{"ID":18816,"post_author":"25","post_date":"2017-01-09 21:00:07","post_date_gmt":"2017-01-10 02:00:07","post_content":"![](\"http:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/wp-content\/Agnes-cropped-1.jpg\")
\r\n\r\nDeuxi\u00e8me dimanche du Temps ordinaire, Ann\u00e9e A - 15 janvier 2017<\/strong>\r\n\r\nIsa\u00efe 49,3.5-6\r\n<\/em>1 Corinthiens 1,1-3\r\n<\/em>Jean 1,29-34<\/em>\r\n\r\nDans le passage d\u2019\u00e9vangile d\u2019aujourd\u2019hui (Jean 1, 29-34), le personnage de Jean Baptiste surgit une fois de plus, comme pour nous renvoyer dans le temps de l\u2019Avent\u2026 pour examiner attentivement les \u00e9l\u00e9ments de preuve du Baptiste et de J\u00e9sus et pour nous faire prendre des d\u00e9cisions \u00e0 propos de nos vies. Le r\u00e9cit que fait l\u2019\u00e9vang\u00e9liste Jean du Bapt\u00eame de J\u00e9sus est tr\u00e8s diff\u00e9rent de ceux qu\u2019en font les trois autres \u00e9vang\u00e9listes, une diff\u00e9rence que le contexte historique peut expliquer. Le texte de l\u2019\u00e9vangile de Jean ne d\u00e9montre aucune connaissance de la tradition (Luc 1) selon laquelle J\u00e9sus et Jean Baptiste seraient apparent\u00e9s. Dans le quatri\u00e8me \u00e9vangile, le bapt\u00eame de Jean n\u2019est pas associ\u00e9 au pardon des p\u00e9ch\u00e9s, mais plut\u00f4t \u00e0 la r\u00e9v\u00e9lation; son but est de faire conna\u00eetre J\u00e9sus au peuple d\u2019Isra\u00ebl. Pour Jean, une simple chronique des \u00e9v\u00e9nements ne suffit jamais; ce qui importe, c\u2019est que les \u00e9v\u00e9nements suscitent un t\u00e9moignage personnel au sujet de J\u00e9sus.\r\n\r\nL\u2019\u00e9vang\u00e9liste Jean \u00e9tait tr\u00e8s d\u00e9termin\u00e9 \u00e0 lutter contre un mouvement qui consid\u00e9rait Jean le Baptiste comme sup\u00e9rieur \u00e0 J\u00e9sus. Il ne fait donc pas la narration des \u00e9v\u00e9nements du bapt\u00eame; plut\u00f4t, il place le sens du bapt\u00eame dans le t\u00e9moignage de Jean Baptiste. Il fait professer publiquement au Baptiste sa raison d\u2019\u00eatre\u00a0: \u00ab Si je suis venu baptiser dans l\u2019eau, c\u2019est pour qu\u2019il [J\u00e9sus] soit manifest\u00e9 au peuple d\u2019Isra\u00ebl \u00bb.\r\n\r\nReconna\u00eetre J\u00e9sus<\/strong>\r\n\r\nComment Jean Baptiste en est-il venu \u00e0 enfin reconna\u00eetre J\u00e9sus ? Il a combin\u00e9 l\u2019agitation de celui qui l\u2019a envoy\u00e9 pour baptiser \u00e0 sa connaissance de ce que les proph\u00e8tes avaient dit et \u00e0 ses rencontres avec des p\u00e9nitents et des sceptiques. Jean avait pris conscience que lorsqu\u2019il rencontrerait une personne dont le discours et les gestes d\u00e9montrait qu\u2019un Esprit sp\u00e9cial \u00e9tait \u00e0 l\u2019\u0153uvre, cette personne serait celle qu\u2019il devrait reconna\u00eetre comme celle qui baptisera dans l\u2019Esprit Saint et dans le feu. M\u00eame pour le Baptiste, cela a pris du temps et plusieurs rencontres avant de reconna\u00eetre que la personne sur qui l\u2019Esprit reposait, c\u2019\u00e9tait J\u00e9sus de Nazareth. Sa reconnaissance n\u2019est pas venue spontan\u00e9ment, elle n\u2019\u00e9tait pas davantage une \u00e9vidence en elle-m\u00eame. Elle est venue graduellement parce qu\u2019elle \u00e9tait int\u00e9gr\u00e9e dans un tel environnement familier.