{"ID":19027,"post_author":"25","post_date":"2017-02-06 21:00:57","post_date_gmt":"2017-02-07 02:00:57","post_content":"![\"\"](\"http:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/wp-content\/Tissot-Jesus-cropped-1.jpg\")
\r\n\r\nSixi\u00e8me dimanche du Temps ordinaire, Ann\u00e9e A - 12 f\u00e9vrier 2017<\/strong>\r\n\r\nBen Sirac 15,15-20\r\n<\/em>1 Corinthiens 2,6-10\r\n<\/em>Matthieu 5,17-37<\/em>\r\n\r\nL\u2019\u00c9vangile de Matthieu refl\u00e8te la situation de l\u2019\u00c9glise primitive apr\u00e8s la destruction de J\u00e9rusalem (70 ap. J.C.). Dans tout cet \u00c9vangile, J\u00e9sus confirme la validit\u00e9 permanente de la Loi (Mt 5,18-19), mais selon une nouvelle interpr\u00e9tation, propos\u00e9e avec pleine autorit\u00e9. J\u00e9sus \u00ab accomplit \u00bb la Loi (Mt 5,17) en la radicalisant\u00a0: tant\u00f4t il abolit la lettre de la Loi (sur le divorce, la loi du talion), tant\u00f4t il en donne une interpr\u00e9tation plus exigeante (sur le meurtre, l\u2019adult\u00e8re, les serments) ou plus souple (sur le sabbat). J\u00e9sus insiste sur le double commandement de l\u2019amour de Dieu (Dt 6,5) et du prochain (Lv 19,18), \u00ab dont d\u00e9pendent la Loi et les Proph\u00e8tes \u00bb (Mt 22, 34-40). Avec la Loi, J\u00e9sus, nouveau Mo\u00efse, fait conna\u00eetre \u00e0 l\u2019humanit\u00e9 la volont\u00e9 de Dieu, d\u2019abord aux juifs puis \u00e0 toutes les nations (Mt 28,19-20).\r\n\r\nLe Sermon sur la montagne est l\u2019endroit dans le Nouveau Testament o\u00f9 on voit J\u00e9sus affirmer clairement son autorit\u00e9 et l\u2019exercer de mani\u00e8re d\u00e9cisive sur la Loi (qu\u2019Isra\u00ebl a re\u00e7ue de Dieu comme fondement de l\u2019alliance. C\u2019est l\u00e0, sur cette sainte montagne de Galil\u00e9e, apr\u00e8s avoir promulgu\u00e9 la validit\u00e9 perp\u00e9tuelle de la Loi et le devoir de l\u2019observer (Mt 5, 18-19), que J\u00e9sus continue en affirmant la n\u00e9cessit\u00e9 d\u2019une justice qui d\u00e9passe celle des scribes et des pharisiens, d\u2019une observance de la Loi inspir\u00e9e par le nouvel esprit \u00e9vang\u00e9lique de charit\u00e9 et de sinc\u00e9rit\u00e9.\r\n\r\nEn poursuivant notre r\u00e9flexion sur le grand sermon de Matthieu, nous entendons aujourd\u2019hui un long passage de son \u00c9vangile qui peut para\u00eetre complexe et truff\u00e9 d\u2019interdits [5,17-37]. Mais ce serait trop facile de \u00ab d\u00e9crocher \u00bb d\u2019un texte comme celui-l\u00e0 sans avoir d\u2019abord cherch\u00e9 \u00e0 comprendre la richesse de son message. Le passage [5,17] commence par un mot rassurant: \u00ab Ne pensez pas que je suis venu abolir la Loi ou les Proph\u00e8tes; je ne suis pas venu abolir mais accomplir. \u00bb La loi demeure et elle demeurera toujours parce qu\u2019elle vient de notre Dieu immuable. J\u00e9sus entend formuler l\u2019id\u00e9al du nouveau royaume inaugur\u00e9 sur terre par son av\u00e8nement. Il veut uniquement amener les gens \u00e0 d\u00e9passer le l\u00e9galisme [qui affectait s\u00e9rieusement les scribes et les pharisiens] et une interpr\u00e9tation litt\u00e9rale des r\u00e8gles, pour entrer dans l\u2019esprit de la loi. J\u00e9sus enseigne qu\u2019une ob\u00e9issance minimale n\u2019est pas digne de ceux et celles qui aiment Dieu et leur prochain. Rechercher moins que l\u2019amour parfait, c\u2019est se satisfaire de bien peu.