Réflexion biblique pour la Solennité de la Pentecôte C
On connaît bien le récit d’Actes 2, 1-10 – au matin de la Pentecôte les disciples de Jésus sont réunis dans l’attente et la prière. Cette nouvelle journée commence par l’explosion d’un tonnerre provenant du ciel, et par un vent violent. L’histoire rappelle le grand vent qui planait sur les eaux dans le récit de la création de la Genèse. Ce qui était d’abord entendu a ensuite été vu – des langues de feu [2, 3]. Le premier don de l’Esprit Saint est le don de la parole dans différentes langues.
La scène passe rapidement de l’intérieur de la salle supérieure, où les disciples sont réunis, au dehors de la maison, dans les rues de Jérusalem. L’Évangile attirait déjà de grandes foules. Dans les rues, « les Juifs venus de toutes les nations qui sont sous le ciel de vie à Jérusalem [2, 5] » confrontent l’Église, et leur réaction initiale était l’égarement [2, 6]. Les « langues » dont on parle sont en effet les différentes langues de « chaque nation sous le ciel », puisque chaque étranger s’écrie: « Nous avons entendu, chacun de nous, dans notre langue maternelle [2, 8]. »
L’énumération par Luc des nations-Parthes, Mèdes, Elamites, habitants de la Mésopotamie, la Judée et de Cappadoce, le Pont et l’Asie, la Phrygie et de Pamphylie, l’Egypte et les parties de la Libye appartenant à Cyrène, et les visiteurs Juifs et prosélytes venus de Rome [2, 9-10], affirme très clairement qu’aucune nationalité n’est exclue de la proclamation de la Bonne Nouvelle. Dans ces quelques lignes, Luc nous donne une histoire en miniature, de l’ensemble de la narrative des Actes des Apôtres. [Read more…]
Les premiers versets de la première lecture (Actes 1, 1-2) associe nt le livre des Actes avec l’évangile de Luc et montrent que les apôtres ont été instruits par Jésus ressuscité (vv 3-5). Les disciples étaient inquiets, avides de réponses. Ils demandèrent : « Seigneur, est-ce maintenant que tu vas rétablir la royauté en Israël ? ». Ils pensaient que « la promesse du Père » apporterait la souveraineté politique comme à l’époque du règne du roi David. Mais Jésus a répondu clairement que ce n’était pas le but de la promesse.
Le Talmud babylonien révèle trois composantes essentielles de l’âme hébraïque : le Ciel, la Terre et la Jérusalem céleste. Selon les rabbins : « Pendant que le monde était en cours de création, Dieu distribua dix portions de joie au monde, et neuf de celles-ci furent données à Jérusalem; Dieu donna dix portions de beauté au monde, et neuf de celles-ci furent dédiées à Jérusalem; Dieu donna dix portions de souffrance au monde, et neuf furent dédiées à Jérusalem. »
Le troisième dimanche de Pâques cette année nous a permis d’entrer dans l’intimité de la scène au bord du rivage, nous menant au travers des ruines du déni et du désespoir, et nous offrant une occasion de nous réengager à aimer le Christ en tant qu’amis.
Le chapitre 21 est un épilogue du quatrième évangile, un « petit déjeuner symphonique » Le premier mouvement (vv 1-14) décrit l’apparition du Seigneur ressuscité aux disciples « sur le bord du lac de Tibériade ». Cela a un rapport avec la pêche. Lorsque Pierre décide d’aller pêcher, il est rempli d’un certain sentiment de résignation et de mélancolie, allusion à la déprime et au découragement qu’il a dû expérimenter avec les disciples après la mort de Jésus. Pierre est tout simplement en train de revenir à son ancien métier.
L’histoire biblique des deux disciples d’Emmaüs raconte comment un chemin de tristesse peut devenir une promesse d’espérance. Deux compagnons découragés ont quitté Jérusalem. Tandis qu’ils s’éloignent de la Ville Sainte, un inconnu les rejoint, s’approche, les interroge et commence à leur parler.
L’évangile pour la vigile de Pâques cette année (24, 1-12) est le premier mouvement d’une symphonie de résurrection. Ce sont d’abord les femmes qui découvrent le tombeau vide et reçoivent le message des anges que Jésus est ressuscité. Tandis que les femmes ne sont pas nommées au chapitre 23, nous apprenons en 24,10 qu’il s’agissait de Marie Madeleine, Jeanne et Marie, la mère de Jacques. Même si les apôtres allaient être des témoins de la résurrection (Actes 1, 22), ils semblent être dans le désarroi tandis que les femmes disciples sont là pour recevoir la joyeuse nouvelle.