{"ID":18987,"post_author":"25","post_date":"2017-01-30 06:00:34","post_date_gmt":"2017-01-30 11:00:34","post_content":"\"\"\r\n\r\nR\u00e9flexion biblique du p\u00e8re Thomas Rosica c.s.b. pour la F\u00eate de la Pr\u00e9sentation de l'Enfant J\u00e9sus au Temple de J\u00e9rusalem. (2 f\u00e9vrier 2017)\r\n\r\nH\u00e9breux 2, 14-18<\/i>\r\nLuc 2, 22-40\r\n\r\nC\u2019est en 1997 que saint Jean-Paul II a fait co\u00efncider la journ\u00e9e mondiale de la vie consacr\u00e9e avec la F\u00eate de la Pr\u00e9sentation de l\u2019Enfant J\u00e9sus au Temple de J\u00e9rusalem (2 f\u00e9vrier). Le Pape a donn\u00e9 trois raisons justifiant le choix du 2 f\u00e9vrier comme journ\u00e9e d\u00e9di\u00e9e aux hommes et femmes consacr\u00e9s. D\u2019abord, pour rendre gr\u00e2ce \u00e0 Dieu pour ce don de la vie consacr\u00e9e. Deuxi\u00e8mement, pour en faire la promotion et manifester l\u2019appr\u00e9ciation de tout le Peuple de Dieu envers ces hommes et femmes. Troisi\u00e8mement, afin d\u2019inviter tous ceux qui ont d\u00e9di\u00e9 leur vie \u00e0 la cause de l\u2019\u00c9vangile \u00e0 c\u00e9l\u00e9brer les merveilles que le Seigneur accomplit \u00e0 travers eux.\r\n
Les lectures sp\u00e9ciales de cette f\u00eate sont (Ml 3,1-4; Ps 24, 14-18; Hb 2, 14-18; Luc 2, 22-40).<\/div>\r\nSelon la loi mosa\u00efque (Lv 12, 2-8), une femme qui donnait naissance \u00e0 un gar\u00e7on \u00e9tait, pour des raisons l\u00e9gales li\u00e9es \u00e0 l\u2019impuret\u00e9, proscrite de toucher quoi que ce soit de sacr\u00e9 ou d\u2019entrer dans la zone entourant le temple et ce, pendant quarante jours. \u00c0 la fin de cette p\u00e9riode, la nouvelle m\u00e8re devait offrir un agneau d\u2019un an, une colombe ou un pigeon en holocauste pour l\u2019expiation des p\u00e9ch\u00e9s. La femme qui ne pouvait se permettre de donner un agneau offrait deux colombes ou deux jeunes pigeons, ce que firent Marie et Joseph dans l\u2019\u00c9vangile de ce dimanche. Ils emmen\u00e8rent donc J\u00e9sus \u00e0 J\u00e9rusalem pour le pr\u00e9senter au Seigneur (Luc 2, 7). Il fut consacr\u00e9 au Seigneur tel que la loi le prescrivait (Exode 13, 2, 12), mais il n\u2019y avait aucune prescription affirmant que cela devait se faire au Temple. Le concept de la pr\u00e9sentation au Temple trouve probablement ses origines au premier livre de Samuel (1 Sam 1, 24-28), o\u00f9 Anne offre l\u2019enfant Samuel pour le service du Sanctuaire. La loi stipulait \u00e9galement (Nombre, 3, 47-48) que le fils premier-n\u00e9 devait \u00eatre sauv\u00e9 par les parents par l\u2019entremise d\u2019une offrande de cinq Shekels \u00e0 un membre d\u2019une famille sacerdotale. Luc ne fait cependant pas mention de cette prescription l\u00e9gale.\r\n\r\nR\u00e9fl\u00e9chissons maintenant sur cette sc\u00e8ne \u00e9mouvante de l\u2019\u00c9vangile de la Pr\u00e9sentation de l\u2019Enfant J\u00e9sus au Temple que nous trouvons au chapitre 2 des r\u00e9cits de l\u2019enfance de l\u2019\u00e9vang\u00e9liste Luc (Lc 2, 22-38). Dans cette sc\u00e8ne touchante, nous rencontrons quatre personnes qui embrassent la nouvelle vie de J\u00e9sus en le tenant dans leurs bras\u00a0: Sim\u00e9on fid\u00e8le et avanc\u00e9 en \u00e2ge, la vieille et sage proph\u00e9tesse Anne et le jeune couple Marie et Joseph qui, par fid\u00e8le ob\u00e9issance, offre leur enfant au Seigneur. Luc \u00e9crit\u00a0: \u00ab\u00a0Au moment