{"id":12367,"date":"2014-04-18T12:09:37","date_gmt":"2014-04-18T16:09:37","guid":{"rendered":"http:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/?p=12367"},"modified":"2014-04-18T12:14:08","modified_gmt":"2014-04-18T16:14:08","slug":"il-y-avait-aussi-avec-eux-judas-le-traitre","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/homelie\/il-y-avait-aussi-avec-eux-judas-le-traitre","title":{"rendered":"Il y avait aussi avec eux Judas, le tra\u00eetre"},"content":{"rendered":"

\"Capture<\/a>C\u00e9l\u00e9bration de la Passion du Seigneur<\/strong>
\n Hom\u00e9lie du p\u00e8re Raniero Cantalamessa, o.f.m. cap.<\/strong><\/p>\n

L\u2019histoire divine et humaine de J\u00e9sus renferme de nombreux petits r\u00e9cits d\u2019hommes et de femmes entr\u00e9s dans le rayon de sa lumi\u00e8re ou de son ombre. Le plus tragique est celui de Judas Iscariote. L\u2019un des rares faits attest\u00e9s, avec la m\u00eame importance, par les quatre Evangiles et par le reste du Nouveau Testament. La premi\u00e8re communaut\u00e9 chr\u00e9tienne a beaucoup r\u00e9fl\u00e9chi \u00e0 son histoire et nous ferions mal de ne pas faire la m\u00eame chose. Celle-ci a tant \u00e0 nous dire.<\/p>\n

Judas a \u00e9t\u00e9 choisi d\u00e8s la premi\u00e8re heure pour \u00eatre l\u2019un des Douze. En ins\u00e9rant son nom dans la liste des ap\u00f4tres l\u2019\u00e9vang\u00e9liste Luc \u00e9crit \u00ab\u00a0Juda Iscariote qui devint (egeneto) un tra\u00eetre\u00a0\u00bb (Lc 6, 16). Donc Judas n\u2019\u00e9tait pas n\u00e9 tra\u00eetre et il ne l\u2019\u00e9tait pas au moment o\u00f9 J\u00e9sus l\u2019a choisi; il le devint ! Nous sommes devant un des drames les plus sombres de la libert\u00e9 humaine.<\/p>\n

Pourquoi le devint-il ? Il n\u2019y a pas si longtemps, quand la th\u00e8se de J\u00e9sus \u00ab\u00a0r\u00e9volutionnaire\u00a0\u00bb \u00e9tait \u00e0 la mode, on a cherch\u00e9 \u00e0 donner \u00e0 son geste des motivations id\u00e9ales. Certains ont vu dans son surnom \u00ab\u00a0Iscariote\u00a0\u00bb une d\u00e9formation du mot \u00ab\u00a0sicariote\u00a0\u00bb, c\u2019est-\u00e0-dire faisant partie du groupe de z\u00e9lotes extr\u00e9mistes qui pr\u00f4naient l\u2019emploi du glaive (sica) contre les Romains; d\u2019autres ont pens\u00e9 que Judas a \u00e9t\u00e9 d\u00e9\u00e7u de la fa\u00e7on dont J\u00e9sus suivait son id\u00e9e du \u00ab\u00a0royaume de Dieu\u00a0\u00bb et qu\u2019il voulait lui forcer la main, en le poussant \u00e0 agir aussi au plan politique contre les pa\u00efens. C\u2019est le Judas du c\u00e9l\u00e8bre \u00ab\u00a0J\u00e9sus Christ Superstar\u00a0\u00bb et d\u2019autres spectacles et romans r\u00e9cents. Un Judas pas loin d\u2019un autre c\u00e9l\u00e8bre tra\u00eetre de son bienfaiteur\u00a0: Brutus, qui tua Jules C\u00e9sar, en pensant de sauver ainsi la r\u00e9publique!<\/p>\n

