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R\u00e9flexion biblique pour le quatri\u00e8me dimanche de Car\u00eame (Ann\u00e9e B)<\/p>\r\n

L\u2019\u00e9vangile du 3e dimanche de Car\u00eame (Ann\u00e9e B) a pour caract\u00e9ristique une conversation nocturne entre deux \u00e9minents professeurs de religion: d\u2019une part un renomm\u00e9 \u00ab Ma\u00eetre en Isra\u00ebl \u00bb du nom de Nicod\u00e8me et de l\u2019autre, J\u00e9sus, que ce Nicod\u00e8me appelle \u00ab Ma\u00eetre qui vient de la part de Dieu. \u00bb\u00a0 Nicod\u00e8me vint voir J\u00e9sus durant la nuit. Son r\u00f4le pr\u00e9\u00e9minent et sa position dans l\u2019instance nationale appel\u00e9e le Sanh\u00e9drin firent de lui le gardien de la grande tradition. Pour beaucoup, il \u00e9tait l\u2019expert sur le sujet de Dieu !<\/p>\r\n

Il est important de situer dans le contexte ce passage d\u2019\u00e9vangile de ce dimanche. La conversation entre J\u00e9sus et Nicod\u00e8me est l\u2019un des dialogues les plus significatifs du Nouveau Testament et cette visite secr\u00e8te \u00e0 J\u00e9sus la nuit sugg\u00e8re l\u2019opacit\u00e9 de son incroyance. Cette visite et cette conversation sont envelopp\u00e9es d\u2019ambigu\u00eft\u00e9 et le penchant de saint Jean pour les contrastes forts comme l\u2019obscurit\u00e9 et la lumi\u00e8re peuvent \u00eatre observ\u00e9s dans ce r\u00e9cit hautement symbolique.<\/p>\r\n

J\u00e9sus parle \u00e0 Nicod\u00e8me du besoin d\u2019exp\u00e9rimenter la pr\u00e9sence de Dieu et de s\u2019offrir \u00e0 lui. Conna\u00eetre Dieu, c\u2019est beaucoup plus que de rassembler de l\u2019information et des donn\u00e9es th\u00e9ologiques \u00e0 son sujet. En parlant de rena\u00eetre d\u2019en haut, J\u00e9sus ne signifie pas que nous devons rentrer dans le ventre de notre m\u00e8re une deuxi\u00e8me fois, mais J\u00e9sus fait r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 une renaissance que seul l\u2019Esprit de Dieu rend possible.<\/p>\r\n

Le Fils de l\u2019Homme, \u00e9lev\u00e9 pour nous gu\u00e9rir<\/strong><\/p>\r\n

Dans le texte de l\u2019\u00e9vangile du jour, J\u00e9sus dit \u00e0 Nicod\u00e8me et \u00e0 tous ceux qui entendront ce r\u00e9cit dans les g\u00e9n\u00e9rations futures, que le Fils de l\u2019Homme doit \u00eatre \u00e9lev\u00e9\u00a0 pour que les gens puissent le contempler et trouver paix et gu\u00e9rison. Durant le s\u00e9jour d\u2019Isra\u00ebl dans le d\u00e9sert, les personnes furent afflig\u00e9es par un fl\u00e9au : des serpents. Mo\u00efse a \u00e9lev\u00e9 un serpent sur un b\u00e2ton et tous ceux qui le contemplaient recouvraient la sant\u00e9. Tous deux, le serpent de bronze et J\u00e9sus crucifi\u00e9, symbolisent le p\u00e9ch\u00e9 humain. Quand J\u00e9sus est \u00ab \u00e9lev\u00e9 \u00bb,\u00a0 ce n\u2019est pas seulement sa souffrance sur la croix qui est partag\u00e9e. Le mot grec utilis\u00e9 pour \u00ab \u00e9lev\u00e9 \u00bb\u00a0 \u00e0 une double signification : une \u00e9l\u00e9vation physique du sol comme la crucifixion ou une \u00e9l\u00e9vation spirituelle qui est une exultation.<\/p>\r\n

