{"ID":19140,"post_author":"25","post_date":"2017-02-27 21:00:59","post_date_gmt":"2017-02-28 02:00:59","post_content":"\r\n\r\nPremier dimanche du Car\u00eame, Ann\u00e9e A - 5 mars 2017<\/strong>\r\n\r\nGen\u00e8se 2,7-9 ; 3,1-7a\r\n<\/em>Romains 5,12-19\r\n<\/em>Matthieu 4,1-11<\/em>\u00a0<\/em>\r\n\r\nLes textes de l\u2019\u00c9criture pour le premier dimanche du Car\u00eame de l\u2019ann\u00e9e A nous font entrer d\u2019embl\u00e9e au c\u0153ur du Car\u00eame. Les lectures et le psaume d\u2019aujourd\u2019hui, le Psaume 51, jouent en ouverture les grands th\u00e8mes que nous allons entendre et que nous allons vivre pendant les six prochaines semaines. En r\u00e9fl\u00e9chissant \u00e0 la premi\u00e8re lecture, tir\u00e9e de la Gen\u00e8se [2,7-9; 3,1-7], il faut garder \u00e0 l\u2019esprit la forme litt\u00e9raire et le message th\u00e9ologique des premi\u00e8res pages de la Bible. Comme beaucoup de r\u00e9cits des onze premiers chapitres de la Gen\u00e8se, le conte de l\u2019\u00c9den est un r\u00e9cit \u00e9tiologique \u2013 une histoire qui veut traiter de questions importantes au sujet des r\u00e9alit\u00e9s fondamentales de notre vie. Pourquoi enfante-t-on dans la douleur ? Pourquoi la terre est-elle si dure \u00e0 labourer ? Pourquoi les serpents rampent-ils sur le sol ?\u2026\r\n\r\nGen\u00e8se 2-3 sugg\u00e8re que la connaissance, chose n\u00e9cessaire \u00e0 la vie humaine, ne s\u2019acquiert que p\u00e9niblement. L\u2019ignorance est peut-\u00eatre bienheureuse mais elle n\u2019est certainement pas le fait d\u2019une personne adulte. Quand les \u00eatres humains comprennent finalement ce que c\u2019est que d\u2019\u00eatre pleinement humain, quand ils arrivent \u00e0 la pleine connaissance, les r\u00e9alit\u00e9s de la vie leur apparaissent dans toute leur complexit\u00e9 et leur difficult\u00e9. Il est \u00e0 la fois lumineux et p\u00e9nible de savoir.\r\n\r\nPiti\u00e9 pour moi, mon Dieu, dans ton amour<\/strong>\r\n\r\nLe Psaume 51 \u2013 le Miserere<\/em> \u2013 est l\u2019une des pri\u00e8res les plus connues du Psautier, le plus intense et le plus souvent utilis\u00e9 des psaumes p\u00e9nitentiels. C\u2019est un chant de faute et de pardon et une m\u00e9ditation des plus profondes sur la culpabilit\u00e9 et la gr\u00e2ce. Cette tr\u00e8s belle pri\u00e8re adress\u00e9e \u00e0 un Dieu riche en mis\u00e9ricorde monte depuis des si\u00e8cles au c\u0153ur des fid\u00e8les juifs et chr\u00e9tiens en signe de repentir et d\u2019esp\u00e9rance.\r\n\r\nLa tradition juive met le psaume sur les l\u00e8vres de David, somm\u00e9 de se repentir par la dure invective du proph\u00e8te Nathan [v. 1-2; 2 Samuel 11-12], qui lui reprocha son adult\u00e8re avec Bethsab\u00e9e et l\u2019assassinat d\u2019Urie, le mari de Bethsab\u00e9e. Mais le Miserere<\/em> s\u2019est enrichi au fil des si\u00e8cles de la pri\u00e8re de bien d\u2019autres p\u00e9cheurs qui ont repris, \u00e9clair\u00e9s par les enseignements de J\u00e9r\u00e9mie et d\u2019\u00c9z\u00e9chiel, les th\u00e8mes du \u00ab c\u0153ur nouveau \u00bb et de \u00ab l\u2019Esprit \u00bb de Dieu envoy\u00e9 aux hommes et aux femmes qui ont fait l\u2019exp\u00e9rience de la r\u00e9demption [v. 12; J\u00e9r\u00e9mie 31,31-34; \u00c9z\u00e9chiel 11,19; 36,24-28].