\r\n\r\nAu-del\u00e0 du l\u00e9galisme et du litt\u00e9ralisme <\/strong>\r\n\r\nMatthieu 5,21-48 contient six exemples de la conduite exig\u00e9e du disciple du Christ. Chacun porte sur un commandement de la\u00a0Loi, annonc\u00e9 par les mots \u00ab Vous avez appris qu\u2019il a \u00e9t\u00e9 dit aux anciens \u00bb ou une formule \u00e9quivalente, et suivi de l\u2019enseignement de J\u00e9sus sur ce commandement\u00a0: \u00ab Eh bien moi, je vous dis \u00bb. D\u2019o\u00f9 le nom d\u2019antith\u00e8ses<\/em> qu\u2019on a donn\u00e9 \u00e0 ces six exemples. Trois d\u2019entre eux acceptent la loi mosa\u00efque en la prolongeant ou en l\u2019approfondissant (Matthieu 5,21-22. 27-28. 43-44); trois la rejettent comme norme de conduite pour les disciples (Matthieu 5,31-32. 33-37. 38-39).\r\n\r\nLe premier exemple de la conduite exig\u00e9e du disciple chr\u00e9tien, c\u2019est la victoire sur la col\u00e8re, le ressentiment et l\u2019animosit\u00e9, qui s\u2019accumulent souvent dans le c\u0153ur humain, m\u00eame quand on se conforme ext\u00e9rieurement aux pr\u00e9ceptes mosa\u00efques et notamment \u00e0 l\u2019interdit du meurtre. \u00ab Vous avez appris qu\u2019il a \u00e9t\u00e9 dit aux anciens: Tu ne commettras pas de meurtre, et si quelqu\u2019un commet un meurtre, il en r\u00e9pondra au tribunal.<\/em> Eh bien moi, je vous dis\u00a0: tout homme qui se met en col\u00e8re contre son fr\u00e8re en r\u00e9pondra au tribunal \u00bb (Mt 5,21-22). M\u00eame chose pour celui qui en insulte un autre ou qui le tourne en d\u00e9rision. J\u00e9sus condamne l\u2019instinct d\u2019hostilit\u00e9 qui est d\u00e9j\u00e0 potentiellement un acte d\u2019agression et m\u00eame un meurtre, au moins sur le plan spirituel, car il s\u2019en prend \u00e0 autrui et viole du m\u00eame coup le commandement de l\u2019amour cens\u00e9 pr\u00e9sider aux rapports humains.\r\n\r\nJ\u00e9sus pr\u00e9sente la loi purifiante de la charit\u00e9 qui r\u00e9organise l\u2019\u00eatre humain au plus profond de son c\u0153ur : \u00ab Donc, lorsque tu vas pr\u00e9senter ton offrande sur l\u2019autel, si, l\u00e0, tu te souviens que ton fr\u00e8re a quelque chose contre toi, laisse ton offrande l\u00e0, devant l\u2019autel, va d\u2019abord te r\u00e9concilier avec ton fr\u00e8re, et ensuite viens pr\u00e9senter ton offrande \u00bb (Mt 5,23-24). L\u2019amour que pr\u00eache J\u00e9sus introduit l\u2019\u00e9galit\u00e9 et l\u2019unit\u00e9 entre tous en les amenant \u00e0 vouloir le bien, en \u00e9tablissant ou en r\u00e9tablissant l\u2019harmonie dans les relations avec le prochain, m\u00eame en cas de litiges ou de proc\u00e9dures judiciaires (cf. Mt 5,25).\r\n\r\nJ\u00e9sus donne un deuxi\u00e8me exemple de perfectionnement ou d\u2019accomplissement de la Loi \u00e0 propos du sixi\u00e8me commandement du D\u00e9calogue, par lequel Mo\u00efse interdit l\u2019adult\u00e8re. \u00ab Vous avez appris qu\u2019il a \u00e9t\u00e9 dit\u00a0: Tu ne commettras pas l\u2019adult\u00e8re<\/em>, commence J\u00e9sus. Eh bien moi, je vous dis\u2026 \u00bb (Mt\u00a05,27). Et il continue en condamnant les regards et les d\u00e9sirs impurs, en recommandant de fuir les occasions de p\u00e9ch\u00e9, en pr\u00f4nant le courage de la mortification, la subordination de tous ses actes et de toute sa conduite aux exigences du salut de l\u2019\u00e2me et de toute