o\u00f9 les parents pr\u00e9sentaient l\u2019Enfant J\u00e9sus pour se conformer au rite de la Loi qui le concernait Sim\u00e9on re\u00e7ut l\u2019enfant dans ses bras, et il b\u00e9nit Dieu\u00a0\u00bb (Lc 2, 27-28). \u00c0 ce moment, l\u2019\u00e9vang\u00e9liste place sur les l\u00e8vres de Sim\u00e9on le cantique Nunc Dimittis<\/i> \u2013 cette belle pri\u00e8re est vraiment une anthologie des pri\u00e8res de l\u2019ancien Isra\u00ebl. La liturgie nous la fait r\u00e9p\u00e9ter tous les jours durant les complies\u00a0: \u00ab\u00a0mes yeux ont vu le salut que tu pr\u00e9parais \u00e0 la face des peuples\u00a0: lumi\u00e8re qui se r\u00e9v\u00e8le aux nations et donne gloire \u00e0 ton peuple Isra\u00ebl.\u00a0\u00bb (Lc 2, 30-32).\r\n\r\nLe Saint Esprit \u00e9tait \u00e0 l\u2019\u0153uvre en Sim\u00e9on mais \u00e9galement dans la vie de la proph\u00e9tesse Anne qui, \u00e9tant rest\u00e9e veuve depuis sa jeunesse, \u00ab ne s\u2019\u00e9loignait pas du Temple, servant Dieu jour et nuit dans le je\u00fbne et la pri\u00e8re\u00a0\u00bb (Lc 2, 37). Elle \u00e9tait une femme consacr\u00e9e \u00e0 Dieu et elle \u00e9tait capable, \u00e0 la lumi\u00e8re de l\u2019Esprit de Dieu, d\u2019entrevoir les plans de Dieu et d\u2019interpr\u00e9ter ses commandements. \u00ab\u00a0Survenant \u00e0 cette heure m\u00eame, elle proclamait les louanges de Dieu et parlait de l\u2019enfant \u00e0 tous ceux qui attendaient la d\u00e9livrance de J\u00e9rusalem.\u00a0\u00bb (Lc 2, 38). Comme Sim\u00e9on, elle fut sans aucun doute touch\u00e9e par le Saint Esprit lors de sa rencontre avec J\u00e9sus.\r\n\r\nLes paroles proph\u00e9tiques d\u2019Anne et de Sim\u00e9on n\u2019annoncent pas seulement la venue du Sauveur dans le monde et sa \"\"pr\u00e9sence au c\u0153ur du peuple d\u2019Isra\u00ebl mais \u00e9galement son sacrifice r\u00e9dempteur. Cette seconde partie de la proph\u00e9tie \u00e9tait sp\u00e9cialement adress\u00e9e \u00e0 Marie, m\u00e8re du Sauveur\u00a0: \u00ab\u00a0Voici que cet enfant provoquera la chute et le rel\u00e8vement de beaucoup en Isra\u00ebl. Il sera un signe de contradiction et toi, ton \u00e2me sera travers\u00e9e d\u2019un glaive \u2013\u00a0: ainsi seront d\u00e9voil\u00e9es les pens\u00e9es qui viennent du c\u0153ur d\u2019un grand nombre.\u00a0\u00bb (Lc 2, 14-35).\r\n\r\nDe ce touchant \u00e9pisode de l\u2019\u00c9vangile, nous pouvons d\u00e9gager deux orientations li\u00e9es \u00e0 la vie consacr\u00e9e. D\u2019abord, la Pr\u00e9sentation du fils de Dieu dans le majestueux temple de J\u00e9rusalem prend place au milieu des all\u00e9es et venues de diff\u00e9rentes personnes, occup\u00e9es par leur travail\u00a0parmi lesquels des pr\u00eatres, des l\u00e9vites faisant chacun leurs devoirs\u00a0aussi bien que des foules de p\u00e8lerins anxieux de rencontrer le Dieu d\u2019Isra\u00ebl dans sa maison terrestre de J\u00e9rusalem. Cependant, aucun d\u2019entre eux ne surent reconna\u00eetre la sc\u00e8ne unique qui se d\u00e9roulait devant leurs yeux. Ce qui nous fait dire que J\u00e9sus \u00e9tait un enfant comme les autres, un fils premier-n\u00e9 tr\u00e8s simple, humble avec ses saints parents.\r\n\r\nM\u00eame les pr\u00eatres du temple furent incapables de reconna\u00eetre les signes de cette nouvelle pr\u00e9sence du Messie et Sauveur.