Quelle le\u00e7on Nicod\u00e8me nous enseigne-t-il aujourd\u2019hui? Il nous alerte sur ce qui arrive quand on adh\u00e8re \u00e0 un syst\u00e8me et que l\u2019on essaie de \u00ab ma\u00eetriser\u00a0 \u00bb la th\u00e9ologie, les \u00c9critures, la tradition, les r\u00e8gles et les r\u00e8glements. Il nous enseigne que les cours de religion et de th\u00e9ologie ne sont pas des substituts pour la foi et la croyance. Pour Nicod\u00e8me, Dieu est plus que de l\u2019information et des donn\u00e9es. Dieu est\u00a0 avant tout, un ami, un amant, un Seigneur et Sauveur, qui patiemment nous attend le jour, et m\u00eame la nuit. Plut\u00f4t que d\u2019approcher les \u00c9critures comme quelque chose \u00e0 ma\u00eetriser,\u00a0 nous devons permettre \u00e0 la Parole de Dieu de diriger nos vies.<\/p>\r\n

Nous ne savons rien de plus au sujet de Nicod\u00e8me, except\u00e9 que des mois apr\u00e8s,\u00a0 il est capable de diff\u00e9rer l\u2019in\u00e9vitable affrontement entre J\u00e9sus et le Sanh\u00e9drin. Plus tard, Nicod\u00e8me assiste Joseph d\u2019Arimathie en r\u00e9cup\u00e9rant le corps bris\u00e9 de J\u00e9sus mort.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0<\/p>\r\n

Nicod\u00e8me et le Synode r\u00e9cent sur la Parole de Dieu<\/strong><\/p>\r\n

Je ne peux m\u2019emp\u00eacher de lire l\u2019histoire de Nicod\u00e8me \u00e0 la lumi\u00e8re du r\u00e9cent Synode des \u00e9v\u00eaques au Vatican sur la Parole de Dieu dans la vie et la mission de l\u2019Eglise. J\u2019ai eu le privil\u00e8ge de servir au Vatican en tant qu\u2019attach\u00e9 de presse pour les m\u00e9dias de langue anglaise couvrant ce Synode des \u00e9v\u00eaques en octobre 2008 \u00e0 Rome. L\u2019exp\u00e9rience fut comparable \u00e0 une retraite tr\u00e8s dense \u00e0 travers les \u00c9critures et les documents du Concile Vatican II.<\/p>\r\n

Au Synode, le Saint-P\u00e8re et les \u00e9v\u00eaques du monde ont parl\u00e9 de l\u2019impasse actuelle des \u00e9tudes de l\u2019\u00c9criture,\u00a0 caus\u00e9e souvent par l\u2019atomisation et la dissection des \u00c9critures et un manque d\u2019int\u00e9gration des \u00e9tudes bibliques avec la foi, la liturgie et la vie spirituelle. Si les textes bibliques sont lus et enseign\u00e9s seulement pour leur exactitude ou inexactitude historique et philologique, nous manquons l\u2019occasion de lire la Bible comme un livre de foi, possession privil\u00e9gi\u00e9e d\u2019une communaut\u00e9 vivante et priante. Nous courons le risque d\u2019interpr\u00e9tations s\u00e9lectives et relativistes de la Parole de Dieu.<\/p>\r\n

Durant dix-huit ann\u00e9es d\u2019enseignement \u00e0 l\u2019\u00e9cole de th\u00e9ologie de l\u2019universit\u00e9 St-Michael de Toronto, de nombreux \u00e9tudiants m\u2019ont confi\u00e9 que leurs cours d\u2019\u00c9critures \u00e9taient \u00ab sans \u00e2me \u00bb, s\u00e9par\u00e9s de la r\u00e9alit\u00e9 de l\u2019\u00c9glise et non reli\u00e9s \u00e0 sa vie liturgique. Leurs commentaires simples, mais significatifs, ont mis l\u2019accent sur l\u2019un des th\u00e8mes importants \u00e9voqu\u00e9s durant le Synode des \u00e9v\u00eaques sur la Parole de Dieu.<\/p>\r\n