Ces reconstructions sont respectables quand elles rev\u00eatent quelque dignit\u00e9 litt\u00e9raire ou artistique, mais elles n\u2019ont aucun fondement historique. Les \u00e9vangiles \u2013 seules sources dignes de foi que nous ayons sur le personnage \u2013 parlent d\u2019un motif plus terre-\u00e0-terre\u00a0: l\u2019argent. Judas avait re\u00e7u la garde de la bourse commune du groupe; \u00e0 l\u2019occasion de l\u2019onction de B\u00e9thanie il avait protest\u00e9 contre le gaspillage du pr\u00e9cieux parfum vers\u00e9 par Marie sur les pieds de J\u00e9sus, non pas par souci des pauvres, rel\u00e8ve Jean, mais parce que \u00ab\u00a0c\u2019\u00e9tait un voleur\u00a0: comme il tenait la bourse commune, il prenait ce que l\u2019on y mettait\u00a0\u00bb (Jn 12,6). Sa proposition aux chefs des pr\u00eatres est explicite: \u00ab\u00a0Que voulez-vous me donner, si je vous le livre\u00a0?\u00a0\u00bb Ils lui remirent trente pi\u00e8ces d\u2019argent\u00a0\u00bb (Mt 26, 15).<\/p>\n

Mais pourquoi \u00eatre surpris par cette explication et la trouver trop banale ? N\u2019est-ce pourtant pas presque toujours comme \u00e7a aujourd\u2019hui ? Mammon, l\u2019argent, n\u2019est pas une idole parmi tant d\u2019autres; c\u2019est l\u2019idole par antonomase\u00a0: litt\u00e9ralement, \u00ab\u00a0l\u2019idole en m\u00e9tal fondu\u00a0\u00bb (cf. Ex 34, 17). Et l\u2019on comprend pourquoi. Qui est, objectivement, sinon subjectivement (autrement dit, dans les faits, si non dans les intentions), le vrai ennemi, le concurrent de Dieu, dans ce monde ? Satan ? Mais aucun homme ne d\u00e9cide de servir Satan, sans raison. S\u2019il le fait c\u2019est parce qu\u2019il croit obtenir de lui quelque pouvoir ou quelque b\u00e9n\u00e9fice temporel. Qui est, dans les faits, l\u2019autre-ma\u00eetre, l\u2019anti-Dieu, J\u00e9sus nous le dit clairement: \u00ab\u00a0Nul ne peut servir deux ma\u00eetres\u00a0: ou bien il ha\u00efra l\u2019un et aimera l\u2019autre, ou bien il s\u2019attachera \u00e0 l\u2019un et m\u00e9prisera l\u2019autre. Vous ne pouvez pas servir \u00e0 la fois Dieu et l\u2019Argent\u00a0\u00bb (Mt 6, 24). L\u2019argent est le \u00ab\u00a0dieu visible\u00a0\u00bb, contrairement au vrai Dieu qui est invisible.<\/p>\n

Mammon est l\u2019anti-dieu car il cr\u00e9e un univers spirituel alternatif, donne un autre objet aux vertus th\u00e9ologales. La foi, l\u2019esp\u00e9rance et la charit\u00e9 ne reposent plus sur Dieu, mais sur l\u2019argent. Une affreuse inversion de toutes les valeurs se met en marche. \u00ab\u00a0Tout est possible pour celui qui croit\u00a0\u00bb, disent les Ecritures (Mc 9, 23); or le monde dit : \u00ab\u00a0Tout est possible pour celui qui a de l\u2019argent\u00a0\u00bb. Et, \u00e0 un certain niveau, tous les faits semblent lui donner raison.<\/p>\n