\u00a0 Au lieu de cela, ce fut deux personnes \u00e2g\u00e9es, Anne et Sim\u00e9on, qui furent capables de d\u00e9couvrir cette grande nouveaut\u00e9 pr\u00e9sente dans la personne de l\u2019Enfant J\u00e9sus. Parce qu\u2019ils \u00e9taient conduits par l\u2019Esprit Saint, Anne et Sim\u00e9on ont pu trouver dans cet enfant la r\u00e9alisation de leurs plus grandes attentes ainsi que de leur fid\u00e8le vigilance. Au del\u00e0 de la vision de cet enfant, Anne et Sim\u00e9on ont compris qu\u2019Il \u00e9tait Celui longuement attendu. Qu\u2019Il \u00e9tait la r\u00e9alisation de tous leurs espoirs et de leurs plus grands r\u00eaves.\r\n\r\nDans les personnes de Sim\u00e9on, d\u2019Anne et de la sainte famille, se r\u00e9v\u00e8le la profonde humanit\u00e9 de cette rencontre. Le vieil homme tient l\u2019enfant dans ses bras comme pour repr\u00e9senter la flamme de la vie couvrant deux g\u00e9n\u00e9rations de Juifs fid\u00e8les. En tenant cet enfant dans ses bras, il sait qu\u2019il tient tout pr\u00e8s de son c\u0153ur son propre futur. Quelle joie de savoir qu\u2019il peut embrasser la continuit\u00e9 de sa propre vie\u00a0! Sim\u00e9on a esp\u00e9r\u00e9, il a cru et maintenant son esp\u00e9rance se r\u00e9alise dans un enfant, plein de vitalit\u00e9 et rempli de promesses. Le vieil homme se r\u00e9jouit de voir que d\u2019autres vont continuer son travail. Il est heureux de ce que dans son propre d\u00e9clin, se per\u00e7oit un r\u00e9veil, une renaissance, un futur qui est en train de s\u2019ouvrir.\r\n\r\nAnne aussi n\u2019a pas peur de b\u00e9nir la nouveaut\u00e9 et le d\u00e9fi que cet enfant apporte avec Lui. Ce n\u2019est pas facile pour la personne \u00e2g\u00e9e qui habite en chacun de nous d\u2019accueillir la nouveaut\u00e9, d\u2019accepter de prendre le b\u00e9b\u00e9 dans ses bras. Il y a toujours la peur que l\u2019enfant ne survive pas, que le nouveau-n\u00e9 ne partage pas nos id\u00e9aux, qu\u2019il les trahisse et, ainsi, nous mette de c\u00f4t\u00e9 en prenant notre place. Bien qu\u2019avanc\u00e9s en \u00e2ge, Anne et Sim\u00e9on ont su incarner une vision jeune et pleine d\u2019esp\u00e9rance.\r\n\r\nCette histoire s\u2019est jou\u00e9e toutes les fois que j\u2019ai visit\u00e9 des confr\u00e8res plus \u00e2g\u00e9s dans nos diff\u00e9rentes maisons de retraite et infirmeries. D\u2019un c\u00f4t\u00e9, il y a ceux qui, comme Anne et Sim\u00e9on, se r\u00e9jouissent de voir des jeunes fr\u00e8res, parce qu\u2019ils voient que nous continuons de porter la flamme. De l\u2019autre, il y a ceux qui craignent que nous ne survivions pas, que nous trahissions leurs id\u00e9aux sans faire attention \u00e0 eux, simplement parce qu\u2019ils sont plus \u00e2g\u00e9s. Si nous esp\u00e9rons \u00eatre des hommes et des femmes consacr\u00e9s portant une vision \u00e0 l\u2019\u00c9glise d\u2019aujourd\u2019hui, c\u2019est parce que nous nous appuyons sur les \u00e9paules de g\u00e9ants c\u2019est-\u00e0-dire de ceux qui sont venus avant nous. Nous ne devons jamais oublier ce fait. Toute les fois que nous avons voulu aller de l\u2019avant en oubliant ceux qui sont venus avant nous, nous l\u2019avons pay\u00e9 tr\u00e8s cher.\r\n\r\nLa deuxi\u00e8me orientation qui \u00e9merge du r\u00e9cit de la Pr\u00e9sentation de l\u2019\u00c9vangile de Luc est la question du comment pr\u00e9senter le Christ au monde. Si nos congr\u00e9gations religieuses, nos communaut\u00e9s locales, nos institutions scolaires, nos structures paroissiales, nos apostolats divers n\u2019apportent pas J\u00e9sus au monde et ne parlent pas de Lui ouvertement, eh bien nous ne r\u00e9alisons pas bien la mission qui nous a \u00e9t\u00e9 confi\u00e9e par Dieu et l\u2019\u00c9glise.