{"id":11626,"date":"2013-12-19T14:38:55","date_gmt":"2013-12-19T19:38:55","guid":{"rendered":"http:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/?p=11626"},"modified":"2013-12-19T14:44:58","modified_gmt":"2013-12-19T19:44:58","slug":"canonisation-de-pierre-favre-s-j","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/vie-consacree\/canonisation-de-pierre-favre-s-j","title":{"rendered":"R\u00e9action des j\u00e9suites pour la canonisation de Pierre Favre, s.j."},"content":{"rendered":"
\n

\"Faber_crop\"<\/a>A toute la Compagnie<\/strong><\/p>\n

Chers fr\u00e8res et amis dans le Seigneur,<\/p>\n

Avec une joie profonde je m’adresse \u00e0 toute la Compagnie le jour o\u00f9 le Pape Fran\u00e7ois proclame \u00ab\u00a0saint\u00a0\u00bb Pierre Favre, \u00ab\u00a0le compagnon silencieux\u00a0\u00bb de la premi\u00e8re g\u00e9n\u00e9ration de j\u00e9suites. En cette date qui se trouve \u00eatre aussi l’anniversaire du Saint P\u00e8re, celui-ci a voulu faire \u00e0 l’Eglise universelle un cadeau qui est pour lui hautement significatif et pr\u00e9cieux.<\/p>\n

La canonisation de Pierre Favre co\u00efncide avec un autre grand \u00e9v\u00e9nement de notre chemin, ou\u00a0kairos,<\/em>\u00a0j\u00e9suite\u00a0: le bicentenaire du r\u00e9tablissement de la Compagnie en 1814. Sans aucun doute, nous pouvons trouver en notre cher compagnon savoyard stimulation et \u00e9nergie pour une\u00a0restauration dynamique,<\/em>\u00a0personnelle et collective, de notre vie de j\u00e9suites, jamais achev\u00e9e, toujours en p\u00e8lerinage. La foi transparente et spontan\u00e9e, presque celle d’un enfant, qui animait Favre, doit nous aider \u00e0 demeurer\u00a0 \u00ab\u00a0compagnons en Sa Compagnie\u00a0\u00bb, pleins de foi, selon la mani\u00e8re ignatienne, en \u00ab\u00a0Celui qui est et qui fait tout en tous, Celui par qui tous les \u00eatres ont l’existence et le mouvement, et Celui en qui tous les \u00eatres subsistent\u00a0\u00bb (M\u00e9morial 245).<\/p>\n

B\u00e9nis le Seigneur, \u00f4 mon \u00e2me, n’oublie aucun de ses bienfaits.\u00a0<\/em>Ce d\u00e9but du Psaume 102 est le verset choisi par Pierre Favre pour ouvrir secr\u00e8tement la porte de son c\u0153ur, dans son\u00a0M\u00e9morial.\u00a0<\/em>Il r\u00e9sume en quelques mots l’attitude profonde de Favre devant la vie et devant Dieu\u00a0: b\u00e9n\u00e9diction, m\u00e9moire et gratitude.<\/p>\n

La taille humaine et religieuse et les actions remarquables\u00a0 d’autres j\u00e9suites qui furent ses compagnons (Ignace, Xavier, La\u00ednez, Borgia ou Canisius) ont pu laisser la personne et l’\u0153uvre de Favre dans une sorte de brouillard ou m\u00eame d’oubli respectueux. Aujourd’hui nous reconnaissons dans sa vie et son h\u00e9ritage une mani\u00e8re de proc\u00e9der clairement ignatienne et profond\u00e9ment enracin\u00e9e en la personne de Notre Seigneur. Favre a \u00e9t\u00e9 un compagnon de J\u00e9sus.<\/p>\n

C’est le 1er<\/sup>\u00a0ao\u00fbt 1546 que Favre est mort \u00e0 Rome, \u00e2g\u00e9 d’\u00e0 peine quarante ans.\u00a0 Quelques jours auparavant, venant de Co\u00efmbre, il \u00e9tait arriv\u00e9 dans la Ville Eternelle \u00e9puis\u00e9 par un long et dur voyage. Apr\u00e8s Jean Codure, d\u00e9c\u00e9d\u00e9 en 1541, il fut le second des compagnons de Paris \u00e0 partir pour la maison du P\u00e8re. Alors que ses amis La\u00ednez, Salmer\u00f3n et Jay l’attendaient encore, dans la joie de le voir \u00e0 Trente, le bruit commen\u00e7ait \u00e0 circuler en Europe\u00a0 que\u00a0\u00ab\u00a0Ma\u00eetre Favre se trouve dans un meilleur Concile, parce qu’il a quitt\u00e9 cette vie le premier ao\u00fbt\u00a0\u00bb (Monumenta Lainii<\/em>\u00a0I, 52).<\/p>\n