\r\n\r\nQuand nous confessons notre p\u00e9ch\u00e9, la justice salvifique de Dieu est pr\u00eate \u00e0 nous purifier radicalement. Le Seigneur n\u2019agit pas que n\u00e9gativement, en \u00e9liminant le p\u00e9ch\u00e9, mais il recr\u00e9e l\u2019humanit\u00e9 p\u00e9cheresse par son Esprit vivifiant; Dieu infuse en nous un \u00ab c\u0153ur \u00bb pur et neuf, c\u2019est-\u00e0-dire une conscience renouvel\u00e9e, et il nous ouvre ainsi l\u2019acc\u00e8s \u00e0 une foi limpide et \u00e0 un culte qui soit agr\u00e9able \u00e0 Celui qui nous a faits \u00e0 son image et \u00e0 sa ressemblance. Dans cette magnifique pri\u00e8re du Miserere<\/em>, il y a la profonde conviction que le pardon divin \u00ab efface, lave, purifie \u00bb le p\u00e9cheur [v. 3-4] et peut finalement le transformer en une cr\u00e9ature nouvelle, dot\u00e9e d\u2019un esprit, d\u2019une langue, de l\u00e8vres et d\u2019un c\u0153ur transfigur\u00e9s [v. 14-19]. La mis\u00e9ricorde divine est plus forte que notre mis\u00e8re.\r\n\r\nSurpasser la productivit\u00e9 du p\u00e9ch\u00e9<\/strong>\r\n\r\nDans la deuxi\u00e8me lecture du jour, tir\u00e9e de la lettre de saint Paul \u00e0 la communaut\u00e9 de Rome, [5,12-19] Paul r\u00e9fl\u00e9chit sur le p\u00e9ch\u00e9 d\u2019Adam [Gen\u00e8se 3,1-13] \u00e0 la lumi\u00e8re du myst\u00e8re r\u00e9dempteur du Christ. Le p\u00e9ch\u00e9, lorsque Paul emploie le terme au singulier, d\u00e9signe la puissance terrible qui a empoign\u00e9 l\u2019humanit\u00e9, maintenant en r\u00e9volte contre le Cr\u00e9ateur et obs\u00e9d\u00e9e par l\u2019exaltation de ses d\u00e9sirs et de ses int\u00e9r\u00eats. Mais personne n\u2019a le droit de dire : \u00ab c\u2019est la faute d\u2019Adam \u00bb car tous sont coupables [Romains 5,12]: les Gentils du fait des exigences de la loi inscrite dans leur c\u0153ur [Romains 2,14-15] et les Juifs en vertu de l\u2019alliance mosa\u00efque.\r\n\r\nSous l\u2019impact de la loi de l\u2019Ancien Testament, le p\u00e9ch\u00e9 (la corruption) de l\u2019humanit\u00e9, qui \u00e9tait agissant depuis l\u2019origine [Romans 5,13], s\u2019est trouv\u00e9 stimul\u00e9 de sorte que des p\u00e9ch\u00e9s ont \u00e9t\u00e9 commis en plus grand nombre. D\u2019apr\u00e8s Romains 5,15-21, l\u2019action de Dieu dans le Christ s\u2019oppose radicalement aux effets d\u00e9sastreux du virus du p\u00e9ch\u00e9 qui a envahi l\u2019humanit\u00e9 avec le crime d\u2019Adam. La consolation que nous apporte la deuxi\u00e8me lecture vient de ce que Paul d\u00e9clare que la gr\u00e2ce surpasse la productivit\u00e9 du p\u00e9ch\u00e9. L\u00e0 o\u00f9 le p\u00e9ch\u00e9 a abond\u00e9, la gr\u00e2ce a surabond\u00e9 d\u2019autant plus. Paul affirme sans ambages que la gr\u00e2ce l\u2019emporte sur la productivit\u00e9 du p\u00e9ch\u00e9.