{"ID":19323,"post_author":"25","post_date":"2017-03-27 21:00:02","post_date_gmt":"2017-03-28 01:00:02","post_content":"![\"\"](\"http:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/wp-content\/Jesus-Lazarus-icon-cropped.jpg\")
\r\n\r\nCinqui\u00e8me dimanche du Car\u00eame, Ann\u00e9e A - 2 avril 2017<\/strong>\r\n\r\n\u00c9z\u00e9chiel 37,12-14\r\n<\/em>Romains 8,8-11\r\n<\/em>Jean 11,1-45<\/em>\r\n\r\nLa vision dramatique d\u2019\u00c9z\u00e9chiel et la n\u00f4tre<\/strong>\r\n\r\nLa premi\u00e8re lecture d\u2019aujourd\u2019hui, tir\u00e9e d\u2019\u00c9z\u00e9chiel 37, 12-14, est la grande vision de la vall\u00e9e des ossements dess\u00e9ch\u00e9s, l\u2019un des tableaux les plus spectaculaires de toute la litt\u00e9rature biblique. En voici le contexte historique\u00a0: elle remonte au d\u00e9but du sixi\u00e8me si\u00e8cle avant J\u00e9sus Christ, quand la main du Seigneur vint sur \u00c9z\u00e9chiel alors que les Juifs \u00e9taient en captivit\u00e9 \u00e0 Babylone.\u00a0Depuis environ 150 ans, la situation politique du peuple juif d\u00e9clinait. Le point tournant survint en 587 avant J.C. avec la catastrophe finale de la d\u00e9faite et le d\u00e9but du grand exil du peuple juif, d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9 et impuissant face au sort qui s\u2019abattait sur lui. C\u2019est dans le cadre de ces \u00e9v\u00e9nements que se d\u00e9ploie la vision dramatique d\u2019\u00c9z\u00e9chiel\u00a0: on y voit les ossements blanchis d\u2019une arm\u00e9e que les oiseaux de proie ont fini de d\u00e9charner. Incroyable champ de batille, couvert de cadavres laiss\u00e9s \u00e0 l\u2019abandon ! Imaginez l\u2019odeur de mort et de putr\u00e9faction !\r\n\r\nR\u00e9ticent, le proph\u00e8te \u00c9z\u00e9chiel re\u00e7oit de Dieu l\u2019ordre de proph\u00e9tiser sur ces ossements, de les ramener \u00e0 la vie. Avec le secours d\u2019un puissant tremblement de terre, les os se rejoignent l\u2019un \u00e0 l\u2019autre dans une immense rumeur. Les tendons se reconnectent, la chair puis la peau viennent rev\u00eatir les cadavres. Le souffle, \u00ab ruah \u00bb, l\u2019Esprit de Dieu vient des quatre extr\u00e9mit\u00e9s de la terre et les corps flasques \u00ab reprennent vie, se dressent sur leurs pieds \u2013 c\u2019est une immense arm\u00e9e \u00bb. Alors qu\u2019aujourd\u2019hui, nous voyons dans cette sc\u00e8ne la pr\u00e9figuration de la r\u00e9surrection des morts, les Juifs du temps d\u2019\u00c9z\u00e9chiel ne croyaient pas \u00e0 une telle conception de l\u2019au-del\u00e0. Pour eux, l\u2019immense arm\u00e9e ressuscit\u00e9e repr\u00e9sentait l\u2019ensemble du peuple juif\u00a0: les survivants du royaume du Nord qui avaient cherch\u00e9 refuge en Assyrie, les paysans qui \u00e9taient encore sur place et les exil\u00e9s de Babylone. Ils allaient se regrouper, former de nouveau un peuple, habiter leur propre pays, et ils sauraient dor\u00e9navant que c\u2019\u00e9tait l\u00e0 l\u2019\u0153uvre du seul vrai Dieu.