Que nous enseigne encore \u00ab\u00a0Ma\u00eetre Favre\u00a0\u00bb, presque 470 ans apr\u00e8s sa mort, avec sap\u00e9dagogie \u00e0 voix basse<\/em>\u00a0qui \u00e9tait si bien sa mani\u00e8re\u00a0? Et que pouvons-nous apprendre \u00ab\u00a0si\u00a0nous nous livrons au Christ et si nous le laissons occuper le centre de notre c\u0153ur\u00a0\u00bb\u00a0(cf. M\u00e9morial 68) ?<\/p>\n

La Providence avait voulu qu’\u00e0 la fin de septembre 1529 se trouvent ensemble au troisi\u00e8me \u00e9tage du Coll\u00e8ge de Sainte Barbe trois jeunes \u00e9tudiants en Arts\u00a0: Pierre Favre, Fran\u00e7ois Xavier et Ignace de Loyola. Apr\u00e8s cinq ann\u00e9es de vie universitaire partag\u00e9es ensemble, l’eucharistie du 15 ao\u00fbt 1534 \u00e0 Montmartre, pr\u00e9sid\u00e9e par Favre, orientait les regards et le c\u0153ur de ces sept premiers \u00ab\u00a0amis dans le Seigneur\u00a0\u00bb vers un m\u00eame d\u00e9sir\u00a0: J\u00e9rusalem. Un projet, alors insoup\u00e7onn\u00e9, s’ouvrait\u00a0: la Compagnie de J\u00e9sus. Il est parvenu jusqu’\u00e0 nos jours, avec une \u00e9tonnante vitalit\u00e9.<\/p>\n

Lorsqu’Ignace partit pour son Azpeitia natale en mars 1535, il laissait \u00ab\u00a0Ma\u00eetre Favre, comme\u00a0notre fr\u00e8re a\u00een\u00e9<\/em>\u00a0\u00bb (expression de La\u00ednez s’adressant \u00e0 Polanco [FN I, 104]) pour veiller sur la sant\u00e9 et la croissance du groupe. Comment Pierre Favre allait-il alors guider ce groupe\u00a0? Gr\u00e2ce \u00e0 son attention et \u00e0 son amiti\u00e9, cette \u00ab\u00a0petite compagnie\u00a0\u00bb n’a pas cess\u00e9 de grandir en nombre et en vertu, incorporant d’abord, gr\u00e2ce aux conversations et aux Exercices, Claude Jay, Jean Codure et Paschase Bro\u00ebt. Plus tard arriveront Fran\u00e7ois de Borgia et Pierre Canisius. Le feu qui avait pris dans son c\u0153ur commen\u00e7ait \u00e0 allumer d’autres feux. Nous reconnaissons en Favre le fr\u00e8re qui a pris soin de l’\u00a0\u00ab\u00a0union des c\u0153urs\u00a0\u00bb, de la conservation et de la croissance du corps, de l’\u00e9dification de sa bien-aim\u00e9e \u00ab\u00a0compagnie de J\u00e9sus\u00a0\u00bb, souhaitant ardemment que \u00ab\u00a0toutes sortes de bons d\u00e9sirs et la pl\u00e9nitude de la saintet\u00e9 et de la justice devant Dieu naissent en elle\u00a0\u00bb (M\u00e9morial 196).<\/p>\n