\r\n\r\nSoumettre J\u00e9sus \u00e0 la grande \u00e9preuve<\/strong>\r\n\r\nJ\u00e9sus, proclam\u00e9 Fils de Dieu \u00e0 son bapt\u00eame, est soumis \u00e0 une triple tentation dans l\u2019\u00c9vangile d\u2019aujourd\u2019hui, premier dimanche du Car\u00eame [Matthieu 4,1-11]. Les quarante jours et quarante nuits du verset 2 nous rappellent non seulement le je\u00fbne de Mo\u00efse [Exode 34,28; Deut\u00e9ronome 9,9.18] mais aussi les quarante ann\u00e9es d\u2019Isra\u00ebl au d\u00e9sert. Les r\u00e9ponses de J\u00e9sus aux tentations sont toutes tir\u00e9es du livre du Deut\u00e9ronome [8,3; 6,16; 6,13]. Les trois tentations du r\u00e9cit de Matthieu correspondent, selon l\u2019ordre chronologique, aux trois \u00e9preuves qu\u2019a d\u00fb affronter Isra\u00ebl. Mais alors qu\u2019Isra\u00ebl, que Dieu appelle son \u00ab fils \u00bb [Os\u00e9e 11,1; Deut\u00e9ronome 8,5], a \u00e9chou\u00e9 chaque fois, J\u00e9sus manifeste sa constance et sa pers\u00e9v\u00e9rance et se montre digne d\u2019\u00eatre le Fils de Dieu en r\u00e9agissant \u00e0 chacune des \u00e9preuves par une fid\u00e9lit\u00e9 sans partage et une loyaut\u00e9 totale.\r\n\r\nLa mise \u00e0 l\u2019\u00e9preuve et la tentation de J\u00e9sus apr\u00e8s quarante jours et quarante nuits r\u00e9pondent \u00e0 un double but. Premi\u00e8rement, elles s\u2019inspirent en partie du type de tentations auxquelles fut soumis J\u00e9sus durant son minist\u00e8re : elles illustrent ainsi comment la proclamation du royaume de Dieu aurait pu \u00eatre biais\u00e9e au profit d\u2019un royaume qui se serait conform\u00e9 aux normes de ce monde. Deuxi\u00e8mement, les tentations nous pr\u00e9parent \u00e0 l\u2019opposition constante de Satan, qui voit dans la proclamation du royaume par J\u00e9sus une menace \u00e0 son propre pouvoir et \u00e0 son propre royaume.\r\n\r\nL\u2019Esprit qui est descendu sur J\u00e9sus au Jourdain, au moment de son bapt\u00eame, le conduit maintenant au d\u00e9sert dans le but pr\u00e9cis de le soumettre \u00e0 un affrontement r\u00e9el avec le diable. Marc nous fait voir J\u00e9sus qui se bat contre la puissance de Satan, seul et silencieux dans les \u00e9tendues arides et d\u00e9sol\u00e9es. Chez Matthieu et chez Luc, par contre, le dialogue est soutenu car le prince des t\u00e9n\u00e8bres essaie de d\u00e9tourner J\u00e9sus de la foi et de l\u2019int\u00e9grit\u00e9 qui sont au c\u0153ur de sa mission messianique. Les tentations pr\u00e9figurent la victoire finale; car une fois que J\u00e9sus a d\u00e9montr\u00e9 qu\u2019il est vraiment le Fils de Dieu, totalement engag\u00e9 au service de la volont\u00e9 de Dieu, le diable le quitte et les anges s\u2019empressent de venir le servir [4,11]. Isra\u00ebl avait \u00e9chou\u00e9 au d\u00e9sert, mais J\u00e9sus ne faiblit pas. La loyaut\u00e9 qui l\u2019unit \u00e0 son P\u00e8re est trop forte pour que m\u00eame les d\u00e9mons du d\u00e9sert arrivent \u00e0 l\u2019entamer.\r\n\r\nCe n\u2019est pas seulement de pain dont nous vivons<\/strong>\r\n\r\nLa premi\u00e8re tentation du r\u00e9cit de Matthieu correspond \u00e0 la famine qui frappe Isra\u00ebl avant qu\u2019il ne re\u00e7oive le don du pain du ciel [Exode 16,1-4]. S\u2019il est vrai que la gr\u00e2ce de Dieu a pr\u00e9valu sur la rigueur de la justice dans le don de la manne, les murmures d\u2019Exode 3 t\u00e9moignent d\u2019un manque de foi patent; le fils de Dieu qu\u2019est Isra\u00ebl ne fait pas confiance au Tout-puissant et trahit ainsi l\u2019alliance qui exige la foi en Yahv\u00e9, la conviction que le partenaire de l\u2019alliance voudra et saura respecter