{"ID":18955,"post_author":"25","post_date":"2017-01-30 21:00:12","post_date_gmt":"2017-01-31 02:00:12","post_content":" $\"\"$ \r\n\r\nCinqui\u00e8me dimanche du Temps ordinaire, Ann\u00e9e A - 5 f\u00e9vrier 2017<\/strong>\r\n\r\nIsa\u00efe 58,7-10\r\n<\/em>1 Corinthiens 2,1-5\r\n<\/em>Matthieu 5,13-16<\/em>\r\n\r\nJ\u00e9sus de Nazareth est un grand p\u00e9dagogue et un merveilleux conteur. Je le vois d\u2019ici enseigner et pr\u00eacher \u00e0 ses jeunes amis, assis \u00e0 flanc de coteau, au bord de la mer de Galil\u00e9e, en un lieu retir\u00e9 ou dans le temple de J\u00e9rusalem. Pour son enseignement et sa pr\u00e9dication, il tire parti de tout ce qu\u2019il trouve autour de lui et il sait mieux que personne mettre en valeur la condition humaine et le monde cr\u00e9\u00e9. Ces qualit\u00e9s de J\u00e9sus ressortent clairement de l\u2019\u00c9vangile d\u2019aujourd\u2019hui, qui est la suite du Sermon sur la montagne dans l\u2019\u00c9vangile de Matthieu [5,13-16]. Pour mieux faire saisir la port\u00e9e du passage \u00e9vang\u00e9lique d\u2019aujourd\u2019hui, je me permets d\u2019\u00e9voquer deux exp\u00e9riences personnelles qui m\u2019ont aid\u00e9 \u00e0 le comprendre\u00a0: la premi\u00e8re date de mes ann\u00e9es d\u2019\u00e9tude en Terre sainte et la seconde remonte \u00e0 l\u2019\u00e9poque o\u00f9 j\u2019\u00e9tudiais l\u2019histoire de l\u2019art en France.\r\n\r\nCe qu\u2019est le sel de la terre<\/strong>\r\n\r\nDans l\u2019ancien monde biblique, le sel \u00e9tait un produit pr\u00e9cieux. Il relevait les aliments en leur donnant du go\u00fbt; c\u2019\u00e9tait un agent de conservation important; et, par ailleurs, il donnait soif, il faisait d\u00e9sirer autre chose. J\u00e9sus veut voir ses disciples donner au monde du go\u00fbt et de l\u2019\u00e9lan en diffusant son enseignement, conserver la v\u00e9rit\u00e9 qu\u2019il est venu proclamer au monde et amener le monde \u00e0 en redemander.\r\n\r\nPendant mes \u00e9tudes \u00e0 l\u2019\u00c9cole biblique de J\u00e9rusalem, j\u2019ai le souvenir tr\u00e8s vif d\u2019un voyage plut\u00f4t dangereux, de J\u00e9rusalem \u00e0 Naplouse (le \u00ab Sichem \u00bb biblique), pour aller visiter le puits de Jacob. Le long d\u2019une route qui serpentait dans la montagne, Ali, notre chauffeur de taxi palestinien, nous indiquait les fours en argile qui flanquaient de nombreuses maisons palestiniennes. Ali nous a expliqu\u00e9 que bien des gens pr\u00e9f\u00e8rent se servir de ces fours plut\u00f4t que de leur cuisini\u00e8re \u00e9lectrique ou de leur r\u00e9chaud au gaz propane. Ces fours remontent \u00e0 l\u2019antiquit\u00e9\u00a0: en fait, \u00e0 l\u2019\u00e9poque biblique, chaque village disposait d\u2019un four collectif. Nous nous sommes arr\u00eat\u00e9s pour saluer des familles qui vendaient leur p\u00e2tisserie le long de la route et nous avons pu savourer le pain pita encore chaud, tout frais sorti des fours en argile.