\u00ab\u00a0La racine de tous les maux \u2013 disent les Ecritures – c\u2019est l\u2019amour de l\u2019argent\u201d (1 Tm 6,10). Derri\u00e8re chaque mal de notre soci\u00e9t\u00e9 il y a l\u2019argent, ou du moins il y a aussi l\u2019argent. Celui-ci est le Moloch de la Bible, auquel on sacrifiait les petits gar\u00e7ons et les petites filles (cf. Jr 32, 35), soit le dieu azt\u00e8que, auquel il fallait offrir quotidiennement un certain nombre de c\u0153urs humains. Qu\u2019y a-t-il derri\u00e8re le commerce de la drogue qui d\u00e9truit tant de vies humaines, l\u2019exploitation de la prostitution, le ph\u00e9nom\u00e8ne des diff\u00e9rentes mafias, la corruption politique, la fabrication et le commerce des armes, voire m\u00eame \u2013 chose horrible \u00e0 se dire \u2013 derri\u00e8re la vente d\u2019organes humains enlev\u00e9s \u00e0 des enfants ? Et la crise financi\u00e8re que le monde a travers\u00e9 et que ce pays traverse encore, n\u2019est-elle pas due en bonne partie \u00e0 cette \u00ab\u00a0ex\u00e9crable avidit\u00e9 d\u2019argent\u00a0\u00bb, l\u2019auri sacra fames, de la part de quelques uns ? Judas commen\u00e7a par soutirer un peu d\u2019argent de la caisse commune. Cela ne dit-il rien \u00e0 certains administrateurs de l\u2019argent public\u00a0?<\/p>\n

Mais sans penser \u00e0 ces moyens criminels pour accumuler de l\u2019argent, n\u2019est-il d\u00e9j\u00e0 pas un scandale que certains per\u00e7oivent des salaires et des retraites cinquante ou cent fois sup\u00e9rieurs aux salaires et retraites de ceux qui travaillent \u00e0 leurs d\u00e9pendances et qu\u2019ils \u00e9l\u00e8vent la voix d\u00e8s que se profile l\u2019\u00e9ventualit\u00e9 de devoir renoncer \u00e0 quelque chose, en vue d\u2019une plus grand justice sociale?<\/p>\n

Dans les ann\u00e9es 70 et 80, pour expliquer, en Italie, les soudains renversements politiques, les jeux occultes de pouvoir, le terrorisme et les myst\u00e8res en tout genre dont \u00e9tait frapp\u00e9e la coexistence civile, s\u2019affirmait l\u2019id\u00e9e, presque mythique, de l\u2019existence d\u2019un \u00ab\u00a0grand Vieux\u00a0\u00bb\u00a0: un personnage rus\u00e9 et puissant qui, en coulisses, aurait manipul\u00e9 tous les fils, \u00e0 des fins que lui seul connaissait. Ce \u00ab\u00a0grand Vieux\u00a0\u00bb existe vraiment, \u00e7a n\u2019est pas un mythe\u00a0; il s\u2019appelle Argent!<\/p>\n

Comme toutes les idoles, l\u2019argent est \u00ab\u00a0faux et menteur\u00a0\u00bb\u00a0: il promet la s\u00e9curit\u00e9 alors qu\u2019il l\u2019enl\u00e8ve\u00a0; il promet la libert\u00e9 alors qu\u2019il la d\u00e9truit. Saint Fran\u00e7ois d\u2019Assise d\u00e9crit, de mani\u00e8re inhabituellement s\u00e9v\u00e8re, la fin d\u2019une personne ayant v\u00e9cu uniquement pour augmenter son \u00ab\u00a0capital\u00a0\u00bb. La mort approche\u00a0; on fait venir le pr\u00eatre. Celui-ci demande au moribond: \u00ab\u00a0Veux-tu recevoir l\u2019absolution de tes p\u00e9ch\u00e9s ?\u00a0\u00bb, et il \u00ab\u00a0oui\u00a0\u00bb: \u00ab\u00a0Veux-tu, dans la mesure o\u00f9 tu le peux, prendre sur ta fortune pour r\u00e9parer tes fautes et restituer \u00e0 ceux que tu as vol\u00e9s et tromp\u00e9s\u00a0?\u00a0\u00bb Et lui: \u00ab\u00a0Je ne peux pas\u00a0\u00bb. \u00ab\u00a0Pourquoi ne peux-tu pas ?\u00a0\u00bb \u00ab Parce que j’ai tout remis entre les mains de mes parents et amis\u00a0\u00bb. Ainsi, il meurt imp\u00e9nitent et d\u00e8s qu\u2019il est mort ses parents et ses amis disent entre eux: \u00ab\u00a0Maudite soit son \u00e2me\u00a0! Il aurait pu amasser bien d\u2019avantage et nous le laisser, et il ne l\u2019a pas fait!\u00a0\u00bb<\/p>\n