En 1577, trente et un ans apr\u00e8s la mort de Pierre Favre, Simon Rodriguez \u00e2g\u00e9 disait \u00e0 son sujet\u00a0: \u00ab\u00a0pour\u00a0traiter et converser<\/em>\u00a0avec les gens, il avait la douceur et l’amabilit\u00e9 les plus attachantes que j’aie jamais vues dans ma vie (…)\u00a0; cette douceur gagnait \u00e0 Dieu les c\u0153urs de ceux avec lesquels il traitait\u00a0\u00bb. Favre est pour nous un ma\u00eetre de la \u00a0rh\u00e9torique du divin<\/em>, quelqu’un qui \u00ab\u00a0de toute chose et sans scandaliser personne tirait mati\u00e8re \u00e0 traiter et parler de Dieu\u00a0\u00bb (Monumenta Broetii<\/em>, 453). Au d\u00e9but de 1534, il avait fait les Exercices spirituels avec Ignace, \u00e0 proximit\u00e9 de Saint Jacques, \u00e0 Paris. D\u00e8s lors, Favre \u00e9tait entr\u00e9 comme personne dans la connaissance int\u00e9rieure de cette m\u00e9thode de conversation entre Cr\u00e9ateur et cr\u00e9ature, d\u00e9marche qu’il a su par la suite partager avec son prochain avec tant de d\u00e9licatesse et de justesse. Ignace a dit de lui qu’il \u00ab\u00a0tenait la premi\u00e8re place dans l’art de donner les Exercices\u00a0\u00bb (Lu\u00eds Gon\u00e7alves da C\u00e2mara, M\u00e9morial, FN I, 658). Nous reconnaissons en Favre l’homme du charisme ignatien, model\u00e9 par les Exercices, pr\u00eat \u00e0 chercher et \u00e0 trouver Dieu en toutes choses, et toujours cr\u00e9atif lorsqu’il lui fallait \u00ab\u00a0donner la mani\u00e8re et l’ordre\u00a0\u00bb de la\u00a0 pri\u00e8re \u00e0 des personnes si diverses dans les situations les plus vari\u00e9es.<\/p>\n

Sa conversation portait fruit parce qu’elle jaillissait d’une vie int\u00e9rieure habit\u00e9e par la pr\u00e9sence de Dieu. A la recherche de la vie int\u00e9rieure de Favre, nous d\u00e9couvrons lemystique dans l’histoire et dans le monde,<\/em>\u00a0enracin\u00e9 dans le temps mais vivant du don re\u00e7u qui en tout et toujours \u00ab\u00a0descend d’en haut\u00a0\u00bb (Ex. Sp. 237). Toute circonstance, chaque lieu et chaque moment est pour Favre possibilit\u00e9 de rencontre avec Dieu. Ma\u00eetre Favre est avant tout et sans y pr\u00e9tendre, un\u00a0Ma\u00eetre de pri\u00e8re.<\/em>\u00a0Il vit son amiti\u00e9 avec J\u00e9sus \u00e0 partir des myst\u00e8res de la Vie du Christ,\u00a0 \u00ab\u00a0le\u00e7ons de l’Esprit\u00a0\u00bb pour sa vocation et sa christification\u00a0; il contemple ces myst\u00e8res avec pi\u00e9t\u00e9 et sait \u00ab\u00a0r\u00e9fl\u00e9chir pour en tirer quelque profit\u00a0\u00bb. Favre prie en des colloques constants avec J\u00e9sus et Marie, avec les anges et les saints, les martyrs et ses \u00ab\u00a0saints priv\u00e9s\u00a0\u00bb, parmi lesquels il comptait son grand tuteur et ma\u00eetre de son adolescence, Pierre Velliard, qu’il regardait comme un saint. Il prie avec les \u00e9l\u00e9ments de la nature ou le passage des saisons, il prie \u00e0 partir des contrari\u00e9t\u00e9s, de la maladie. Il prie pour l’Eglise, pour le Pape, pour la Compagnie, pour les h\u00e9r\u00e9tiques et les pers\u00e9cuteurs. Il prie avec le corps et les sens. Il est le croyant de lapri\u00e8re continuelle<\/em>, d’une vie habit\u00e9e par le Myst\u00e8re, convaincu que Dieu a fait de lui son temple, et demeurant en dialogue constant avec lui.<\/p>\n

C’est peut-\u00eatre dans cet esprit fermement enracin\u00e9 dans le Christ que son\u00a0activit\u00e9 apostolique<\/em>\u00a0si vari\u00e9e et f\u00e9conde a trouv\u00e9 son sens\u00a0: cat\u00e9chisme aux enfants, pr\u00e9dication \u00e0 la cour, colloques en Allemagne, fondation de coll\u00e8ges en Espagne (Alcal\u00e1, Valladolid) et en Allemagne, le\u00e7ons de th\u00e9ologie \u00e0 Rome. Il a \u00e9t\u00e9 donn\u00e9 \u00e0 Favre de sentir et de go\u00fbter ce qu’un autre de ses compagnons appellerait plus tard la \u00ab\u00a0contemplation dans l’action\u00a0\u00bb.<\/em><\/p>\n