\r\n\r\nAu fil des si\u00e8cles, les chr\u00e9tiens ont proclam\u00e9 ce texte pendant la liturgie de la nuit pascale en accueillant de nouveaux membres dans l\u2019\u00c9glise. Le t\u00e9moignage puissant d\u2019\u00c9z\u00e9chiel offre une image bouleversante de la force de r\u00e9g\u00e9n\u00e9ration, de restauration et de renouveau du Dieu d\u2019Isra\u00ebl, en cette vie et pour toute l\u2019\u00e9ternit\u00e9. \u00c0 travers les si\u00e8cles, les croyantes et les croyants au Dieu et P\u00e8re d\u2019Abraham, d\u2019Isaac et de J\u00e9sus ont repris courage gr\u00e2ce \u00e0 la vision d\u2019\u00c9z\u00e9chiel; c\u2019est que nous croyons qu\u2019elle raconte aussi notre histoire \u00e0 nous. Nous croyons en la puissance du pardon de Dieu, en la capacit\u00e9 du Christ et de la tradition catholique de nous redonner la vie et de nous conduire \u00e0 la vie alors m\u00eame que tout autour de nous semble annoncer la nuit, les t\u00e9n\u00e8bres, la mort, la dissolution et le d\u00e9sespoir.\r\n\r\nLa vie chr\u00e9tienne est un d\u00e9fi constant <\/strong>\r\n\r\nNous apprenons, \u00e9crit saint Paul \u00e0 la communaut\u00e9 de Rome (8, 8-11), que par la croix de J\u00e9sus Christ Dieu a bris\u00e9 le pouvoir du p\u00e9ch\u00e9 et prononc\u00e9 sur lui le jugement (v. 3). Les chr\u00e9tiens n\u2019\u00e9chappent pas \u00e0 la chair mais celle-ci est devenue \u00e9trang\u00e8re \u00e0 leur \u00eatre nouveau, qui est la vie dans l\u2019esprit\u00a0: moi nouveau gouvern\u00e9 par l\u2019Esprit Saint. Sous la direction de l\u2019Esprit Saint, les chr\u00e9tiens peuvent accomplir la volont\u00e9 divine, qui s\u2019exprimait jusque-l\u00e0 dans la loi (Romains 8,4). Le m\u00eame Esprit qui redonne vie aux chr\u00e9tiens pour la saintet\u00e9 ressuscitera aussi leur corps au dernier jour (v. 11) La vie chr\u00e9tienne est donc l\u2019exp\u00e9rience d\u2019un d\u00e9fi constant car il s\u2019agit de tuer les d\u00e9sordres du corps gr\u00e2ce \u00e0 la vie de l\u2019esprit (v. 13).\r\n\r\nLe don que fait J\u00e9sus de la vie entra\u00eene sa propre mort<\/strong>\r\n\r\nTexte riche en \u00e9motions que l\u2019\u00c9vangile d\u2019aujourd\u2019hui. La r\u00e9surrection de Lazare, le r\u00e9cit le plus long de tout l\u2019\u00c9vangile de Jean (11, 1-44) en dehors du texte de la passion, repr\u00e9sente le point culminant des signes de J\u00e9sus. L\u2019\u00e9pisode se situe peu avant que J\u00e9sus ne soit captur\u00e9, jug\u00e9 et crucifi\u00e9. C\u2019est l\u2019\u00e9v\u00e9nement qui influence le plus directement sa condamnation par ceux qui cherchent \u00e0 le tuer. L\u2019ironie johannique souligne que c\u2019est le don que fait J\u00e9sus de la vie qui entra\u00eene sa propre mort. J\u00e9sus savait que son ami Lazare \u00e9tait malade mais il n\u2019est pas venu faire de gu\u00e9rison. En fait, il a attendu plusieurs jours apr\u00e8s la mort de Lazare; entre-temps il donnait \u00e0 ses disciples un enseignement sur la lumi\u00e8re \u2013 doctrine incompr\u00e9hensible devant la maladie grave et la mort mais qui prend tout son sens \u00e0 la lumi\u00e8re de la r\u00e9surrection de Lazare et de celle du Christ.