Que de fois, en cette p\u00e9riode, avons-nous d\u00fb repenser \u00e0 ce cri que J\u00e9sus lan\u00e7a au riche de la parabole qui avait amass\u00e9 des biens \u00e0 n\u2019en plus finir et qui se sentait en s\u00e9curit\u00e9 pour le restant de sa vie: \u00ab\u00a0Cette nuit m\u00eame, on va te redemander ta vie. Et ce que tu auras accumul\u00e9, qui l\u2019aura\u00a0?\u00a0\u00bb (Lc 12,20). Des hommes plac\u00e9s \u00e0 des postes de responsabilit\u00e9 qui ne savaient plus dans quelle banque ou dans quel paradis fiscal amasser les recettes de leur corruption se sont retrouv\u00e9s sur le banc des accus\u00e9s, ou dans la cellule d\u2019une prison, juste au moment o\u00f9 ils s\u2019appr\u00eataient \u00e0 se dire: \u00ab\u00a0Maintenant profites-en, mon \u00e2me\u00a0\u00bb. Pour qui l\u2019ont-ils fait ? Cela valait-il la peine? Ont-ils vraiment fait le bien de leurs enfants et de leur famille, ou du parti, si c\u2019est cela qu\u2019ils cherchaient? Ou alors ne se sont-ils pas ruin\u00e9s eux-m\u00eames et les autres ? Le dieu argent se charge de punir lui-m\u00eame ses adorateurs.<\/p>\n

La trahison de Judas continue dans l\u2019histoire et le \u00ab\u00a0trahi\u00a0\u00bb c\u2019est toujours lui, J\u00e9sus. Judas vendit le chef, ses adeptes vendent son corps, parce que les pauvres sont les membres du Christ: \u00ab\u00a0Chaque fois que vous l\u2019avez fait \u00e0 l\u2019un de ces plus petits de mes fr\u00e8res, c\u2019est \u00e0 moi que vous l\u2019avez fait\u00a0\u00bb (Mt 25, 40). Mais la trahison de Judas ne se poursuit pas seulement dans les affaires retentissantes comme celles que je viens d\u2019\u00e9voquer. \u00c7a serait pratique pour nous de penser cela, mais il n\u2019en est pas ainsi. L\u2019hom\u00e9lie que don Primo Mazzolari pronon\u00e7a un Jeudi Saint sur \u00ab\u00a0Notre fr\u00e8re Judas\u00a0\u00bb est rest\u00e9e c\u00e9l\u00e8bre\u00a0: \u00ab\u00a0Laissez-moi penser un moment au Judas qui est au fond de moi, avait-il dit aux quelques paroissiens pr\u00e9sents devant lui, au Judas qui est peut-\u00eatre aussi en vous\u00a0\u00bb.<\/p>\n

On peut trahir J\u00e9sus aussi pour d\u2019autres formes de r\u00e9compense qui ne soient pas les trente pi\u00e8ces d\u2019argent. Trahit le Christ celui ou celle qui trahit son \u00e9pouse ou son \u00e9poux. Trahit J\u00e9sus le ministre de Dieu infid\u00e8le \u00e0 son \u00e9tat, ou qui au lieu de pa\u00eetre ses brebis se pa\u00eet lui-m\u00eame. Trahit J\u00e9sus quiconque trahit sa conscience. Je peux le trahir moi aussi, en ce moment \u2013 et la chose me fait trembler \u2013 si pendant que je pr\u00eache sur Judas je me pr\u00e9occupe plus de l\u2019approbation de l\u2019auditoire que de participer \u00e0 l\u2019immense peine du Sauveur. Judas avait des circonstances att\u00e9nuantes que nous n\u2019avons pas. Il ne savait pas qui \u00e9tait J\u00e9sus, il pensait seulement qu\u2019il \u00e9tait \u00ab\u00a0un homme juste\u00a0\u00bb\u00a0; il ne savait pas qu\u2019il \u00e9tait le Fils de Dieu, nous, si.<\/p>\n

