{"id":11411,"date":"2013-11-26T09:25:32","date_gmt":"2013-11-26T14:25:32","guid":{"rendered":"http:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/?p=11411"},"modified":"2013-11-26T09:48:26","modified_gmt":"2013-11-26T14:48:26","slug":"resume-de-lexhortation-apostolique-evangelii-gaudium","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/pape-francois\/resume-de-lexhortation-apostolique-evangelii-gaudium","title":{"rendered":"R\u00e9sum\u00e9 de l’exhortation apostolique “Evangelii Gaudium”"},"content":{"rendered":"

\"1_0_750059\"<\/a>“La joie de l\u2019Evangile remplit le c\u0153ur et toute la vie de ceux qui rencontrent J\u00e9sus”: c\u2019est par ces mots que s\u2019ouvre l\u2019exhortation apostolique Evangelii Gaudium dans laquelle le Pape Fran\u00e7ois d\u00e9veloppe le th\u00e8me de l\u2019annonce de l\u2019Evangile dans le monde actuel, en se basant, entre autres, sur la contribution offerte par les travaux du Synode qui s\u2019est d\u00e9roul\u00e9 au Vatican du 7 au 28 octobre 2012 (“La nouvelle \u00e9vang\u00e9lisation pour la transmission de la foi chr\u00e9tienne”). Apr\u00e8s l’encyclique Lumen Fidei, r\u00e9dig\u00e9e en collaboration avec Beno\u00eet XVI, Evangelii Gaudium est le premier texte enti\u00e8rement de la main du Pape Fran\u00e7ois. Je d\u00e9sire, \u00e9crit-il, “m\u2019adresser aux fid\u00e8les chr\u00e9tiens, pour les inviter \u00e0 une nouvelle \u00e9tape \u00e9vang\u00e9lisatrice marqu\u00e9e par cette joie et indiquer des voies pour la marche de l\u2019Eglise dans les prochaines ann\u00e9es “. Il s\u2019agit d\u2019un appel vibrant \u00e0 tous les baptis\u00e9s afin que, avec une ferveur et un dynamisme nouveaux, ils portent \u00e0 leurs prochains l\u2019amour de J\u00e9sus dans un “\u00e9tat permanent de mission”, en \u00e9vitant “le grand risque du monde d\u2019aujourd\u2019hui, celui de tomber dans “une tristesse individualiste”.<\/p>\n

Le Pape invite \u00e0 “retrouver la fra\u00eecheur originale de l\u2019Evangile”, en cherchant “de nouvelles voies” et “des m\u00e9thodes cr\u00e9atives”, et \u00e0 ne pas enfermer J\u00e9sus dans nos “sch\u00e9mas ennuyeux”. Il faut une “conversion pastorale et missionnaire, qui ne peut laisser les choses comme elles sont” et une “r\u00e9forme des structures” eccl\u00e9siales pour les rendre plus missionnaires. Le Souverain Pontife pense aussi \u00e0 une “conversion de la papaut\u00e9” pour qu\u2019elle soit “plus fid\u00e8le \u00e0 la signification que J\u00e9sus Christ entend lui donner et aux besoins actuels de l\u2019\u00e9vang\u00e9lisation”. Le souhait que les Conf\u00e9rences \u00e9piscopales puissent offrir leur contribution afin que “le sentiment coll\u00e9gial se r\u00e9alise concr\u00e8tement ne s\u2019est pas pleinement r\u00e9alis\u00e9”. Il est n\u00e9cessaire de proc\u00e9der \u00e0 une “d\u00e9centralisation salutaire”. Dans ce processus de renouveau, il ne faut pas avoir peur de r\u00e9viser certaines coutumes de l\u2019Eglise qui ne sont pas “directement li\u00e9es au c\u0153ur de l\u2019Evangile\u2026certains usages s\u2019\u00e9tant tr\u00e8s enracin\u00e9s dans le cours de l\u2019histoire”.<\/p>\n