\r\n\r\nJ\u00e9sus d\u00e9clare \u00e0 Marthe\u00a0: \u00ab Je suis la r\u00e9surrection et la vie; celui qui croit en moi, m\u00eame s\u2019il meurt, vivra \u00bb (v. 25). Et il ajoute\u00a0: \u00ab Crois-tu cela ? \u00bb (v. 26) Le Seigneur nous presse de r\u00e9pondre, comme l\u2019a fait Marthe\u00a0: \u00ab Oui, Seigneur, nous aussi, nous croyons, malgr\u00e9 nos doutes et nos t\u00e9n\u00e8bres; nous croyons en toi, parce que tu as les paroles de la vie \u00e9ternelle; nous voulons croire en toi, qui nous donnes une esp\u00e9rance cr\u00e9dible en la vie apr\u00e8s la vie, en une vie pleine et authentique dans ton royaume de lumi\u00e8re et de paix. \u00bb\r\n\r\nSeigneur, si seulement tu avais \u00e9t\u00e9 l\u00e0 \u2026<\/strong>\r\n\r\nCombien de fois, comme Marthe et Marie, nous avons murmur\u00e9 ces m\u00eames paroles de douleur et de d\u00e9sespoir\u00a0: Seigneur, si seulement tu avais \u00e9t\u00e9 l\u00e0 (v. 32), mon fr\u00e8re\u2026 ma s\u0153ur, ma m\u00e8re, mon p\u00e8re ou mon ami ne serait pas mort. \u00bb Mais le r\u00e9cit d\u00e9bordant d\u2019\u00e9motions de l\u2019\u00c9vangile de Jean nous dit quel Dieu nous avons\u2026 un Dieu \u00ab boulevers\u00e9 d\u2019une \u00e9motion profonde \u00bb. Le mot grec employ\u00e9 ici pour d\u00e9crire la r\u00e9action instinctive de J\u00e9sus, au verset 33, signifie qu\u2019il a la gorge serr\u00e9e. C\u2019est une expression \u00e9tonnante en grec qui se traduit litt\u00e9ralement\u00a0: \u00ab il r\u00e2le, il grogne en esprit \u00bb, peut-\u00eatre de col\u00e8re en pr\u00e9sence du mal (la mort). Nous voyons le Seigneur pleurer au tombeau de son ami Lazare; un Sauveur profond\u00e9ment \u00e9mu de voir la douleur et le deuil de tant d\u2019amis de Marthe, de Marie et de Lazare. La phrase la plus courte de toute la Bible se trouve dans ce passage\u00a0: alors J\u00e9sus pleura (v. 35).\r\n\r\nJ\u00e9sus nous r\u00e9v\u00e8le un Dieu qui fait un avec nous dans la souffrance, le deuil et la mort\u2026 un Dieu qui pleure avec nous. Dieu n\u2019intervient pas pour pr\u00e9venir les trag\u00e9dies et les souffrances de la vie. Si nous avions un dieu parachut\u00e9, sorte de \u00ab deus ex machina \u00bb survenant au dernier moment pour emp\u00eacher la trag\u00e9die et le p\u00e9ch\u00e9, la religion et la foi ne seraient plus qu\u2019une sorte de magie ou de fatalit\u00e9 et nous ne serions que des pions sans ressources sur l\u2019\u00e9chiquier d\u2019un dieu capricieux. O\u00f9 est Dieu au milieu des trag\u00e9dies humaines ? Dieu est l\u00e0, en plein dedans, et il pleure. C\u2019est notre Dieu, profond\u00e9ment, humainement solidaire, qui dans la gloire de l\u2019Incarnation embrasse totalement notre condition humaine.