la personne (cf. Mt\u00a05,29-30). Un autre enseignement de J\u00e9sus se situe dans la m\u00eame ligne : on vous a prescrit, dit-il, de remettre un acte de divorce \u00e0 votre femme avant de la r\u00e9pudier \u00ab mais moi, je vous dis\u2026 \u00bb Il d\u00e9clare invalide la concession accord\u00e9e dans l\u2019ancienne loi du peuple d\u2019Isra\u00ebl, qui n\u2019a \u00e9t\u00e9 faite \u00ab qu\u2019en raison de votre endurcissement \u00bb (cf. Mt 19,8), et il proscrit cette fa\u00e7on de violer la loi de l\u2019amour. \u00c0 sa place, il r\u00e9tablit plut\u00f4t l\u2019indissolubilit\u00e9 du mariage (cf. Mt\u00a019,9).\r\n\r\nDans l\u2019\u00c9vangile d\u2019aujourd\u2019hui, J\u00e9sus enseigne qu\u2019on ne doit ni mettre en doute ni discr\u00e9diter la parole du prochain si celui-ci est habituellement honn\u00eate et sinc\u00e8re. Au contraire, il faut plut\u00f4t observer cette norme fondamentale du discours et de l\u2019action: \u00ab Quand vous dites oui<\/em>, que ce soit un oui<\/em>; quand vous dites non<\/em>, que ce soit un non<\/em>. Tout ce qui est en plus vient du Mauvais \u00bb (Mt\u00a05,37).\r\n\r\nNon pas pour abolir mais pour accomplir<\/strong>\r\n\r\nCe que dit J\u00e9sus de \u00ab l\u2019accomplissement \u00bb doit toujours se comprendre en lien avec l\u2019Alliance du peuple juif et dans le cadre de la Loi, des Proph\u00e8tes et des \u00c9crits. Cet accomplissement et cette non-abolition expriment, d\u2019une part, la confirmation de l\u2019Ancien Testament puisque la Parole de Dieu est une tout comme Lui est un. Ils traduisent, d\u2019autre part, la pl\u00e9nitude la Nouveaut\u00e9 par laquelle Dieu se r\u00e9v\u00e8le P\u00e8re, Fils et Esprit Saint (cf. Mt 28,19).\r\n\r\nJ\u00e9sus conna\u00eet parfaitement la Loi et il l\u2019observe pieusement. Cependant, Il se montre parfaitement libre \u00e0 l\u2019\u00e9gard de la Loi. Il veut donner l\u2019interpr\u00e9tation authentique de la Loi (le sabbat, les aliments interdits, les purifications l\u00e9gales, le je\u00fbne, etc.) pour en faire valoir la profondeur et l\u2019int\u00e9riorit\u00e9. Il va jusqu\u2019\u00e0 se pr\u00e9senter comme le nouveau l\u00e9gislateur, investi d\u2019une autorit\u00e9 \u00e9gale \u00e0 celle de Dieu. Il est lui-m\u00eame l\u2019accomplissement de la Loi (cf. Rm\u00a010,4). Par son message et par sa vie, J\u00e9sus montre aussi qu\u2019il est le successeur authentique des proph\u00e8tes. Comme eux, il proclame la foi \u00ab au Dieu d\u2019Abraham, d\u2019Isaac et de Jacob \u00bb (Mt 2,32).\r\n\r\nJ\u00e9sus se pr\u00e9sente encore comme l\u2019accomplissement de la litt\u00e9rature sapientielle de l\u2019Ancien Testament. Ces livres, qui prennent la forme de psaumes, de proverbes et de r\u00e9cits populaires, font comprendre que le peuple de Dieu est gouvern\u00e9, d\u2019un c\u00f4t\u00e9, par la Loi, qui indique la route \u00e0 suivre, et de l\u2019autre, par les Proph\u00e8tes, qui corrigent le peuple, les rois et m\u00eame les pr\u00eatres quand ils s\u2019\u00e9cartent du droit chemin.