\r\n\r\nApr\u00e8s avoir ainsi \u00e9tabli la v\u00e9ritable perspective chr\u00e9tienne de la relation entre J\u00e9sus et le Baptiste, l\u2019auteur du quatri\u00e8me \u00e9vangile s\u2019efforce ensuite de d\u00e9montrer que J\u00e9sus est effectivement ce Serviteur de Dieu que pr\u00e9disaient les quatre chants du Serviteur souffrant d\u2019Isa\u00efe.\r\n\r\nLa voix venue du ciel instruit le Baptiste que celui sur qui l\u2019Esprit descend, celui-l\u00e0 est l\u2019\u00c9lu, celui qui baptise avec l\u2019Esprit Saint. La derni\u00e8re phrase du passage d\u2019\u00e9vangile d\u2019aujourd\u2019hui exprime cette conviction intime que nous devrions tous porter apr\u00e8s avoir entendu le\u00a0t\u00e9moignage fourni par Jean Baptiste. Chacun de nous devrait se sentir inspir\u00e9 \u00e0 affirmer\u00a0: \u00ab J\u2019ai vu par moi-m\u00eame\u2026 Celui-ci est l\u2019\u00c9lu de Dieu ! \u00bb (verset 34). C\u2019est cette conviction, enracin\u00e9e doucement mais fermement dans nos c\u0153urs, qui nous permettra d\u2019\u00eatre des \u00ab Lumen gentium \u00bb, c\u2019est-\u00e0-dire des \u00ab lumi\u00e8res pour les nations \u00bb.\r\n\r\nL\u2019Agneau de Dieu<\/strong>\r\n\r\nAu verset 29 du passage \u00e9vang\u00e9lique d\u2019aujourd\u2019hui, nous pouvons lire que Jean Baptiste a dit \u00e0 J\u00e9sus, en le voyant approcher\u00a0: \u00ab Voici l\u2019Agneau de Dieu, qui enl\u00e8ve le p\u00e9ch\u00e9 du monde \u00bb. L\u2019expression \u00ab Agneau de Dieu \u00bb est lourdement charg\u00e9e de sens; il est bon de comprendre tout ce que ces mots impliquent, nous qui les prions chaque fois que nous c\u00e9l\u00e9brons l\u2019eucharistie. L\u2019origine du titre \u00ab agneau de Dieu \u00bb pourrait \u00eatre l\u2019agneau victorieux de l\u2019Apocalypse qui d\u00e9truira le mal dans le monde (Ap 5-7;17,14); l\u2019agneau pascal dont le sang a sauv\u00e9 le peuple d\u2019Isra\u00ebl (Exode 12); ou encore (et peut-\u00eatre \u00e9galement) le serviteur souffrant qu\u2019on m\u00e8ne comme un agneau \u00e0 l\u2019abattoir en guise de sacrifice pour le p\u00e9ch\u00e9 (Isa\u00efe 53, 7-10).\r\n\r\nDans le Nouveau Testament, les moutons et les agneaux symbolisent non seulement le Christ, mais \u00e9galement ses disciples. Dans ces exemples-l\u00e0, J\u00e9sus devient alors le berger et eux, son troupeau. J\u00e9sus se met \u00e0 la recherche de la brebis perdue jusqu\u2019\u00e0 ce qu\u2019il l\u2019ait retrouv\u00e9e, laissant l\u00e0 tous les moutons qui ne sont pas \u00ab en danger \u00bb s\u2019occuper d\u2019eux-m\u00eames pendant ce temps.\r\n\r\nEn tant que victime qui r\u00e9v\u00e8le l\u2019amour de Dieu pour nous, le Christ est souvent repr\u00e9sent\u00e9 par un agneau. Pour les chr\u00e9tiens, il est \u00ab l\u2019agneau \u00bb d\u00e9crit dans le Livre d\u2019Isa\u00efe\u00a0: \u00ab Maltrait\u00e9, il s\u2019humilie, il n\u2019ouvre pas la bouche :comme un agneau conduit \u00e0 l\u2019abattoir,comme une brebis muette devant les tondeurs,il n\u2019ouvre pas la bouche \u00bb (Isa\u00efe 53, 7).