\r\n\r\nLa nouveaut\u00e9, l\u2019efficacit\u00e9, la puissance de la proclamation et de nos efforts pastoraux et \u00e9ducationnels ne consistent pas d\u2019abord dans l\u2019utilisation de m\u00e9thodes ou de techniques originales ou \u00e9blouissantes, quoiqu\u2019elles ont sans aucun doute une certaine efficacit\u00e9, mais dans le fait d\u2019\u00eatre remplis de l\u2019Esprit Saint et de se laisser guider par Lui.\u00a0 La nouveaut\u00e9 d\u2019une authentique proclamation de la Bonne Nouvelle r\u00e9side dans le fait de s\u2019immerger dans le Myst\u00e8re du Christ, dans l\u2019assimilation de sa Parole et dans sa pr\u00e9sence eucharistique\u00a0; de telle sorte qu\u2019Il puisse Lui-m\u00eame agir \u00e0 travers les pauvres instruments que nous sommes.\r\n\r\nLe Pape Fran\u00e7ois est un merveilleux exemple de cette nouvelle \u00e9vang\u00e9lisation. Il parle si souvent de cette \u00ab\u00a0culture de la rencontre\u00a0\u00bb qui nous porte \u00e0 c\u00f4toyer davantage les autres. Si vous voulez savoir \u00e0 quoi ressemble l\u2019\u00e9vang\u00e9lisation, ce que \u00e7a sent, ce que cela fait ressentir, regardez Fran\u00e7ois, un homme \u00e2g\u00e9 qui vit la joie de l\u2019\u00c9vangile. Le Pape Fran\u00e7ois n\u2019a pas perdu sa vision de jeunesse pleine d\u2019esp\u00e9rance.\r\n\r\nAu paragraphe no 88 de sa r\u00e9cente Exhortation Apostolique \u00ab\u00a0Evangelii Gaudium\u00a0\u00bb, l\u2019\u00c9v\u00eaque de Rome \u00e9crit\u00a0: \u00ab\u00a0Beaucoup essaient de fuir les autres pour une vie priv\u00e9e confortable, ou pour le cercle restreint des plus intimes, et renoncent au r\u00e9alisme de la dimension sociale de l\u2019\u00c9vangile. Car, de m\u00eame que certains voudraient un Christ purement spirituel, sans chair ni croix, de m\u00eame ils visent des relations interpersonnelles seulement \u00e0 travers des appareils sophistiqu\u00e9s, des \u00e9crans et des syst\u00e8mes qu\u2019on peut mettre en marche et arr\u00eater sur commande. Pendant ce temps-l\u00e0, l\u2019\u00c9vangile nous invite toujours \u00e0 courir le risque de la rencontre avec le visage de l\u2019autre, avec sa pr\u00e9sence physique qui interpelle, avec sa souffrance et ses demandes, avec sa joie contagieuse dans un constant corps \u00e0 corps. La foi authentique dans le Fils de Dieu fait chair est ins\u00e9parable du don de soi, de l\u2019appartenance \u00e0 la communaut\u00e9, du service, de la r\u00e9conciliation avec la chair des autres. Dans son incarnation, le Fils de Dieu nous a invit\u00e9 \u00e0 la r\u00e9volution de la tendresse\u00a0<\/i><\/b>\r\n\r\nUn moment de Kairos<\/strong>\r\n\r\nLorsque Marie et Joseph arriv\u00e8rent au Temple de J\u00e9rusalem avec l\u2019Enfant J\u00e9sus dans leurs bras, ce n\u2019\u00e9tait pas simplement une journ\u00e9e ordinaire dans la vie d\u2019un vieux pr\u00eatre et d\u2019une fid\u00e8le proph\u00e9tesse en devoir \u00e0 ce moment-l\u00e0. Il s\u2019agissait du moment choisi par Dieu. Le temps ordinaire, en grec \u00ab\u00a0chronos\u00a0\u00bb fut transform\u00e9 en un moment de Dieu, en grec \u00ab\u00a0kairos\u00a0\u00bb.