\r\n\r\nLa mort du c\u0153ur et de l\u2019esprit<\/strong>\r\n\r\nLe r\u00e9cit de la r\u00e9surrection de Lazare nous parle aussi d\u2019un autre genre de mort. Nous pouvons \u00eatre morts m\u00eame avant de mourir, alors que nous sommes encore en cette vie. Je ne parle pas ici de la mort de l\u2019\u00e2me caus\u00e9e par le p\u00e9ch\u00e9 mais plut\u00f4t d\u2019une mort qui prend la forme d\u2019une absence d\u2019\u00e9nergie, d\u2019espoir, d\u2019envie de se battre et de continuer \u00e0 vivre. Nous qualifions souvent cette r\u00e9alit\u00e9 de mort du c\u0153ur ou de mort spirituelle. Bien des gens sont encha\u00een\u00e9s par cette sorte de mort, jour apr\u00e8s jour, \u00e0 cause des circonstances tragiques et affligeantes de leur vie. Qui pourra jamais renverser cette situation et nous rappeler \u00e0 la vie, nous redonner l\u2019\u00e9nergie, nous lib\u00e9rer des tombeaux qui nous encha\u00eenent ? Qui pourra op\u00e9rer cette r\u00e9animation cardio-respiratoire et nous arracher au d\u00e9sespoir ?\r\n\r\nPour certaines afflictions, il n\u2019existe pas de rem\u00e8de humain. Les paroles d\u2019encouragement \u00e9chouent tr\u00e8s souvent \u00e0 provoquer le moindre changement. Dans bien des cas, les personnes qui se retrouvent dans cet \u00e9tat sont incapables de faire quoi que ce soit; elles ne peuvent m\u00eame pas prier. Elles sont comme Lazare au tombeau. Il faut que d\u2019autres fassent quelque chose pour elles. J\u00e9sus dit un jour \u00e0 ses disciples\u00a0: \u00ab gu\u00e9rissez les malades, ressuscitez les morts \u00bb (Matthieu 10,8). Les sept \u0153uvres de mis\u00e9ricorde corporelle consistent \u00e0 nourrir les affam\u00e9s, donner \u00e0 boire aux assoiff\u00e9s, v\u00eatir les d\u00e9nud\u00e9s, h\u00e9berger les sans-logis, visiter les prisonniers, visiter les malades et ensevelir les morts. Mais l\u2019\u00c9vangile d\u2019aujourd\u2019hui nous dit qu\u2019il nous faut, en plus, \u00ab ressusciter les morts \u00bb.\r\n\r\nSeul celui qui a p\u00e9n\u00e9tr\u00e9 dans le royaume de la mort pour affronter la mort elle-m\u00eame en combat singulier peut donner la vie \u00e0 ceux qui sont morts. En racontant la r\u00e9surrection de Lazare, Jean en fait un signe qui transforme la trag\u00e9die en esp\u00e9rance. La maladie et la mort de Lazare sont pour la gloire de Dieu l\u2019occasion de se manifester. Comme chr\u00e9tiens, nous ne nous attendons pas \u00e0 \u00e9chapper \u00e0 la mort; mais nous l\u2019approchons avec la foi en la r\u00e9surrection.\r\n\r\nLes cons\u00e9quences de la foi en la r\u00e9surrection<\/strong>\r\n\r\nFaisant allusion \u00e0 l\u2019histoire de Lazare dans son Message du Car\u00eame 2011, le pape Beno\u00eet a \u00e9crit\u00a0:\r\nLorsque l\u2019\u00e9vangile du cinqui\u00e8me dimanche proclame la r\u00e9surrection de Lazare, nous nous trouvons face au myst\u00e8re ultime de notre existence: \u00ab Je suis la r\u00e9surrection et la vie... le crois-tu ? \u00bb (Jean <\/em>11, 25-26). A la suite de Marthe, le temps est venu pour la communaut\u00e9 chr\u00e9tienne de placer, \u00e0 nouveau et en conscience, toute son esp\u00e9rance en J\u00e9sus de Nazareth: \u00ab Oui Seigneur, je crois que tu es le Christ, le Fils de Dieu, qui vient dans le monde \u00bb (v.27).