\r\n\r\nLorsque Pierre se voit confier le troupeau du Seigneur, il re\u00e7oit la consigne de \u00ab pa\u00eetre \u00bb les moutons et les agneaux. J\u00e9sus envoie ses disciples dans le monde sans armes, sans argent, sans puissance \u2013 \u00ab comme des agneaux parmi les loups \u00bb. Ceux qui meurent en croyant \u00e0 l\u2019\u00c9vangile de J\u00e9sus le Christ, sans se d\u00e9fendre en prenant part \u00e0 la violence, ceux-l\u00e0 sont dans l\u2019imitation du Christ. \u00catre martyris\u00e9, c\u2019est \u00eatre comme cet \u00ab agneau qu\u2019on m\u00e8ne \u00e0 l\u2019abattoir \u00bb. Les agneaux subissent la violence, ils ne l\u2019infligent pas. Ils sont un symbole universellement reconnu d\u2019innocence. Les agneaux ont toujours \u00e9t\u00e9 des animaux de pr\u00e9dilection pour les sacrifices. Lorsque Jean le Baptiste parle de J\u00e9sus en le d\u00e9signant comme \u00ab l\u2019agneau de Dieu \u00bb, il veut dire que J\u00e9sus est le messie, celui qui par sa vie et sa mort r\u00e9v\u00e9lerait la v\u00e9ritable nature de Dieu.\r\n\r\nLa v\u00e9ritable signification du martyr<\/strong>\r\n\r\nLe bapt\u00eame nous donne la gr\u00e2ce de rendre t\u00e9moignage et parfois, cela peut nous conduire au t\u00e9moignage supr\u00eame du don de notre vie m\u00eame, parce que nous sommes associ\u00e9s \u00e0 et marqu\u00e9s par J\u00e9sus-Christ. Un martyr (du mot grec qui signifie \u00ab un t\u00e9moin \u00bb) est une personne qui, pour sa foi chr\u00e9tienne, souffre librement et patiemment la mort aux mains d\u2019un pers\u00e9cuteur. Les martyrs pr\u00e9f\u00e8rent mourir plut\u00f4t que de renier leur foi en parole ou en action. \u00c0 l\u2019exemple du Christ, ils souffrent patiemment, ils n\u2019opposent pas de r\u00e9sistance \u00e0 leurs pers\u00e9cuteurs. Les v\u00e9ritables martyrs meurent pour des causes saintes. Les faux martyrs meurent pour les causes les plus ignobles et impies. L\u2019\u00e8re du martyre n\u2019appartient pas au pass\u00e9. Il a encore cours aujourd\u2019hui. En fait, le si\u00e8cle dernier en fut un inou\u00ef en mati\u00e8re de martyre chr\u00e9tien.\r\n\r\nLes premiers chr\u00e9tiens, qui portaient t\u00e9moignage de la v\u00e9racit\u00e9 de ces faits sur lesquels le christianisme repose, \u00e9taient susceptibles d\u2019\u00eatre plac\u00e9s \u00e0 tout moment devant le choix de mourir ou de renier leur t\u00e9moignage. Refusant de renier le Christ, plusieurs d\u2019entre eux sont r\u00e9ellement morts, et ce dans la souffrance.\r\n\r\nLe martyre donne de la cr\u00e9dibilit\u00e9 aux authentiques t\u00e9moins chr\u00e9tiens qui ne recherchent pas le pouvoir ni le gain, mais qui donne plut\u00f4t leur vie m\u00eame pour le Christ. Ils montrent au monde la puissance d\u00e9sarm\u00e9e et pleine d\u2019amour pour les hommes qui est donn\u00e9e \u00e0 ceux qui suivent le Christ jusqu\u2019au point du don total de leur existence. C\u2019est pourquoi les chr\u00e9tiens, depuis l\u2019aube du christianisme jusqu\u2019aux temps pr\u00e9sent, ont subi la pers\u00e9cution pour le compte de l\u2019\u00c9vangile, tout comme J\u00e9sus l\u2019avait annonc\u00e9\u00a0: \u00ab Si l\u2019on m\u2019a pers\u00e9cut\u00e9, on vous pers\u00e9cutera, vous aussi \u00bb (Jean 15, 20).