Pour t\u00e9moigner de l\u2019accueil de Dieu, il faut “avoir partout des Eglises avec les portes ouvertes” afin que ceux qui cherchent ne rencontrent pas “la froideur d\u2019une porte close”. “M\u00eame les portes des sacrements ne devraient pas se fermer pour n\u2019importe quelle raison”. Ainsi, l\u2019Eucharistie “n\u2019est pas un prix destin\u00e9 aux parfaits, mais un g\u00e9n\u00e9reux rem\u00e8de et un aliment pour les faibles. Ces convictions ont aussi des cons\u00e9quences pastorales que nous sommes appel\u00e9s \u00e0 consid\u00e9rer avec prudence et audace”. Le Pape r\u00e9affirme qu\u2019il pr\u00e9f\u00e8re une Eglise “accident\u00e9e, bless\u00e9e et sale pour \u00eatre sortie dans la rue, plut\u00f4t qu\u2019une Eglise malade de la fermeture et du confort de s\u2019accrocher \u00e0 ses propres s\u00e9curit\u00e9s. Je ne veux pas une Eglise pr\u00e9occup\u00e9e d\u2019\u00eatre le centre et qui finit renferm\u00e9e dans un enchev\u00eatrement de fixations et de proc\u00e9dures. Si quelque chose doit saintement nous pr\u00e9occuper\u2026c\u2019est que tant de nos fr\u00e8res vivent” sans l\u2019amiti\u00e9 de J\u00e9sus-Christ.<\/p>\n

Le Pape \u00e9nonce ensuite les tentations auxquelles sont expos\u00e9s les agents pastoraux, de l’individualisme \u00e0 la crise d\u2019identit\u00e9 et au d\u00e9ficit de ferveur. “La plus grande menace” c\u2019est “le triste pragmatisme de la vie quotidienne de l\u2019Eglise, dans lequel apparemment tout arrive normalement, alors qu\u2019en r\u00e9alit\u00e9, la foi s\u2019affaiblit”. Le Pape exhorte \u00e0 ne pas se laisser saisir par un “pessimisme st\u00e9rile” \u00e0 \u00eatre des signes d\u2019esp\u00e9rance en r\u00e9alisant la “r\u00e9volution de la tendresse”. Il faut repousser la “spiritualit\u00e9 du bien-\u00eatre” qui refuse “les engagements fraternels” et vaincre “la mondanit\u00e9 spirituelle” qui “consiste \u00e0 rechercher, au lieu de la gloire du Seigneur, la gloire humaine”. Le Pape parle de ceux qui “se sentent sup\u00e9rieurs aux autres” parce qu\u2019ils sont “in\u00e9branlablement fid\u00e8les \u00e0 un certain style catholique propre au pass\u00e9” et qui “au lieu d\u2019\u00e9vang\u00e9liser, analysent et classifient les autres” et de ceux qui manifestent “un soin ostentatoire de la liturgie, de la doctrine ou du prestige de l\u2019Eglise, mais sans que la r\u00e9elle insertion de l\u2019Evangile dans le Peuple de Dieu les pr\u00e9occupe”. Il s\u2019agit l\u00e0 “d\u2019une terrible corruption sous l\u2019apparence du bien\u2026 Que Dieu nous lib\u00e8re d\u2019une Eglise mondaine sous des drap\u00e9s spirituels et pastoraux!”.<\/p>\n

Le Pape demande aux communaut\u00e9s eccl\u00e9siales de ne pas se laisser aller \u00e0 l\u2019envie et \u00e0 la jalousie: “A l\u2019int\u00e9rieur du Peuple de Dieu et dans les diverses communaut\u00e9s, que de guerres!”. “Qui voulons-nous \u00e9vang\u00e9liser avec de tels comportements?”. Il souligne la n\u00e9cessit\u00e9 d\u2019accro\u00eetre la responsabilit\u00e9 des la\u00efcs, qui sont maintenus “en marge des d\u00e9cisions” par “un cl\u00e9ricalisme excessif”. Il affirme “qu\u2019il faut encore \u00e9largir les espaces pour une pr\u00e9sence f\u00e9minine plus incisive dans l\u2019Eglise”, en particulier “dans les divers lieux o\u00f9 sont prises des d\u00e9cisions importantes”. “Les revendications des droits l\u00e9gitimes des femmes\u2026ne peuvent \u00eatre \u00e9lud\u00e9es superficiellement”. Les jeunes doivent avoir un r\u00f4le plus important. Face \u00e0 la p\u00e9nurie des vocations dans certaines r\u00e9gions, il affirme qu\u2019on ne peut pas “remplir les s\u00e9minaires sur la base de n\u2019importe quelles motivations”.<\/p>\n