\r\n\r\nParce que nous vivons dans ce m\u00eame kairos ou, en d\u2019autres termes, le temps et l\u2019heure choisis par Dieu dans l\u2019histoire, nous ne pouvons pas parler simplement du futur de l\u2019\u00c9glise, du futur de notre paroisse, du futur de nos dioc\u00e8ses et de nos congr\u00e9gations religieuses, du futur de nos activit\u00e9s d\u2019\u00e9ducation et d\u2019\u00e9vang\u00e9lisation, du futur de n\u2019importe quoi finalement!\u00a0La seule question pertinente pour nous est J\u00e9sus et le futur de l\u2019\u00c9glise, J\u00e9sus et le futur de nos paroisses, J\u00e9sus et le futur de notre syst\u00e8me d\u2019\u00e9ducation et nos programmes pastoraux, J\u00e9sus et le futur de tout ! Trop souvent notre regard vers le futur est simplement scientifique ou sociologique, sans r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 J\u00e9sus, l\u2019\u00c9vangile ou l\u2019action de l\u2019Esprit dans l\u2019histoire et dans l\u2019\u00c9glise.\r\n\r\nEn cette journ\u00e9e toute sp\u00e9ciale, nous remercions Dieu pour la vie consacr\u00e9e. Nous devons nous demander une question tr\u00e8s importante. Pourquoi certains de nos contemporains \u2013 des fr\u00e8res ou s\u0153urs dans la vie religieuse voient et trouvent le Christ, tandis que d\u2019autres ne le trouvent pas\u00a0? Qu\u2019est-ce qui ouvre les yeux du c\u0153ur\u00a0? Qu\u2019est-ce qui manque chez ceux qui demeurent indiff\u00e9rents\u00a0? Est-ce que notre confiance en nous, notre pr\u00e9tention \u00e0 conna\u00eetre la r\u00e9alit\u00e9, notre pr\u00e9somption \u00e0 avoir formul\u00e9 un jugement d\u00e9finitif sur tout, ne nous enferment pas et ne rendent pas nos c\u0153urs insensibles \u00e0 la nouveaut\u00e9 de Dieu\u00a0? Combien de fois sommes-nous absolument certains de l\u2019id\u00e9e que nous nous sommes fait du monde, de l\u2019\u00c9glise, de la vie consacr\u00e9e, au lieu de nous laisser interpeller par la curiosit\u00e9 et l\u2019intimit\u00e9 \"\"d\u2019une aventure avec Dieu qui veut nous rencontrer et nous rapprocher de Lui\u00a0?\r\n\r\nCombien de fois ne mettons-nous pas notre confiance en nous-m\u00eames plut\u00f4t que dans l\u2019enfant de Bethlehem\u00a0? Combien de fois ne croyons-nous pas possible que Dieu puisse \u00eatre si grand qu\u2019il se r\u00e9duise pour se faire proche de nous\u00a0? Comment se peut-il que la gloire et la puissance de Dieu se r\u00e9v\u00e8lent dans la vuln\u00e9rabilit\u00e9 d\u2019un b\u00e9b\u00e9\u00a0?\r\n\r\nLa Pr\u00e9sentation de J\u00e9sus au Temple et les paroles choisies avec soin dans la pri\u00e8re de Sim\u00e9on nous invitent \u00e0 l\u2019adoration et la contemplation de la Parole faite chair, qui habite puissamment parmi nous. Nous vivons tous des vies occup\u00e9es. Nous effectuons tous un important travail. Beaucoup de nos vies sont profond\u00e9ment emp\u00eatr\u00e9es dans les institutions et les entreprises que nous servons.