Le 14 octobre 2008, le pape Beno\u00eet XVI a partag\u00e9 de profondes r\u00e9flexions sur ce sujet. Dans un discours bref et clair \u00e0 toute l\u2019assembl\u00e9e du Vatican, le Pape a abord\u00e9 l\u2019un des th\u00e8mes les plus importants qui \u00e9mergeaient durant ce synode. Quand l\u2019ex\u00e9g\u00e8se biblique catholique est coup\u00e9e de la communaut\u00e9 de foi vivante dans l\u2019\u00c9glise, l\u2019ex\u00e9g\u00e8se est r\u00e9duite \u00e0 de l\u2019historiographie et rien de plus. L\u2019herm\u00e9neutique de la foi disparait. Nous r\u00e9duisons chaque chose aux origines humaines et pouvons tout expliquer simplement. Nous refusons ultimement Celui duquel les \u00c9critures parlent, Celui dont la pr\u00e9sence se trouve au travers des mots.<\/p>\r\n

Se r\u00e9f\u00e9rant \u00e0 \u00ab Dei Verbum,\u00a0 \u00bb la constitution dogmatique sur la r\u00e9v\u00e9lation divine, le Pape a r\u00e9affirm\u00e9 sans \u00e9quivoque l\u2019importance de la m\u00e9thode historico-critique qui trouve ses racines en Jean 1, 14, le Verbe s\u2019est fait chair. Rien qui puisse nous aider \u00e0 comprendre le texte biblique ne saurait \u00eatre exclu en autant que l\u2019intention des diff\u00e9rentes approches et leurs limites soient clairement observ\u00e9es.<\/p>\r\n

Durant tout le temps o\u00f9 le Pape a parl\u00e9, la figure de Nicod\u00e8me du Nouveau Testament \u00e9tait dans mon esprit, ainsi que d\u2019autres nombreuses personnalit\u00e9s, guid\u00e9es par J\u00e9sus au-del\u00e0 des th\u00e9ories, syst\u00e8mes et structures dans la rencontre avec le Dieu vivant qui est la Parole parmi nous. Nicod\u00e8me avait certainement une somme de savoir sans fin, et il a d\u00e9velopp\u00e9 un grand syst\u00e8me de religion dans lequel Dieu est cat\u00e9goris\u00e9 et analys\u00e9. J\u00e9sus ne lui dit pas que cela est mal ou m\u00eame ind\u00e9sirable. Il lui dit simplement que ce n\u2019est pas assez.<\/p>\r\n

Depuis mes ann\u00e9es d\u2019\u00e9tudes \u00e0 l\u2019Institut pontifical biblique de Rome,\u00a0 j\u2019ai port\u00e9 cette petite pri\u00e8re de saint Bonaventure dans ma poche. Les mots viennent de son \u00ab Itinerarium Mentis in Deum \u00bb (Itin\u00e9raire de l'\u00e2me vers Dieu) invitant les chr\u00e9tiens \u00e0 reconna\u00eetre leur insuffisance \u00e0 \u00ab la lecture sans repentir, la connaissance sans d\u00e9votion, la recherche sans \u00e9tincelle d\u2019\u00e9merveillement, la prudence sans capacit\u00e9 de sentir la joie, l\u2019action s\u00e9par\u00e9e de la religion, l\u2019apprentissage\u00a0 coup\u00e9 de l\u2019amour, l\u2019intelligence sans humilit\u00e9, l\u2019\u00e9tude non soutenue par la gr\u00e2ce divine, la pens\u00e9e sans la sagesse inspir\u00e9e par Dieu. \u00bb<\/p>\r\n

Ces paroles servent de mesure et de guide pour chacun de nous, quand nous \u00e9tudions la th\u00e9ologie et la Parole de Dieu et permettons \u00e0 la Parole de diriger nos vies. Que notre savoir, apprentissage, science et intelligence nous m\u00e8nent humblement, jour et nuit, \u00e0 la rencontre de J\u00e9sus-Christ, le but ultime de notre itin\u00e9raire.<\/p>","post_title":"Nicod\u00e8me \u00e0 la recherche de l\u2019\u00ab \u00e2me de la th\u00e9ologie \u00bb","post_excerpt":"","post_status":"private","comment_status":"open","ping_status":"open","post_password":"","post_name":"nicodeme-a-la-recherche-de-l-ame-de-la-theologie-3","to_ping":"","pinged":"","post_modified":"2019-02-27 10:23:53","post_modified_gmt":"2019-02-27 15:23:53","post_content_filtered":"","post_parent":0,"guid":"http:\/\/www.seletlumieretv.org\/blogue\/?p=667","menu_order":0,"post_type":"post","post_mime_type":"","comment_count":"2","filter":"raw"}