Abordant le th\u00e8me de l\u2019inculturation, le Pape rappelle que “le christianisme n\u2019a pas un seul mod\u00e8le culturel” et que le visage de l\u2019Eglise est “multiforme”. “Nous ne pouvons pas pr\u00e9tendre que tous les peuples de tous les continents, en exprimant la foi chr\u00e9tienne, imitent les modalit\u00e9s adopt\u00e9es par les peuples europ\u00e9ens \u00e0 un moment pr\u00e9cis de leur histoire”. Le Pape r\u00e9affirme “la force \u00e9vang\u00e9lisatrice de la pi\u00e9t\u00e9 populaire” et encourage la recherche des th\u00e9ologiens en les invitant \u00e0 viser la finalit\u00e9 \u00e9vang\u00e9lisatrice de l\u2019Eglise et \u00e0 ne pas se contenter “d\u2019une th\u00e9ologie de bureau”.<\/p>\n

Le Pape s\u2019attarde “avec soin sur les hom\u00e9lies” parce que “nous ne pouvons pas rester sourds aux nombreuses r\u00e9clamations concernant cet important minist\u00e8re”. Les hom\u00e9lies “doivent \u00eatre br\u00e8ves et \u00e9viter de ressembler \u00e0 une conf\u00e9rence ou \u00e0 un cours”, elles doivent savoir dire “des paroles qui font br\u00fbler les c\u0153urs”, et surtout ne pas se limiter \u00e0 faire la morale et \u00e0 vouloir endoctriner. Les hom\u00e9lies, il faut les pr\u00e9parer: “Un pr\u00e9dicateur qui ne se pr\u00e9pare pas n\u2019est pas \u201cspirituel\u201d, il est malhonn\u00eate et irresponsable envers les dons qu\u2019il a re\u00e7us”. “Une bonne hom\u00e9lie\u2026doit contenir une id\u00e9e, un sentiment, une image”. La pr\u00e9dication doit \u00eatre positive, offrir toujours l\u2019esp\u00e9rance et ne pas laisser les fid\u00e8les “prisonniers de la n\u00e9gativit\u00e9”. L\u2019annonce de l\u2019Evangile elle-m\u00eame doit avoir des connotations positives, la “proximit\u00e9, l’ouverture au dialogue, la patience, l’accueil cordial qui ne condamne pas”.<\/p>\n

Evoquant les d\u00e9fis du monde contemporain, il d\u00e9nonce le syst\u00e8me \u00e9conomique actuel: “il est injuste \u00e0 sa racine”. “C\u2019est une \u00e9conomie qui tue” parce que c\u2019est la “loi du plus fort” qui pr\u00e9vaut. La culture actuelle du d\u00e9chet a engendr\u00e9 “quelque chose de nouveau”: “Les exclus ne sont pas des exploit\u00e9s, mais des d\u00e9chets, des restes”. Nous vivons “une tyrannie invisible, parfois virtuelle, qui impose ses lois et ses r\u00e8gles, de fa\u00e7on unilat\u00e9rale et implacable”, un “march\u00e9 divinis\u00e9” o\u00f9 r\u00e8gnent “la sp\u00e9culation financi\u00e8re”, “une corruption ramifi\u00e9e”, “une \u00e9vasion fiscale \u00e9go\u00efste”. Le Pape d\u00e9nonce les “atteintes \u00e0 la libert\u00e9 religieuse” et les “nouvelles situations de pers\u00e9cution des chr\u00e9tiens\u2026 Dans de nombreux endroits, il s\u2019agit plut\u00f4t d\u2019une indiff\u00e9rence relativiste diffuse”. La famille traverse une crise culturelle profonde”. R\u00e9affirmant “la contribution indispensable du mariage \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9” il souligne que “l\u2019individualisme postmoderne et mondialis\u00e9 favorise un style de vie qui affaiblit le d\u00e9veloppement et la stabilit\u00e9 des liens entre les personnes, et qui d\u00e9nature les liens familiaux”.<\/p>\n