Comme chaque ann\u00e9e, \u00e0 l\u2019approche de P\u00e2ques, j\u2019ai voulu r\u00e9\u00e9couter la \u00ab\u00a0Passion selon saint Matthieu\u00a0\u00bb de Bach. Il y a un d\u00e9tail qui me fait sursauter \u00e0 chaque fois. A l\u2019annonce de la trahison de Judas, tous les ap\u00f4tres demandent \u00e0 J\u00e9sus: \u00ab\u00a0Serait-ce moi, Seigneur ?\u00a0\u00bb \u00ab\u00a0Herr, bin ich\u2019s ?\u00a0\u00bb Mais avant de nous faire \u00e9couter la r\u00e9ponse du Christ, annulant toute distance entre l\u2019\u00e9v\u00e9nement et sa comm\u00e9moration, le compositeur ins\u00e8re un ch\u0153ur qui commence ainsi: \u00ab\u00a0 C\u2019est moi, c\u2019est moi le tra\u00eetre ! Je dois faire p\u00e9nitence !\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0Ich bin\u2019s, ich sollte b\u00fc\u00dfen\u00a0\u00bb. Comme tous les ch\u0153urs de cette \u0153uvre, celui-ci exprime les sentiments du peuple qui \u00e9coute; il est une invitation \u00e0 confesser nous aussi nos p\u00e9ch\u00e9s.<\/p>\n

L\u2019Evangile d\u00e9crit la fin horrible de Judas: \u00ab\u00a0 Alors, en voyant que J\u00e9sus \u00e9tait condamn\u00e9, Judas, qui l\u2019avait livr\u00e9, fut pris de remords\u00a0; il rendit les trente pi\u00e8ces d\u2019argent aux grands pr\u00eatres et aux anciens. Il leur dit\u00a0: \u00ab\u00a0J\u2019ai p\u00e9ch\u00e9 en livrant \u00e0 la mort un innocent.\u00a0\u00bb Ils r\u00e9pliqu\u00e8rent\u00a0: \u00ab\u00a0Que nous importe\u00a0? Cela te regarde\u00a0!\u00a0\u00bb Jetant alors les pi\u00e8ces d\u2019argent dans le Temple, il se retira et alla se pendre\u00a0\u00bb (Mt 27, 3-5). Mais ne portons pas de jugement h\u00e2tif. J\u00e9sus n\u2019a jamais abandonn\u00e9 Judas et personne ne sait o\u00f9 il est tomb\u00e9 au moment il s\u2019est lanc\u00e9 de l\u2019arbre, la corde au cou: si c\u2019est dans les mains de Satan ou dans celles de Dieu. Qui peut dire ce qui s\u2019est pass\u00e9 dans son \u00e2me \u00e0 ces derniers instants ? \u00ab\u00a0Ami\u00a0\u00bb, avait \u00e9t\u00e9 le dernier mot de J\u00e9sus \u00e0 son \u00e9gard dans le jardin des oliviers et il ne pouvait l\u2019avoir oubli\u00e9, tout comme il ne pouvait avoir oubli\u00e9 son regard.<\/p>\n

Il est vrai qu\u2019en parlant de ses disciples au P\u00e8re, J\u00e9sus avait dit de Judas: \u00ab\u00a0Aucun ne s\u2019est perdu, sauf celui qui s\u2019en va \u00e0 sa perte\u00a0\u00bb (Jn 17, 12), mais ici, comme dans tant d\u2019autres cas, il parle dans la perspective du temps et non de l\u2019\u00e9ternit\u00e9. L\u2019autre parole terrible dite sur Judas: \u00ab\u00a0Il vaudrait mieux pour lui qu\u2019il ne soit pas n\u00e9, cet homme-l\u00e0\u00a0!\u00a0\u00bb\u00a0 (Mc 14, 21) s\u2019explique elle aussi par l\u2019\u00e9normit\u00e9 du fait, sans besoin de penser \u00e0 un \u00e9chec \u00e9ternel. Le destin \u00e9ternel de la cr\u00e9ature est un secret inviolable de Dieu. L\u2019Eglise nous garantit qu\u2019un homme ou une femme proclam\u00e9s saints sont dans la b\u00e9atitude \u00e9ternelle; mais d\u2019aucun celle-ci ne sait s\u2019il est certainement en enfer.<\/p>\n