\r\n\r\nAgna Dei<\/strong>\r\n\r\nDans la semaine qui vient, le 21 janvier plus pr\u00e9cis\u00e9ment, l\u2019\u00c9glise se souvient de sainte Agn\u00e8s de Rome, une jeune fille de 13 ans morte pour sa foi. Elle fut l\u2019une des victimes de la pers\u00e9cution de Diocl\u00e9tien envers les chr\u00e9tiens. L\u2019\u00e9glise de Sainte-Agn\u00e8s, sise \u00e0 la c\u00e9l\u00e8bre Piazza Navona \u00e0 Rome, est situ\u00e9e sur l\u2019endroit m\u00eame de son martyre. La jeune Agn\u00e8s a r\u00e9pondu avec une totale g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9 et un c\u0153ur sans partage et a fait de son existence un exemple tout aussi \u00e9loquent que fascinant d\u2019une vie compl\u00e8tement transfigur\u00e9e par la splendeur de la v\u00e9rit\u00e9. Son exemple a encourag\u00e9 de nombreux croyants \u00e0 travers les si\u00e8cles \u00e0 suivre ses traces.\r\n\r\nSainte Agn\u00e8s fut martyris\u00e9e pour avoir refus\u00e9 d\u2019\u00e9pouser un riche citoyen romain. Elle avait d\u00e9clar\u00e9 qu\u2019elle n\u2019accepterait aucun autre \u00e9poux que J\u00e9sus-Christ. \u00ab Depuis longtemps, je suis fianc\u00e9e \u00e0 un \u00e9poux c\u00e9leste et invisible; mon c\u0153ur lui appartient et je lui serai fid\u00e8le jusqu\u2019\u00e0 ma mort \u00bb, a-t-elle dit. Sa vie, son h\u00e9ro\u00efsme et sa mort nous inspirent \u00e0 la puret\u00e9 et \u00e0 la saintet\u00e9. Son pr\u00e9nom en grec signifie \u00ab pure \u00bb et en latin, \u00ab agneau \u00bb.\r\n\r\nEn tant que sainte, Agn\u00e8s est une personne qui a imit\u00e9 le Christ. En tant que martyre, elle est morte comme le Christ. En tant que vierge, elle a maintenu sa foi, son esp\u00e9rance et son amour vivants, m\u00eame au milieu de l\u2019horreur. Le fait qu\u2019elle soit f\u00eat\u00e9e de nos jours est une preuve permanente que l\u2019imitation du Christ est possible, selon les circonstances particuli\u00e8res de la vie propre et unique de chaque personne. Agn\u00e8s prit son bapt\u00eame au s\u00e9rieux. Elle fut baptis\u00e9e dans la mort du Christ afin qu\u2019elle puisse partager sa vie nouvelle. Puisse-t-il en \u00eatre ainsi pour nous aussi !\r\n\r\nLa Parole de Dieu et l\u2019Esprit Saint<\/strong>\r\n\r\nPoursuivons notre r\u00e9flexion autour de Verbum Domini<\/em><\/a>, l\u2019exhortation apostolique post-synodale du pape Beno\u00eet XVI sur \u00ab La Parole de Dieu dans la vie et dans la mission de l\u2019\u00c9glise \u00bb en consid\u00e9rant la relation entre la Parole et l\u2019Esprit Saint (section #15).\r\nApr\u00e8s nous \u00eatre arr\u00eat\u00e9s sur la Parole derni\u00e8re et d\u00e9finitive de Dieu au monde, nous devons parler \u00e0 pr\u00e9sent de la mission de l\u2019Esprit Saint en lien avec la Parole divine. En effet, aucune compr\u00e9hension authentique de la R\u00e9v\u00e9lation chr\u00e9tienne ne peut \u00eatre atteinte en dehors de l\u2019action du Paraclet. Et ce, parce que la communication que Dieu fait de lui-m\u00eame implique toujours la relation entre le Fils et l\u2019Esprit