\r\n\r\nUn amour pr\u00e9cis et exigeant<\/strong>\r\n\r\nDans le Nouveau Testament, J\u00e9sus ne se pr\u00e9sente pas seulement comme la suite ou le terme de l\u2019Ancien Testament, mais comme quelque chose de tout-\u00e0-fait neuf, d\u2019original et de sup\u00e9rieur. J\u00e9sus rend l\u2019amour de Dieu tr\u00e8s pr\u00e9cis et tr\u00e8s exigeant. L\u2019amour se mesure \u00e0 la fid\u00e9lit\u00e9 aux petits d\u00e9tails, aux accents et aux virgules de la loi. Et ce n\u2019est que par un don d\u2019en haut que nous pouvons l\u2019observer fid\u00e8lement. La vie de J\u00e9sus a \u00e9t\u00e9 un mod\u00e8le de cet ach\u00e8vement. J\u00e9sus pouvait dire \u00e0 ses disciples non seulement \u00ab Suivez ma loi \u00bb mais encore \u00ab Suivez-moi, imitez-moi, marchez dans la lumi\u00e8re qui \u00e9mane de moi \u00bb.\r\n\r\nJ\u00e9sus ne nous aide pas seulement \u00e0 mieux comprendre la Bible; Il est lui-m\u00eame la perfection et la pl\u00e9nitude de la Parole de Dieu car Il \u00ab est le reflet resplendissant de la gloire du P\u00e8re, l\u2019expression parfaite de son \u00eatre, ce Fils qui porte toutes choses par sa parole puissante \u00bb (He\u00a01,3). Il est le \u00ab Verbe fait chair qui a \u00e9tabli sa demeure parmi nous \u00bb (Jn 1,14). Il est \u00ab la vraie lumi\u00e8re qui \u00e9claire tout \u00eatre humain \u00bb (Jn 1,9). Il est \u00ab le Premier et le Dernier, le Vivant \u00bb (Ap\u00a01,17.18). Dans la Bible et dans l\u2019histoire, tout ne trouve son sens ultime qu\u2019\u00e0 la lumi\u00e8re du Christ.\r\n\r\nLa formation biblique des chr\u00e9tiens<\/strong>\r\n\r\nEn poursuivant notre r\u00e9flexion sur Verbum Domini<\/em> \u00e0 la lumi\u00e8re du riche enseignement de l\u2019\u00c9vangile d\u2019aujourd\u2019hui, arr\u00eatons-nous au #75 de l\u2019Exhortation post-synodale consacr\u00e9e \u00e0 \u00ab La Parole de Dieu dans la vie et la mission de l\u2019\u00c9glise \u00bb.\r\nPour atteindre le but souhait\u00e9 par le Synode de donner un caract\u00e8re plus fortement biblique \u00e0 toute la pastorale de l\u2019\u00c9glise, il est n\u00e9cessaire qu\u2019il y ait une formation convenable des chr\u00e9tiens et, en particulier, des cat\u00e9chistes. \u00c0 cet \u00e9gard, il faut porter attention \u00e0 l\u2019apostolat biblique<\/em>, m\u00e9thode tr\u00e8s valable pour cette finalit\u00e9, comme le montre l\u2019exp\u00e9rience eccl\u00e9siale. Les P\u00e8res synodaux ont, de plus, recommand\u00e9 que, si possible par la valorisation de structures acad\u00e9miques d\u00e9j\u00e0 existantes, soient \u00e9tablis des centres de formation pour la\u00efcs et pour missionnaires, o\u00f9 l\u2019on apprenne \u00e0 comprendre, \u00e0 vivre et \u00e0 annoncer la Parole de Dieu, et que, l\u00e0 o\u00f9 on en voit la n\u00e9cessit\u00e9, soient constitu\u00e9s des instituts sp\u00e9cialis\u00e9s dans les \u00e9tudes bibliques pour former des ex\u00e9g\u00e8tes qui aient une solide compr\u00e9hension th\u00e9ologique et qui soient sensibles aux contextes de leur mission.<\/blockquote>\r\n(Image : J\u00e9sus et ses disciples par James Tissot)<\/em>","post_title":"Suivre J\u00e9sus, l\u2019imiter et marcher dans sa lumi\u00e8re","post_excerpt":"","post_status":"private","comment_status":"open","ping_status":"open","post_password":"","post_name":"suivre-jesus-limiter-et-marcher-dans-sa-lumiere-2","to_ping":"","pinged":"","post_modified":"2019-02-27 10:09:55","post_modified_gmt":"2019-02-27 15:09:55","post_content_filtered":"","post_parent":0,"guid":"http:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/?p=19027","menu_order":0,"post_type":"post","post_mime_type":"","comment_count":"0","filter":"raw"}