ses engagements [Gen\u00e8se 15,6]. \u00c0 l\u2019inverse, le Fils de Dieu qu\u2019est J\u00e9sus refuse de c\u00e9der \u00e0 la m\u00e9fiance, en exploitant la puissance de l\u2019Esprit pour se procurer lui-m\u00eame du pain \u00e0 partir des pierres du d\u00e9sert, au lieu d\u2019attendre avec confiance le pain du ciel [v.11]. J\u00e9sus se rappelle dans la foi qu\u2019il d\u00e9pend enti\u00e8rement de Dieu. Nous n\u2019avons pas la vie pour consommer du pain mais simplement et seulement parce que c\u2019est la volont\u00e9 de Dieu que nous vivions. Les disciples de J\u00e9sus ne peuvent devenir d\u00e9pendants des choses de ce monde. Quand nous d\u00e9pendons ainsi des choses mat\u00e9rielles, et non de Dieu, nous c\u00e9dons \u00e0 la tentation et au p\u00e9ch\u00e9.\r\n\r\nMettre Dieu \u00e0 l\u2019\u00e9preuve<\/strong>\r\n\r\nLa deuxi\u00e8me tentation est au c\u0153ur du r\u00e9cit de Deut\u00e9ronome 6,16 : \u00ab Vous ne mettrez pas Yahv\u00e9 votre Dieu \u00e0 l\u2019\u00e9preuve comme vous l\u2019avez fait \u00e0 Massa. \u00bb Rebelle, le peuple qui manque de foi et de confiance en Dieu, met Dieu au d\u00e9fi de respecter les clauses de l\u2019alliance. J\u00e9sus, par contre, refuse de faire la d\u00e9monstration de la pr\u00e9sence de Dieu en lui en se pr\u00e9cipitant du pinacle du Temple. J\u00e9sus refuse de sauter parce que l\u2019hommage rendu \u00e0 Dieu exclut toute forme de manipulation, et notamment le fait de mettre Dieu \u00e0 l\u2019\u00e9preuve. Si nous honorons vraiment Dieu, nous n\u2019avons rien \u00e0 prouver \u00e0 personne ! \u00c0 la fin de l\u2019histoire de J\u00e9sus dans l\u2019\u00c9vangile, le Fils de Dieu va r\u00e9ellement plonger dans l\u2019ab\u00eeme de la mort parce qu\u2019il est absolument convaincu que telle est la volont\u00e9 de Dieu [Mt 26, 39.53; 27, 46].\r\n\r\nLa loyaut\u00e9 sans partage de J\u00e9sus<\/strong>\r\n\r\nLa troisi\u00e8me tentation porte enti\u00e8rement sur l\u2019idol\u00e2trie : le culte des faux dieux. Encore une fois, l\u2019\u00e9pisode suit de pr\u00e8s le Deut\u00e9ronome : \u00ab C\u2019est Yahv\u00e9 ton Dieu que tu craindras, lui que tu serviras, c\u2019est par son nom que tu jureras. Ne suivez pas d\u2019autres dieux, d\u2019entre les dieux des nations qui vous entourent \u00bb [Deut\u00e9ronome 6,13-14]. Mais Isra\u00ebl n\u2019a pas entendu ces paroles est \u00ab s\u2019est prostitu\u00e9e \u00bb \u00e0 d\u2019autres dieux (c\u2019est le verbe h\u00e9breu qu\u2019emploie l\u2019Ancien Testament).\r\n\r\nLe lien entre la troisi\u00e8me tentation et l\u2019idol\u00e2trie est difficile \u00e0 saisir aujourd\u2019hui pour plusieurs d\u2019entre nous. D\u2019abord parce que les Juifs tenaient les dieux du panth\u00e9on gr\u00e9co-romain pour des d\u00e9mons [1 Corinthiens 10,20] et pour les forces arm\u00e9es de Satan ! Ensuite, parce que l\u2019idol\u00e2trie \u00e9tait une vraie tentation pour nombre de Juifs qui souhaitaient s\u2019engager pleinement dans les rouages politiques et \u00e9conomiques de la machine gr\u00e9co-romaine. S\u2019il para\u00eet bien improbable que J\u00e9sus ait pu \u00eatre tent\u00e9 de cette fa\u00e7on, les premiers auditeurs et lecteurs de l\u2019\u00e9vangile