Le Pape r\u00e9affirme par ailleurs “la connexion intime entre \u00e9vang\u00e9lisation et promotion humaine” et le droit des Pasteurs “d\u2019\u00e9mettre des opinions sur tout ce qui concerne la vie des personnes”. “Personne ne peut exiger de nous que nous rel\u00e9guions la religion dans la secr\u00e8te intimit\u00e9 des personnes, sans aucune influence sur la vie sociale et nationale”. Il cite Beno\u00eet XVI lorsqu\u2019il affirme que l\u2019Eglise “ne peut ni ne doit rester \u00e0 l\u2019\u00e9cart dans la lutte pour la justice”. Pour l\u2019Eglise, l\u2019option pour les pauvres est une cat\u00e9gorie “th\u00e9ologique” avant d\u2019\u00eatre sociologique. “Pour cette raison, je d\u00e9sire une Eglise pauvre pour les pauvres. Ils ont beaucoup \u00e0 nous enseigner”. “Tant que ne seront pas r\u00e9solus radicalement les probl\u00e8mes des pauvres\u2026les probl\u00e8mes du monde ne seront pas r\u00e9solus”. “La politique tant d\u00e9nigr\u00e9e -affirme-t-il encore- est\u2026une des formes les plus pr\u00e9cieuses de la charit\u00e9”. “Je prie le Seigneur qu\u2019il nous offre davantage d\u2019hommes politiques qui aient vraiment \u00e0 c\u0153ur la vie des pauvres!”. Puis cet avertissement: Toute communaut\u00e9 de l\u2019Eglise qui oublie les pauvres “court aussi le risque de la dissolution”.<\/p>\n

Le Pape exhorte \u00e0 prendre soin des plus faibles, “les sans-abris, les toxicomanes, les r\u00e9fugi\u00e9s, les populations indig\u00e8nes, les personnes \u00e2g\u00e9es toujours plus seules et abandonn\u00e9es” et les migrants et il encourage les nations “\u00e0 une g\u00e9n\u00e9reuse ouverture”. Il \u00e9voque les victimes de la traite et des nouvelles formes d\u2019esclavage: “Ce crime mafieux et aberrant est implant\u00e9 dans nos villes, et beaucoup ont les mains qui ruissellent de sang \u00e0 cause d\u2019une complicit\u00e9 confortable et muette”. “Doublement pauvres sont les femmes qui souffrent des situations d\u2019exclusion, de maltraitance et de violence”. “Parmi les faibles dont l\u2019Eglise veut prendre soin avec pr\u00e9dilection” il y a “aussi les enfants \u00e0 na\u00eetre, qui sont les plus sans d\u00e9fense et innocents de tous, auxquels on veut nier aujourd\u2019hui la dignit\u00e9 humaine”. “On ne doit pas s\u2019attendre \u00e0 ce que l\u2019Eglise change de position sur cette question\u2026 Ce n\u2019est pas un progr\u00e8s de pr\u00e9tendre r\u00e9soudre les probl\u00e8mes en \u00e9liminant une vie humaine”. Suit un appel au respect de toute la cr\u00e9ation: “Nous sommes appel\u00e9s \u00e0 prendre soin de la fragilit\u00e9 du peuple et du monde dans lequel nous vivons”.<\/p>\n

En ce qui concerne le th\u00e8me de la paix, le Pape affirme qu\u2019il faut des voix proph\u00e9tiques car certains veulent instaurer une fausse paix “qui servirait d\u2019excuse pour justifier une organisation sociale qui r\u00e9duit au silence ou tranquillise les plus pauvres, de mani\u00e8re \u00e0 ce que ceux qui jouissent des plus grands b\u00e9n\u00e9fices puissent conserver leur style de vie”. Pour la construction d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 b\u00e9n\u00e9ficiant de la paix, de la justice et de la fraternit\u00e9, le Pape indique quatre principes: “le temps est sup\u00e9rieur \u00e0 l\u2019espace” cela veut dire “travailler \u00e0 long terme, sans \u00eatre obs\u00e9d\u00e9 par les r\u00e9sultats imm\u00e9diats”. “L\u2019unit\u00e9 pr\u00e9vaut sur le conflit” cela veut dire \u0153uvrer afin que les oppositions parviennent \u00e0 une “unit\u00e9 multiforme qui puisse engendrer une nouvelle vie”. “La r\u00e9alit\u00e9 est plus importante que l\u2019id\u00e9e” cela veut dire \u00e9viter que la politique et la foi se r\u00e9duisent \u00e0 la rh\u00e9torique. “Le tout est sup\u00e9rieur \u00e0 la partie” cela veut dire mettre ensemble globalisation et localisation.<\/p>\n