Dante Alighieri qui, dans la Divine Com\u00e9die, situe Judas dans les profondeurs de l\u2019enfer, raconte la conversion au dernier moment de Manfred, le fils de Fr\u00e9d\u00e9ric II, roi de Sicile. Tout le monde, \u00e0 l\u2019\u00e9poque, pensait qu\u2019il \u00e9tait damn\u00e9 parce que mort excommuni\u00e9. Bless\u00e9 \u00e0 mort durant une bataille, il confie au po\u00e8te qu\u2019au dernier moment de sa vie, il se rendit en pleurant \u00e0 celui \u00ab\u00a0qui volontiers pardonne\u00a0\u00bb et du purgatoire, \u00e0 travers le po\u00e8te, envoie sur terre ce message qui vaut aussi pour nous :
\nHorribles furent mes p\u00e9ch\u00e9s;
\nMais la bont\u00e9 divine a si grands bras
\nQu\u2019elle prend ce qui se rend \u00e0 elle. (Purgatoire,III, 118-120).<\/p>\n

Voil\u00e0 \u00e0 quoi l\u2019histoire de notre fr\u00e8re Judas doit nous pousser: \u00e0 nous rendre \u00e0 celui qui volontiers pardonne, \u00e0 nous jeter nous aussi dans les grands bras du crucifi\u00e9. Dans l\u2019histoire de Judas, ce qui importe le plus , ce n\u2019est pas sa trahison, mais la r\u00e9ponse que J\u00e9sus lui donne. Il savait bien ce qui \u00e9tait en train de m\u00fbrir dans le c\u0153ur de son disciple\u00a0; mais il ne l\u2019expose pas, il veut lui donner la possibilit\u00e9 jusqu\u2019\u00e0 la fin de revenir en arri\u00e8re, comme s\u2019il le prot\u00e9geait. Il sait pourquoi il est venu, mais il ne refuse pas, dans le Jardin des oliviers, son baiser de glace, allant m\u00eame jusqu\u2019\u00e0 l\u2019appeler mon ami (Mt 26, 50). De m\u00eame qu’il chercha le visage de Pierre apr\u00e8s son reniement pour lui donner son pardon, qui sait s\u2019il n\u2019aura pas cherch\u00e9 aussi celui de Judas \u00e0 quelque tournant de son chemin de croix! Quand sur la croix il prie: \u00ab\u00a0P\u00e8re, pardonne-leur\u00a0: ils ne savent pas ce qu\u2019ils font\u00a0\u00bb (Lc 23, 34), il n\u2019exclut certainement pas Judas.<\/p>\n

Alors, nous, que ferons-nous ? Qui suivrons-nous, Judas ou Pierre ? Pierre eut des remords de ce qu\u2019il avait fait, mais Judas eut lui aussi un tel remord qu\u2019il s\u2019\u00e9cria : \u00ab J\u2019ai trahi le sang innocent !\u00bb et il rendit les trente pi\u00e8ces d\u2019argent. Alors, o\u00f9 est la diff\u00e9rence ? En une seule chose: Pierre eut confiance en la mis\u00e9ricorde du Christ, pas Judas! Le plus grand p\u00e9ch\u00e9 de Judas ne fut pas d\u2019avoir trahi J\u00e9sus, mais d\u2019avoir dout\u00e9 de sa mis\u00e9ricorde.<\/p>\n