Dans le cadre de l’une de ces \u00ab\u00a0actions\u00a0\u00bb, Favre se distingua comme\u00a0Ma\u00eetre de r\u00e9conciliation.\u00a0<\/em>Ignace connaissait ses dons extraordinaires pour la conversation et il n’h\u00e9sita pas \u00e0 l’envoyer au c\u0153ur de l’Europe en conflit. Ce fut un des exemples les plus significatifs de ce minist\u00e8re o\u00f9 s’engag\u00e8rent g\u00e9n\u00e9reusement les premiers j\u00e9suites\u00a0: \u00ab\u00a0r\u00e9concilier ceux qui sont dans la discorde\u00a0\u00bb (Formule de l’Institut [1550], I). En pleine consonance avec l’esprit de notre derni\u00e8re Congr\u00e9gation g\u00e9n\u00e9rale, Favre travailla intens\u00e9ment \u00e0 maintenir l’unit\u00e9 et \u00e0 construire la paix dans une Europe th\u00e9ologiquement crisp\u00e9e sur des fronts oppos\u00e9s pour des questions religieuses et des conflits politico-eccl\u00e9siaux\u00a0: Worms (1540) et Ratisbonne (1541) sont deux des sc\u00e8nes o\u00f9 Favre agit pour rechercher un accord et une concorde qu’il voyait avec douleur s’\u00e9loigner chaque fois davantage. Favre int\u00e9grait naturellement en lui\u00a0pietas et eruditio<\/em>, une profondeur th\u00e9ologique dans une forme spirituelle sage et discr\u00e8te, qui lui permettait de trouver le geste juste ou de \u00ab\u00a0prononcer la parole qui convient\u00a0\u00bb. Il portait vraiment en lui un des principes directeurs des\u00a0Exercices\u00a0<\/em>: s’efforcer de \u00ab\u00a0sauver la proposition du prochain\u00a0\u00bb\u00a0(Ex. Sp. 22). \u00ab\u00a0Qui voudrait \u00eatre utile aux h\u00e9r\u00e9tiques de ce temps doit avoir beaucoup de charit\u00e9 envers eux et les aimer en v\u00e9rit\u00e9\u00a0\u00bb, communiquant \u00ab\u00a0avec eux famili\u00e8rement\u00a0\u00bb (Monumenta Fabri<\/em>, 399-402). Cette mani\u00e8re d’agir de Favre \u00e9claire, depuis nos origines, notre vocation contemporaine d’\u00eatre pr\u00e9sents aux fronti\u00e8res et de b\u00e2tir des ponts de r\u00e9conciliation.<\/p>\n

Suivant les traces et l’exemple de son compagnon tr\u00e8s cher de Paris, Favre fut lui aussi unP\u00e8lerin<\/em>, et incarna la\u00a0mystique de l’itin\u00e9rance<\/em>, si caract\u00e9ristique des premiers j\u00e9suites. \u00ab\u00a0On dirait que Favre est n\u00e9 pour ne rester tranquille nulle part\u00a0\u00bb, \u00e9crivait le Secr\u00e9taire de la Compagnie (Monumenta Ignatiana<\/em>,\u00a0Epistolae\u00a0<\/em>I, 362). Les kilom\u00e8tres qu’il a parcourus dans l’Europe de son temps se comptent par milliers et t\u00e9moignent de son abn\u00e9gation, de sa disponibilit\u00e9 et de son ob\u00e9issance. Il se d\u00e9couvrait souvent, entre \u00ab\u00a0tant de p\u00e9r\u00e9grinations et d’exils\u00a0\u00bb (Monumenta Fabri<\/em>, 419-420), comme \u00ab\u00a0un perp\u00e9tuel \u00e9tranger […]\u00a0; je serai un p\u00e8lerin en tous les lieux o\u00f9 me conduira la volont\u00e9 de Dieu tant que je vivrai\u00a0\u00bb (Monumenta Fabri<\/em>, 255), une volont\u00e9 que Favre liait spontan\u00e9ment \u00e0 son sens de l’ob\u00e9issance, faisant \u00e9cho aux paroles du centurion \u00e0 J\u00e9sus\u00a0: \u00ab\u00a0Viens, et il vient\u00a0; va, et il va\u00a0\u00bb (Mt 8, 9). \u00ab\u00a0C’est pour Lui seul -pour J\u00e9sus- que j’ai habit\u00e9 tant de logis\u00a0 […] , me trouvant plus d’une fois en des lieux atteints ou menac\u00e9s par toutes sortes de\u00a0 maladies\u00a0\u00bb, dans le froid, la fatigue, les intemp\u00e9ries, la pauvret\u00e9… mais Favre sut toujours conserver son regard contemplatif\u00a0: \u00ab\u00a0que soit b\u00e9ni dans les si\u00e8cles Celui qui nous a prot\u00e9g\u00e9s en toutes ces circonstances, moi et tous ceux dont la situation \u00e9tait identique ou diff\u00e9rente\u00a0\u00bb (M\u00e9morial 286).<\/p>\n

