.j. non seulement expose de mani\u00e8re magistrale les diff\u00e9rents d\u00e9fis de notre \u00e9poque mais montre aussi comment ces derniers sont absolument \u00e9clairants pour la conversion missionnaire n\u00e9cessaire \u00e0 l\u2019\u00c9glise d\u2019aujourd\u2019hui. Si l\u2019\u00c9glise veut continuer de jouer son r\u00f4le proph\u00e9tique dans le monde qui est le n\u00f4tre, elle doit en premier lieu retrouver une cr\u00e9dibilit\u00e9 aupr\u00e8s d\u2019une population fatigu\u00e9e des querelles id\u00e9ologiques. Pour se faire, elle doit retrouver la conscience de ce qui la constitue fondamentalement\u00a0: la foi. Prions pour que les catholiques continue d\u2019\u00eatre de fid\u00e8les t\u00e9moins de la r\u00e9alit\u00e9 profonde de l\u2019\u00c9glise qui est d\u2019\u00eatre \u00ab\u00a0le corps du Christ\u00a0\u00bb[15].<\/p>\n

[2] Matt Malone, Catholique sans \u00e9tiquette, trad.. Florence Leroy, Ed. Salvator, Paris, p.40.<\/a>; [3] Ibid, p.41.; [4] Ibid, p.42.; [5] Ibid,\u00a0p.81; [6] Ibid, p.48.; [7] Ibid, p.51.; [8] Ibid, p.76.; [9] Ibid, p.52.; [10] Ibid, p.57.; [11] Ibid, p.60. [13] \u00a0Ibid, p.63.; [14] Ibid, p.72.;[15] Ibid, p.70.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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