\r\n\r\nEn aram\u00e9en et en h\u00e9breu ancien, les langues que parlait J\u00e9sus, un m\u00eame mot d\u00e9signait le \u00ab four en argile \u00bb et \u00ab la terre \u00bb. Au lieu d\u2019employer du bois pour alimenter le feu, les jeunes gens du village ramassaient du crottin d\u2019\u00e2ne ou de chameau, qu\u2019ils m\u00e9langeaient \u00e0 du sel pour en confectionner des briquettes qu\u2019on faisait s\u00e9cher sous le soleil br\u00fblant du Proche-Orient. Aujourd\u2019hui encore, en bien des endroits, ces briquettes de fumier servent de combustible. On d\u00e9pose une plaque de sel \u00e0 la base du four et on place les briquettes par-dessus; le sel a des propri\u00e9t\u00e9s catalytiques qui favorisent la combustion du crottin. Apr\u00e8s un certain temps, toutefois, le sel perd de sa force catalytique et devient inutile. J\u2019ai vu de mes yeux de ces briquettes expos\u00e9es au soleil sur les toits et sur les murs le long de la route de Naplouse. J\u2019ai compris ce jour-l\u00e0 ce dont parlait J\u00e9sus quand il disait\u00a0: \u00ab Si le sel se d\u00e9nature, il n\u2019est plus bon \u00e0 rien\u00a0: on le jette dehors et les gens le pi\u00e9tinent \u00bb [5,13].\r\n\r\n\u00c0 l\u2019\u00e9poque biblique, le sel \u00e9tait un des produits les plus n\u00e9cessaires \u00e0 la vie. Il servait \u00e0 conserver et \u00e0 assaisonner la nourriture. Et en plus de servir \u00e0 l\u2019alimentation, le sel \u00e9tait r\u00e9pandu sur les sacrifices \u2013 tant sur les offrandes de c\u00e9r\u00e9ales que sur la viande offerte en holocauste. On l\u2019utilisait pour conclure un pacte (une alliance) et pour prendre un engagement\u00a0: \u00ab Tu n\u2019omettras pas de mettre sur ton oblation le sel de l\u2019alliance de ton Dieu; \u00e0 toute offrande tu joindras une offrande de sel \u00bb [L\u00e9vitique 2,13].\r\n\r\nL\u2019Ancien Testament parle m\u00eame d\u2019une \u00ab alliance de sel \u00bb\u00a0: \u00ab Tous les pr\u00e9l\u00e8vements que les enfants d\u2019Isra\u00ebl font pour Yahv\u00e9 sur les choses saintes, je te les donne, ainsi qu\u2019\u00e0 tes fils et \u00e0 tes filles, en vertu d\u2019une loi perp\u00e9tuelle; c\u2019est l\u00e0 une alliance de sel pour l\u2019\u00e9ternit\u00e9 devant Yahv\u00e9, pour toi et pour ta descendance avec toi \u00bb [Nombres. 18,19]. L\u2019\u00a0\u00ab alliance de sel \u00bb d\u00e9signe une relation permanente; partager le sel avec quelqu\u2019un engage la loyaut\u00e9. C\u2019est ce \u00e0 quoi fait allusion l\u2019\u00e9vang\u00e9liste Marc quand il \u00e9crit\u00a0: \u00ab Ayez du sel en vous-m\u00eames et vivez en paix les uns avec les autres \u00bb [Marc 9,50]. On prenait aussi du sel afin d\u2019en frictionner les nouveau-n\u00e9s, pour des raisons m\u00e9dicinales ou autres, comme dans l\u2019espoir de les pr\u00e9server des forces d\u00e9moniaques.\r\n\r\nSi le sel perd sa saveur<\/strong>\r\n\r\nL\u2019id\u00e9e que \u00ab le sel perde sa saveur \u00bb est un peu difficile \u00e0 saisir aujourd\u2019hui, vu la puret\u00e9 du sel que nous utilisons. \u00c0 l\u2019\u00e9poque de J\u00e9sus, on ne raffinait pas le sel comme nous le faisons; on l\u2019extrayait des d\u00e9p\u00f4ts qui se formaient par \u00e9vaporation sur les rives de la mer Morte. Ce sel \u00e9tait expos\u00e9 aux \u00e9l\u00e9ments; il pouvait se fragmenter et perdre sa saveur. Un sel comme celui-l\u00e0 offre \u00e0 J\u00e9sus une excellente m\u00e9taphore de la ferveur du disciple qui peut, avec le temps, manquer de tonus s\u2019il ne se soucie pas de l\u2019entretenir.