\r\n\r\nNe sommes-nous pas parfois tellement occup\u00e9s par les al\u00e9as de la vie que nous ne sommes plus en mesure de remarquer la pr\u00e9sence de J\u00e9sus dans notre existence\u00a0? De ce J\u00e9sus, qui vient \u00e0 nous dans le p\u00e9nible d\u00e9guisement du pauvre, du d\u00e9s\u00e9quilibr\u00e9, de la personne en col\u00e8re, triste ou confuse qui composent notre monde\u00a0? De ce J\u00e9sus, qui vient \u00e0 nous \u00e0 travers nos simples, humbles et saints parents qui ne peuvent souvent faire plus que d\u2019\u00eatre l\u00e0 lorsque nous en avons besoin? Se pourrait-il que nous, hommes et femmes consacr\u00e9s, soyons souvent incapables de reconna\u00eetre les signes de cette pr\u00e9sence nouvelle et sp\u00e9ciale du Messie et Sauveur\u00a0? Et lorsque nous rencontrons cette radicale nouveaut\u00e9 qu\u2019est J\u00e9sus, allons-nous tenir ce b\u00e9b\u00e9 dans nos bras, l\u2019accueillir et lui faire de la place dans nos vies\u00a0? Est-ce que la nouveaut\u00e9 qu\u2019il apporte entrera r\u00e9ellement dans nos vies ou bien tenterons-nous de mettre la nouveaut\u00e9 de c\u00f4t\u00e9, esp\u00e9rant que cette nouveaut\u00e9 de Dieu ne cause qu\u2019un minimum de d\u00e9rangement\u00a0?\r\n\r\nComment voyons-nous la gloire de Dieu dans nos vies? Sommes-nous assoiff\u00e9s de justice et de paix? Quelles sont les nouvelles situations et qui sont les nouvelles personnes qui sont entr\u00e9es dans nos vies r\u00e9cemment ? Y a-t-il de nouvelles r\u00e9alit\u00e9s devant lesquelles nous avons peur? Tentons-nous de les \u00e9viter, parfois m\u00eame jusqu\u2019\u00e0 la r\u00e9bellion? Comment sommes-nous v\u00e9ritablement lumi\u00e8re et salut pour d\u2019autres personnes? Quelle est notre capacit\u00e9 de r\u00e9chauffer les c\u0153urs par notre vie? Est-ce que nous rayonnons la joie ou est-ce que nous annon\u00e7ons plut\u00f4t le d\u00e9sespoir? Bref, vivons-nous vraiment l\u2019\u00c9vangile de la joie?\r\n\r\nJe conclus avec ces paroles d\u00e9rangeantes d\u2019un grand th\u00e9ologien et professeur du deuxi\u00e8me si\u00e8cle, Orig\u00e8ne (185-223) provenant d\u2019une de ses hom\u00e9lies sur le r\u00e9cit de la Pr\u00e9sentation de J\u00e9sus au Temple de l\u2019\u00c9vangile de Luc\u00a0:\r\n\u00ab\u00a0Sim\u00e9on savait que personne ne pouvait lib\u00e9rer un homme de la prison du corps avec l\u2019espoir de la vie \u00e0 venir, except\u00e9 Celui envelopp\u00e9 dans ses bras. Ainsi, il lui dit\u00a0:\u00a0\u00ab\u00a0 Maintenant tu peux laisser ton serviteur s\u2019en aller en paix\u00a0\u00bb (Lc 8, 44). Puisque, tant que mes bras n\u2019eurent pas tenu le Christ, tant que mes bras ne l\u2019eurent pas envelopp\u00e9, j\u2019\u00e9tais emprisonn\u00e9 et incapable d\u2019\u00e9chapper \u00e0 mes liens\u00a0\u00bb. Cela n\u2019est pas seulement vrai pour Sim\u00e9on mais pour toute la race humaine. Quiconque quitte ce monde, quiconque est d\u00e9livr\u00e9 de la prison et de la maison des encha\u00een\u00e9s pour aller devant et r\u00e9gner devrait prendre J\u00e9sus dans ses bras. Il devrait l\u2019envelopper avec ses bras et le serrer fort contre lui. Ainsi, il pourra aller dans la joie l\u00e0 o\u00f9 il doit s\u2019en aller\u2026\u00a0\u00bb\r\n\r\nLe P\u00e8re Thomas Rosica, C.S.B., est PDG de la Fondation Catholique Sel et Lumi\u00e8re M\u00e9dia.","post_title":"\u00ab Prendre J\u00e9sus dans nos bras\u2026\u00bb","post_excerpt":"","post_status":"private","comment_status":"open","ping_status":"open","post_password":"","post_name":"prendre-jesus-dans-nos-bras-2","to_ping":"","pinged":"","post_modified":"2019-02-27 10:09:55","post_modified_gmt":"2019-02-27 15:09:55","post_content_filtered":"","post_parent":0,"guid":"http:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/?p=18987","menu_order":0,"post_type":"post","post_mime_type":"","comment_count":"0","filter":"raw"}