Saint, qu\u2019Ir\u00e9n\u00e9e de Lyon appelle, de fait, \u00ab les deux mains du P\u00e8re \u00bb. De plus, c\u2019est l\u2019\u00c9criture Sainte qui nous montre la pr\u00e9sence de l\u2019Esprit Saint dans l\u2019histoire du salut et en particulier dans la vie de J\u00e9sus, qui a \u00e9t\u00e9 con\u00e7u de la Vierge Marie par l\u2019action de l\u2019Esprit Saint (cf. Mt<\/em> 1, 18; Lc<\/em> 1, 35); au d\u00e9but de son minist\u00e8re public, sur les rives du Jourdain, J\u00e9sus le voit descendre sur lui sous la forme d\u2019une colombe (cf. Mt<\/em> 3, 16 et par.); par ce m\u00eame Esprit, il agit, il parle et il exulte (cf. Lc<\/em> 10, 21); et c\u2019est en lui qu\u2019il peut s\u2019offrir lui-m\u00eame (cf. He<\/em> 9,14). Alors que sa mission s\u2019ach\u00e8ve, suivant le r\u00e9cit de l\u2019\u00c9vang\u00e9liste Jean, c\u2019est J\u00e9sus lui-m\u00eame qui met clairement en relation le don de sa vie avec l\u2019envoi de l\u2019Esprit aux siens (cf. Jn<\/em> 16, 7). Ensuite, J\u00e9sus ressuscit\u00e9, portant dans sa chair les signes de sa passion, r\u00e9pand l\u2019Esprit (cf. Jn <\/em>20, 22), rendant les siens participants de sa propre mission (cf. Jn<\/em> 20, 21). Ce sera alors l\u2019Esprit Saint qui enseignera toutes choses aux disciples et qui leur rappellera tout ce que le Christ a dit (cf. Jn<\/em> 14, 26), parce qu\u2019il lui revient, en tant qu\u2019Esprit de v\u00e9rit\u00e9 (cf. Jn<\/em> 15, 26), d\u2019introduire les disciples dans la v\u00e9rit\u00e9 tout enti\u00e8re (cf. Jn<\/em> 16, 13). Enfin, comme on lit dans les Actes des Ap\u00f4tres, l\u2019Esprit descend sur les Douze r\u00e9unis en pri\u00e8re avec Marie, au jour de la Pentec\u00f4te (cf. 2, 1-4), et il les remplit de force en vue de leur mission d\u2019annoncer la Bonne Nouvelle \u00e0 tous les peuples.\r\n\r\nLa Parole de Dieu s\u2019exprime donc en paroles humaines gr\u00e2ce \u00e0 l\u2019action de l\u2019Esprit Saint. La mission du Fils et celle de l\u2019Esprit Saint sont ins\u00e9parables et constituent une unique \u00e9conomie du salut. L\u2019Esprit, qui agit au moment de l\u2019Incarnation du verbe dans le sein de la vierge Marie, est le m\u00eame Esprit qui guide J\u00e9sus au cours de sa mission et qui est promis aux disciples. Le m\u00eame Esprit, qui a parl\u00e9 par l\u2019interm\u00e9diaire des proph\u00e8tes, soutient et inspire l\u2019\u00c9glise dans sa t\u00e2che d\u2019annoncer la Parole de Dieu et dans la pr\u00e9dication des ap\u00f4tres. Enfin, c\u2019est cet Esprit qui inspire les auteurs des Saintes \u00c9critures.<\/blockquote>","post_title":"Reconna\u00eetre l\u2019Agnus Dei, l\u2019Agna Dei et le martyre","post_excerpt":"","post_status":"private","comment_status":"open","ping_status":"open","post_password":"","post_name":"reconnaitre-lagnus-dei-lagna-dei-et-le-martyre-2","to_ping":"","pinged":"","post_modified":"2019-02-27 10:09:55","post_modified_gmt":"2019-02-27 15:09:55","post_content_filtered":"","post_parent":0,"guid":"http:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/?p=18816","menu_order":0,"post_type":"post","post_mime_type":"","comment_count":"0","filter":"raw"}