\r\n\r\nQuand J\u00e9sus dit \u00e0 ses disciples qu\u2019ils sont \u00ab le sel de la terre \u00bb, il fait allusion aux diff\u00e9rentes propri\u00e9t\u00e9s du sel \u00e9voqu\u00e9es ci-dessus. Les disciples peuvent assaisonner ce qui est fade, pr\u00e9server ce qui risquerait de se d\u00e9t\u00e9riorer et exprimer leur loyaut\u00e9 dans le respect d\u2019une alliance ou d\u2019un pacte. Les disciples de J\u00e9sus parlent bien\u00a0: \u00ab Que votre parole soit toujours bienveillante, pleine de force et de sel, sachant r\u00e9pondre \u00e0 chacun comme il faut \u00bb [Colossiens 4,6]. Pour \u00eatre le sel de la terre-four, il faut porter le feu en soi \u2013 embraser ce qui nous entoure, faire en sorte que la lumi\u00e8re brille d\u2019une flamme \u00e9clatante. Si nous le faisons en tant que ses disciples, nous serons aussi \u00ab lumi\u00e8re du monde \u00bb. Nous voyons que les deux images du sel et de la lumi\u00e8re s\u2019articulent admirablement l\u2019une \u00e0 l\u2019autre. J\u00e9sus se r\u00e9v\u00e8le \u00eatre un ma\u00eetre habile et imaginatif\u00a0: il sait communiquer \u00e0 ceux et celles qui l\u2019entourent saveur, \u00e9lan, vie et lumi\u00e8re.\r\n\r\nLa couleur et la lumi\u00e8re<\/strong>\r\n\r\nEn plus d\u2019appeler ses disciples \u00e0 \u00eatre sel de la terre, J\u00e9sus leur demande d\u2019\u00eatre lumi\u00e8re du monde. Dans le fameux sermon prononc\u00e9 \u00e0 flanc de montagne en Galil\u00e9e, J\u00e9sus communique sa lumi\u00e8re \u00e0 ceux qui le suivent\u00a0: \u00ab Vous \u00eates la lumi\u00e8re du monde. \u00bb J\u00e9sus est la lumi\u00e8re du monde. Il nous appelle \u00e0 \u00eatre cette lumi\u00e8re.\r\n\r\nPendant l\u2019\u00e9t\u00e9 que j\u2019ai pass\u00e9 en France comme \u00e9tudiant de premier cycle, \u00e0 la fin des ann\u00e9es soixante-dix, je me souviens qu\u2019un cours d\u2019histoire de l\u2019art nous a conduits dans une petite ville m\u00e9di\u00e9vale des plus pittoresques, Moret-sur-Loing, en Seine-et-Marne, pas tr\u00e8s loin des villes de Paris et de Sens. Cette jolie petite ville fut une source d\u2019inspiration pour de grands peintres fran\u00e7ais tels Manet, Monet, Renoir, C\u00e9zanne, Sisley, et Degas. Qui n\u2019est pas touch\u00e9 par la beaut\u00e9 envo\u00fbtante d\u2019une toile de Monet ou de Manet, o\u00f9 nous voyons la lumi\u00e8re modifier notre regard et transformer litt\u00e9ralement le monde qui nous entoure ?\r\n\r\nCes cours d\u2019\u00e9t\u00e9 m\u00e9morables et la visite du jeune universitaire que j\u2019\u00e9tais alors \u00e0 Moret-sur-Loing allaient m\u2019introduire \u00e0 l\u2019impressionnisme. J\u2019entends encore notre professeur d\u2019histoire de l\u2019art, d\u00e9j\u00e0 \u00e2g\u00e9 et tr\u00e8s fran\u00e7ais, nous donner son cours dans la langue de Moli\u00e8re alors que nous \u00e9tions assis sur les rives de la rivi\u00e8re qui traverse la ville\u00a0: \u00ab Rappelez-vous que l\u2019impressionnisme n\u2019est qu\u2019affaire de couleur et de lumi\u00e8re. L\u2019artiste utilise la lumi\u00e8re pour faire ressortir la couleur, pour lui donner vie. \u00bb\r\n\r\nLa lumi\u00e8re dissipe les t\u00e9n\u00e8bres, elle r\u00e9chauffe tout ce qu\u2019elle touche, elle lib\u00e8re les formes. Tout cela survient \u00e0 la vitesse de l\u2019\u00e9clair. \u00catre la lumi\u00e8re du monde, \u00e7a veut dire pour les chr\u00e9tiens diffuser partout la lumi\u00e8re qui vient d\u2019en haut. \u00c7a veut dire combattre les t\u00e9n\u00e8bres n\u00e9es du mal et du p\u00e9ch\u00e9, caus\u00e9es souvent par l\u2019ignorance, les pr\u00e9jug\u00e9s et l\u2019\u00e9go\u00efsme. Plus nous regardons le visage de J\u00e9sus, un peu comme une toile impressionniste, plus nous voyons la lumi\u00e8re et plus sommes transfigur\u00e9s par elle.