Nous avons aujourd’hui bien des raisons de continuer \u00e0 reconna\u00eetre Pierre Favre, avec une joie sereine, comme notre \u00ab\u00a0fr\u00e8re a\u00een\u00e9\u00a0\u00bb. Sa mani\u00e8re d’\u00eatre pr\u00e9sent est une b\u00e9n\u00e9diction pour nous\u00a0; il nous rappelle \u00e0 l’humilit\u00e9 et au retour constant \u00e0 notre \u00ab\u00a0petite Compagnie\u00a0\u00bb\u00a0; aupr\u00e8s de lui, nous nous \u00e9loignons des tentations de vain triomphalisme ou de pr\u00e9sence toute-puissante. Favre exprime la vocation \u00e0 \u00ab\u00a0 tenir le regard fix\u00e9 d’abord sur Dieu\u00a0\u00bb, cherchant en tout \u00e0 faire sa volont\u00e9 en cet Institut qui est le sien (cf. Formule de l’Institut I). Favre exprime la vocation \u00e0 se soucier du Corps de la Compagnie, vocation de dialogue et d’ouverture inconditionnelle, de disponibilit\u00e9 ob\u00e9issante et de remise de soi confiante. Aupr\u00e8s de Favre, les choses prennent sens\u00a0: \u00ab\u00a0Vous me l’avez donn\u00e9\u00a0: \u00e0 vous, Seigneur, je le rends\u00a0\u00bb.<\/p>\n

A l’occasion de la canonisation de cet humble \u00ab\u00a0ami dans le Seigneur\u00a0\u00bb, nous constatons une fois de plus, avec une \u00ab\u00a0v\u00e9ritable all\u00e9gresse\u00a0\u00bb\u00a0 (Ex. Sp. 329) et un sentiment de surprise habit\u00e9 de reconnaissance, combien Dieu est proche de sa Compagnie\u00a0: son infinie Bont\u00e9 nous rejoint aujourd’hui et nous b\u00e9nit, avec la m\u00e9moire et la pr\u00e9sence de Pierre Favre parmi nous.<\/p>\n

Le temps de l’Avent o\u00f9 nous nous trouvons est un appel \u00e0 aplanir les chemins du Seigneur et \u00e0 pr\u00e9parer sa venue. Que ce soit Lui qui nous donne la lumi\u00e8re pour mettre en jeu le meilleur de nous-m\u00eames au service g\u00e9n\u00e9reux de l’Eglise.<\/p>\n

Avec mon amiti\u00e9 fraternelle,<\/p>\n

 <\/p>\n

Adolfo\u00a0<\/strong>Nicol\u00e1s, S.I.<\/strong><\/p>\n

Sup\u00e9rieur G\u00e9n\u00e9ral<\/p>\n

Rome, le 17 d\u00e9cembre 2013<\/p><\/blockquote>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

A toute la Compagnie Chers fr\u00e8res et amis dans le Seigneur, Avec une joie profonde je m’adresse \u00e0 toute la Compagnie le jour o\u00f9 le Pape Fran\u00e7ois proclame \u00ab\u00a0saint\u00a0\u00bb Pierre Favre, \u00ab\u00a0le compagnon silencieux\u00a0\u00bb de la premi\u00e8re g\u00e9n\u00e9ration de j\u00e9suites. En cette date qui se trouve \u00eatre aussi l’anniversaire du Saint P\u00e8re, celui-ci a voulu […]<\/p>\n","protected":false},"author":43,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_links_to":"","_links_to_target":""},"categories":[320,441,181],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/11626"}],"collection":[{"href":"https:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/wp-json\/wp\/v2\/users\/43"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=11626"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/11626\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":11631,"href":"https:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/11626\/revisions\/11631"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=11626"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=11626"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=11626"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}