de Matthieu, eux, avaient parfaitement conscience des compromis qu\u2019il fallait faire pour exercer une charge publique, f\u00fbt-ce avec les meilleures intentions. La troisi\u00e8me tentation nous assure enti\u00e8rement de la loyaut\u00e9 sans partage de J\u00e9sus. Tout au d\u00e9but de la campagne qu\u2019entreprend J\u00e9sus pour ce monde et pour chacune et chacun de nous, le Fils unique de Dieu affronte l\u2019ennemi. Il entreprend son combat en recourant au pouvoir de l\u2019\u00c9criture dans une nuit de doute, de confusion et de tentation. Rappelons-nous l\u2019exemple de J\u00e9sus, pour ne pas nous laisser s\u00e9duire par la duplicit\u00e9 du diable.\r\n\r\nVivre le Car\u00eame cette semaine<\/strong>\r\n\r\n1) R\u00e9citez le Psaume 51 lentement et avec attention pendant la semaine. Trouvez un mot ou une expression qui vous frappe. Fermez les yeux et prenez le temps d\u2019y r\u00e9fl\u00e9chir longuement. Faites-en une pri\u00e8re d\u2019intercession ou de b\u00e9n\u00e9diction pour votre communaut\u00e9, votre \u00e9glise ou quelqu\u2019un que vous aimez.\r\n\r\nEst-ce que des \u00e9pisodes de votre pass\u00e9 continuent de vous inqui\u00e9ter ? Comment le Miserere<\/em> vous aide-t-il \u00e0 vous tourner de nouveau vers l\u2019avenir avec une esp\u00e9rance paisible ? Vous est-il arriv\u00e9, pendant la derni\u00e8re ann\u00e9e, de ressentir un profond d\u00e9sir de fuir la r\u00e9alit\u00e9 de votre vie ? Pourquoi ? Avez-vous jamais eu l\u2019impression que Dieu vous avait abandonn\u00e9(e) ? Vous arrive-t-il de crier vers Dieu dans votre d\u00e9tresse, d\u2019implorer la mis\u00e9ricorde de Dieu ?\r\n\r\n2) Lisez, dans la lettre aux H\u00e9breux (4,14 \u20135,10), le r\u00e9cit \u00e9mouvant du combat de J\u00e9sus et de sa victoire sur la tentation et les t\u00e9n\u00e8bres. Ici, l\u2019\u00c9glise primitive nous pr\u00e9sente en J\u00e9sus un grand-pr\u00eatre plein de compassion qui peut nous aider dans nos combats.\r\n\r\n3) Lisez cette semaine le message du pape pour ce car\u00eame.\r\n\r\n4) Repensez cette semaine \u00e0 votre sens de la loyaut\u00e9. Faute de loyaut\u00e9, on n\u2019arrive pas \u00e0 trouver d\u2019unit\u00e9 et de paix dans une vie active. La vraie loyaut\u00e9 est un d\u00e9vouement sans partage \u00e0 des r\u00e9alit\u00e9s qui d\u00e9passent notre moi \u00e9go\u00efste. La r\u00e9alit\u00e9 nous d\u00e9passe largement et nul ne peut r\u00e9ussir sa vie et \u00eatre vraiment heureux s\u2019il ne vit que pour lui-m\u00eame. \u00cates-vous une personne vraiment loyale ? Voici un petit test : faites la liste des choses simples auxquelles presque tout le monde croit : la famille, la communaut\u00e9, l\u2019\u00e9glise, le pays et l\u2019employeur. Demandez-vous si votre fa\u00e7on de vivre a fait en sorte que ces cinq r\u00e9alit\u00e9s sont aujourd\u2019hui plus fortes, meilleures, plus belles \u00e0 cause de vous. Si vous pouvez sinc\u00e8rement r\u00e9pondre \u00ab oui \u00bb, vous savez que vous comprenez le vrai sens de la loyaut\u00e9 et, du m\u00eame coup, le secret du bonheur v\u00e9ritable. C\u2019est aussi le chemin de la saintet\u00e9.\r\n\r\n(Image : La tentation de J\u00e9sus par James Tissot)<\/em>\r\n\r\n