\r\n\r\nQue votre lumi\u00e8re jaillisse comme l\u2019aurore <\/strong>\r\n\r\nLa premi\u00e8re lecture, tir\u00e9e du proph\u00e8te Isa\u00efe [58,7-10], nous rappelle que Dieu ne se satisfait pas d\u2019un culte purement ext\u00e9rieur; il exige aussi la sinc\u00e9rit\u00e9 du c\u0153ur. Isa\u00efe pr\u00e9cise le genre de je\u00fbne que le Seigneur attend de nous. Il incite ses auditeurs \u00e0 \u00ab faire dispara\u00eetre le joug, le geste de menace, la parole malfaisante \u00bb pour \u00ab donner de bon c\u0153ur \u00e0 celui qui a faim et combler les d\u00e9sirs du malheureux \u00bb. Car ainsi \u00ab ta lumi\u00e8re se l\u00e8vera dans les t\u00e9n\u00e8bres et ton obscurit\u00e9 sera comme la lumi\u00e8re de midi \u00bb.\r\n\r\nIl y a des tas de raisons qui peuvent nous amener parfois \u00e0 serrer le poing au lieu d\u2019ouvrir la main\u00a0: blessure et d\u00e9ception, fatigue et indiff\u00e9rence, crainte et malentendu, \u00e9go\u00efsme et m\u00e9pris. Quelle que soit la raison, le poing ferm\u00e9 revient toujours \u00e0 se d\u00e9tourner des siens, \u00e0 nier en fait qu\u2019ils soient de la famille. La main ouverte, au contraire, c\u2019est se tourner vers l\u2019autre comme vers quelqu\u2019un de la famille\u00a0: un compagnon, une compagne d\u2019humanit\u00e9, fr\u00e8re, s\u0153ur, enfant du m\u00eame P\u00e8re c\u00e9leste et partageant un m\u00eame appel \u00e0 faire partie du peuple des B\u00e9atitudes.\r\n\r\nPar leurs gestes, les disciples sont cens\u00e9s exercer une influence positive sur le monde. Ils ne peuvent pas plus passer inaper\u00e7us qu\u2019une ville sise sur une montagne. Si leurs bonnes \u0153uvres ne font pas le poids, ils sont aussi inutiles qu\u2019un sel d\u00e9natur\u00e9 ou une lampe dont on a masqu\u00e9 la lumi\u00e8re. En nous invitant \u00e0 \u00eatre \u00ab lumi\u00e8re \u00bb, J\u00e9sus nous invite \u00e0 le rendre pr\u00e9sent dans le monde. La pr\u00e9sence du sel et de la lumi\u00e8re ne peut rester cach\u00e9e, et leur absence sera aussit\u00f4t remarqu\u00e9e\u00a0; de m\u00eame, il est impossible de nier la bont\u00e9 de ceux et celles qui font le bien. Les bonnes \u0153uvres pratiqu\u00e9es par la main ouverte ont un \u00e9clat resplendissant qui poussent les gens \u00e0 rendre gloire \u00e0 Dieu pour la saintet\u00e9 qui transpara\u00eet en ses cr\u00e9atures.\r\n\r\nL\u2019importance d\u2019expliquer l\u2019\u00c9criture<\/strong>\r\n\r\nEn poursuivant notre r\u00e9flexion sur Verbum Domini<\/em> \u00e0 la lumi\u00e8re de l\u2019\u00c9vangile d\u2019aujourd\u2019hui, examinons le num\u00e9ro 74 de l\u2019Exhortation post-synodale sur la Parole de Dieu dans la vie et la mission de l\u2019\u00c9glise.\r\n
Dimension biblique de la cat\u00e9ch\u00e8se<\/strong>\r\n\r\nUn temps important de l\u2019animation pastorale de l\u2019\u00c9glise, o\u00f9 l\u2019on peut avec sagesse red\u00e9couvrir le caract\u00e8re central de la Parole de Dieu, est la cat\u00e9ch\u00e8se qui, dans ses diverses formes et phases, doit toujours accompagner le Peuple de Dieu. La rencontre des disciples d\u2019Emma\u00fcs avec J\u00e9sus d\u00e9crite par l\u2019\u00e9vang\u00e9liste Luc (cf. Lc<\/em> 24, 13-35) repr\u00e9sente, en un certain sens, le mod\u00e8le d\u2019une cat\u00e9ch\u00e8se au centre de laquelle se trouve \u00ab l\u2019explication des \u00c9critures \u00bb, que seul le Christ est en mesure de donner (cf. Lc<\/em> 24, 27-28), en montrant leur accomplissement dans sa personne. C\u2019est ainsi que rena\u00eet l\u2019esp\u00e9rance, plus forte que tout \u00e9chec, qui fait de ces disciples des t\u00e9moins convaincus et cr\u00e9dibles du Ressuscit\u00e9.