Si nous l\u2019avons imit\u00e9, qui plus qui moins, dans la trahison, ne l\u2019imitons pas dans ce manque de confiance dans le pardon. Il existe un sacrement o\u00f9 il est possible de faire une exp\u00e9rience s\u00fbre de la mis\u00e9ricorde du Christ\u00a0: le sacrement de la r\u00e9conciliation. Quel beau sacrement ! Il est doux de faire l\u2019exp\u00e9rience de J\u00e9sus comme ma\u00eetre, comme Seigneur, mais encore plus doux d\u2019en faire l\u2019exp\u00e9rience comme R\u00e9dempteur\u00a0: comme celui qui vous sort du gouffre, comme Pierre de la mer, qui vous touche, comme il fit avec le l\u00e9preux, et vous dit : \u00ab\u00a0Je le veux, sois purifi\u00e9\u00a0!\u00a0\u00bb (Mt 8,3).
\nLa confession nous permet de vivre ce que l\u2019Eglise dit du p\u00e9ch\u00e9 d\u2019Adam dans l\u2019Exultet pascal: \u00ab\u00a0O heureuse faute qui nous a m\u00e9rit\u00e9 un tel et un si grand R\u00e9dempteur !\u00a0\u00bb J\u00e9sus sait faire de toutes les fautes humaines, une fois que nous sommes repentis, des \u00ab\u00a0heureuses fautes\u00a0\u00bb, des fautes dont on ne garde aucun souvenir si ce n\u2019est celui de l\u2019exp\u00e9rience de mis\u00e9ricorde et de tendresse divine dont elles furent l\u2019occasion!
\nJ\u2019ai un v\u0153u \u00e0 faire, \u00e0 moi-m\u00eame et \u00e0 vous tous, V\u00e9n\u00e9rables P\u00e8res, fr\u00e8res et s\u0153urs: que le matin de P\u00e2ques nous puissions nous r\u00e9veiller et entendre r\u00e9sonner dans nos c\u0153urs les paroles d\u2019un grand converti de notre temps, le po\u00e8te et dramaturge Paul Claudel:<\/p>\n

\u00ab\u00a0Mon Dieu, je suis ressuscit\u00e9 et je suis encore avec Toi\u00a0!
\nJe dormais et j\u2019\u00e9tais couch\u00e9 ainsi qu\u2019un mort dans la nuit.
\nDieu dit\u00a0: Que la lumi\u00e8re soit\u00a0! Et je me suis r\u00e9veill\u00e9 comme on pousse un cri\u00a0! [\u2026]
\nMon p\u00e8re qui m\u2019avez engendr\u00e9 avant l\u2019Aurore, je me place dans Votre Pr\u00e9sence.
\nMon c\u0153ur est libre et ma bouche est nette, mon corps et mon esprit sont \u00e0 jeun.
\nJe suis absous de tous mes p\u00e9ch\u00e9s que j\u2019ai confess\u00e9s un par un.
\nL\u2019anneau nuptial est \u00e0 mon doigt et ma face est nettoy\u00e9e.
\nJe suis comme un \u00eatre innocent dans la gr\u00e2ce que Vous m\u2019avez octroy\u00e9e*\u00a0\u00bb.<\/p><\/blockquote>\n

C’est cela que la P\u00e2que du Christ peut faire de nous.
\n(*Paul Claudel, Pri\u00e8re pour le dimanche matin, in \u0152uvres po\u00e9tiques (Paris: Gallimard, 1967), 377)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

C\u00e9l\u00e9bration de la Passion du Seigneur Hom\u00e9lie du p\u00e8re Raniero Cantalamessa, o.f.m. cap. L\u2019histoire divine et humaine de J\u00e9sus renferme de nombreux petits r\u00e9cits d\u2019hommes et de femmes entr\u00e9s dans le rayon de sa lumi\u00e8re ou de son ombre. Le plus tragique est celui de Judas Iscariote. L\u2019un des rares faits attest\u00e9s, avec la m\u00eame […]<\/p>\n","protected":false},"author":43,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_links_to":"","_links_to_target":""},"categories":[443,271],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/12367"}],"collection":[{"href":"https:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/wp-json\/wp\/v2\/users\/43"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=12367"}],"version-history":[{"count":5,"href":"https:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/12367\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":12373,"href":"https:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/12367\/revisions\/12373"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=12367"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=12367"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=12367"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}