\r\n\r\nLa communion avec le Christ, en cette vie, nous pr\u00e9pare \u00e0 franchir l\u2019obstacle de la mort pour vivre \u00e9ternellement en Lui. La foi en la r\u00e9surrection des morts et l\u2019esp\u00e9rance en la vie \u00e9ternelle ouvrent notre intelligence au sens ultime de notre existence: Dieu a cr\u00e9\u00e9 l\u2019homme pour la r\u00e9surrection et la vie; cette v\u00e9rit\u00e9 conf\u00e8re une dimension authentique et d\u00e9finitive \u00e0 l\u2019histoire humaine, \u00e0 l\u2019existence personnelle, \u00e0 la vie sociale, \u00e0 la culture, \u00e0 la politique, \u00e0 l\u2019\u00e9conomie. Priv\u00e9 de la lumi\u00e8re de la foi, l\u2019univers entier p\u00e9rit, prisonnier d\u2019un s\u00e9pulcre sans avenir ni esp\u00e9rance.<\/blockquote>\r\nVivre le Car\u00eame cette semaine<\/strong>\r\n\r\n1. C\u2019est imm\u00e9diatement avant sa propre mort et r\u00e9surrection que J\u00e9sus proclame les paroles qui sont au c\u0153ur de l\u2019\u00c9vangile d\u2019aujourd\u2019hui\u00a0: \u00ab Je suis la r\u00e9surrection et la vie \u00bb (Jean 11, 25). Un \u00e9v\u00eaque du quatri\u00e8me si\u00e8cle, Gr\u00e9goire de Nazianze (328-389), commentait ainsi le miracle de B\u00e9thanie qui pr\u00e9figure la mort et la r\u00e9surrection de J\u00e9sus. M\u00e9ditez sur ces paroles touchantes de saint Gr\u00e9goire.\r\nIl prie mais il entend la pri\u00e8re. Il pleure mais il s\u00e8che les larmes.\r\nIl demande o\u00f9 on a d\u00e9pos\u00e9 Lazare parce qu\u2019il \u00e9tait un \u00eatre humain;\r\net il ressuscite Lazare parce qu\u2019Il est Dieu.\r\nTel un agneau, il est conduit \u00e0 l\u2019abattoir,\r\nmais il est le Pasteur d\u2019Isra\u00ebl et maintenant du monde entier.\r\nIl est meurtri et bless\u00e9,\r\nmais il gu\u00e9rit toutes les maladies et les infirmit\u00e9s.\r\nIl est dress\u00e9, clou\u00e9 au bois de l\u2019arbre,\r\nmais par l\u2019arbre de vie il nous restaure\u2026\r\nIl donne sa vie,\r\nmais il a le pouvoir de la reprendre;\r\net le voile se d\u00e9chire, car les portes myst\u00e9rieuses du paradis se sont ouvertes;\r\net les rochers se fendent et les morts se rel\u00e8vent.\r\nIl meurt mais il donne la vie, et sa mort d\u00e9truit la mort.\r\nIl est enseveli mais il ressuscite.<\/blockquote>\r\n2. Regardez autour de vous et trouvez une ou deux personnes aux prises avec la mort, en particulier la mort du c\u0153ur et de l\u2019esprit, des gens qui ont perdu la volont\u00e9 et le go\u00fbt de vivre par suite des \u00e9preuves qu\u2019elles ont subies. Allez \u00e0 elles, et que votre parole ranime leur esprit, r\u00e9veille leur \u00e2me, brise leurs liens et les lib\u00e8re.\r\n\r\n