\r\n\r\nDans le Directoire g\u00e9n\u00e9ral pour la cat\u00e9ch\u00e8se<\/em>, nous trouvons des indications pr\u00e9cieuses pour l\u2019animation biblique de la cat\u00e9ch\u00e8se et j\u2019y renvoie volontiers. Ici, je d\u00e9sire surtout souligner que la cat\u00e9ch\u00e8se \u00ab doit s\u2019impr\u00e9gner et se p\u00e9n\u00e9trer de la pens\u00e9e, de l\u2019esprit et des attitudes bibliques et \u00e9vang\u00e9liques par un contact assidu avec les textes eux-m\u00eames; ce qui veut aussi rappeler que la cat\u00e9ch\u00e8se sera d\u2019autant plus riche et efficace qu\u2019elle lira les textes avec l\u2019intelligence et le c\u0153ur de l\u2019\u00c9glise \u00bb et qu\u2019elle s\u2019inspirera de la r\u00e9flexion et de la vie deux fois mill\u00e9naire de l\u2019\u00c9glise. On doit encourager de cette fa\u00e7on la connaissance des figures, des \u00e9v\u00e9nements et des expressions fondamentaux du texte sacr\u00e9; \u00e0 cette fin, une m\u00e9morisation<\/em> intelligente de certains passages bibliques \u2013 particuli\u00e8rement ceux qui parlent des Myst\u00e8res chr\u00e9tiens \u2013 peut aussi \u00eatre profitable. L\u2019activit\u00e9 cat\u00e9ch\u00e9tique implique toujours de rapprocher les \u00c9critures de la foi et de la Tradition de l\u2019\u00c9glise, de sorte que ces paroles soient per\u00e7ues comme vivantes, tout comme le Christ est vivant aujourd\u2019hui l\u00e0 o\u00f9 deux ou trois se r\u00e9unissent en son nom (cf. Mt<\/em> 18, 20). Elle doit communiquer de fa\u00e7on vitale l\u2019histoire du salut et les contenus de la foi de l\u2019\u00c9glise, afin que tout fid\u00e8le reconnaisse que son contexte personnel de vie appartient aussi \u00e0 cette histoire.\r\n\r\nDans cette perspective, il est important de souligner le lien entre la Sainte \u00c9criture et le Cat\u00e9chisme de l\u2019\u00c9glise catholique<\/em>, comme l\u2019a affirm\u00e9 le Directoire g\u00e9n\u00e9ral pour la cat\u00e9ch\u00e8se<\/em>: \u00ab En effet, l\u2019\u00c9criture Sainte, \"Parole de Dieu mise par \u00e9crit sous l\u2019inspiration de l\u2019Esprit Saint\u2033 et le Cat\u00e9chisme de l\u2019\u00c9glise catholique<\/em>, expression actuelle de la Tradition vivante de l\u2019\u00c9glise et norme s\u00fbre pour l\u2019enseignement de la foi, sont appel\u00e9s, chacun \u00e0 sa fa\u00e7on, et selon son autorit\u00e9 sp\u00e9cifique, \u00e0 f\u00e9conder la cat\u00e9ch\u00e8se dans l\u2019\u00c9glise contemporaine \u00bb.<\/blockquote>\r\n(Image : James Tissot)<\/em>","post_title":"\u00catre sel et lumi\u00e8re dans le monde aujourd\u2019hui","post_excerpt":"","post_status":"private","comment_status":"open","ping_status":"open","post_password":"","post_name":"etre-sel-et-lumiere-dans-le-monde-aujourdhui-2","to_ping":"","pinged":"","post_modified":"2019-02-27 10:09:55","post_modified_gmt":"2019-02-27 15:09:55","post_content_filtered":"","post_parent":0,"guid":"http:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/?p=18955","menu_order":0,"post_type":"post","post_mime_type":"","comment_count":"0","filter":"raw"}