L\u2019\u00e9vang\u00e9lisation, poursuit le Saint-P\u00e8re, “implique aussi un chemin de dialogue” qui permette \u00e0 l\u2019Eglise de collaborer avec toutes les r\u00e9alit\u00e9s politiques, sociales, religieuses et culturelles. L\u2019\u0153cum\u00e9nisme est “un chemin incontournable de l\u2019\u00e9vang\u00e9lisation”. L\u2019enrichissement r\u00e9ciproque est important: “Nous pouvons apprendre tant de choses les uns des autres!”, par exemple “dans le dialogue avec les fr\u00e8res orthodoxes, nous les catholiques, nous avons la possibilit\u00e9 d\u2019apprendre quelque chose de plus sur le sens de la coll\u00e9gialit\u00e9 \u00e9piscopale et sur l\u2019exp\u00e9rience de la synodalit\u00e9”; “le dialogue et l\u2019amiti\u00e9 avec les fils d\u2019Isra\u00ebl font partie de la vie des disciples de J\u00e9sus”; “le dialogue inter-religieux”, qui doit \u00eatre men\u00e9 “avec une identit\u00e9 claire et joyeuse”, est “une condition n\u00e9cessaire pour la paix dans le monde” et il n\u2019\u00e9clipse pas l\u2019\u00e9vang\u00e9lisation; “La relation avec les croyants de l\u2019Islam acquiert \u00e0 notre \u00e9poque une grande importance”: le Pape implore “humblement” les pays de tradition musulmane d\u2019assurer la libert\u00e9 religieuse aux chr\u00e9tiens, “prenant en compte la libert\u00e9 dont les croyants de l\u2019Islam jouissent dans les pays occidentaux! Face au fondamentalisme violent qui nous inqui\u00e8te, l\u2019affection envers les vrais croyants de l\u2019Islam doit nous porter \u00e0 \u00e9viter d\u2019odieuses g\u00e9n\u00e9ralisations, parce que le v\u00e9ritable Islam et une ad\u00e9quate interpr\u00e9tation du Coran s\u2019opposent \u00e0 toute violence”. Et contre la tentative de privatiser les religions dans certains contextes, il affirme que “le respect d\u00fb aux minorit\u00e9s agnostiques et non croyantes ne doit pas s\u2019imposer de mani\u00e8re arbitraire qui fasse taire les convictions des majorit\u00e9s croyantes ni ignorer la richesse des traditions religieuses”. Le Pape r\u00e9affirme l\u2019importance du dialogue et de l\u2019alliance entre croyants et non-croyants.<\/p>\n

Le dernier chapitre est consacr\u00e9 aux \u00e9vang\u00e9lisateurs avec esprit, “ceux qui s\u2019ouvrent sans crainte \u00e0 l\u2019action de l\u2019Esprit Saint” qui “infuse la force pour annoncer la nouveaut\u00e9 de l\u2019Evangile avec audace, (Parresia), \u00e0 voix haute, en tout temps et en tout lieu, m\u00eame \u00e0 contre-courant”. Ces “\u00e9vang\u00e9lisateurs prient et travaillent”, en sachant que “la mission est une passion pour J\u00e9sus mais, en m\u00eame temps, une passion pour son peuple”: “J\u00e9sus veut que nous touchions la mis\u00e8re humaine, la chair souffrante des autres”. “Dans notre rapport avec le monde nous sommes invit\u00e9s \u00e0 rendre compte de notre esp\u00e9rance, mais non pas comme des ennemis qui montrent du doigt et condamnent”. Pour \u00eatre missionnaires, il faut chercher le bien du prochain et d\u00e9sirer le bonheur des autres: “si je r\u00e9ussis \u00e0 aider une seule personne \u00e0 vivre mieux, cela justifie d\u00e9j\u00e0 le don de ma vie”. Il invite \u00e0 ne pas se d\u00e9courager face aux \u00e9checs ou aux faibles r\u00e9sultats parce que la “f\u00e9condit\u00e9 est souvent invisible, insaisissable, elle ne peut pas \u00eatre compt\u00e9e”; “nous savons seulement que notre don de soi est n\u00e9cessaire”. L\u2019exhortation s\u2019ach\u00e8ve par une pri\u00e8re \u00e0 Marie “M\u00e8re de l\u2019\u00e9vang\u00e9lisation”. “Il y a un style marial dans l\u2019activit\u00e9 \u00e9vang\u00e9lisatrice de l\u2019Eglise. Car, chaque fois que nous regardons Marie nous voulons croire en la force r\u00e9volutionnaire de la tendresse et de l\u2019affection”.<\/p>\n

Lire l’Exhortation apostolique sur vatican.va<\/a><\/p>\n

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