J\u00e9sus s\u2019est mis dans la file avec les p\u00e9cheurs et il a accept\u00e9 le Bapt\u00eame de p\u00e9nitence de Jean comme un signe proph\u00e9tique de sa propre passion, mort et r\u00e9surrection pour le pardon des p\u00e9ch\u00e9s. Depuis, \u00e0 travers les si\u00e8cles, de nombreux p\u00e8lerins sont venus au Jourdain pour y chercher leur purification, renouveler leur foi et se rapprocher du Seigneur. Comme \u00c9th\u00e9rie qui, \u00e0 la fin du 4e si\u00e8cle, laissa le r\u00e9cit \u00e9crit de sa visite. Le sacrement du bapt\u00eame, formellement institu\u00e9 apr\u00e8s la mort et la r\u00e9surrection du Christ, sera particuli\u00e8rement cher aux communaut\u00e9s chr\u00e9tiennes qui se rassembleront entre les murs des nouvelles \u00e9glises. Que le Jourdain vous rappelle sans cesse que vous avez \u00e9t\u00e9 lav\u00e9s dans les eaux du bapt\u00eame et que vous \u00eates devenus membres de la famille de J\u00e9sus. Vos vies, en conformit\u00e9 avec sa Parole, ont \u00e9t\u00e9 transform\u00e9es \u00e0 son image et \u00e0 sa ressemblance. Alors que vous vous efforcez d\u2019\u00eatre fid\u00e8les \u00e0 votre engagement baptismal de conversion, de t\u00e9moignage et de mission, sachez que vous \u00eates fortifi\u00e9s par le don de l\u2019Esprit Saint.<\/blockquote>\r\nUn regard scripturaire sur le bapt\u00eame du Seigneur<\/strong>\r\n\r\nTrois textes de l\u2019\u00c9criture nous sont pr\u00e9sent\u00e9s pour la f\u00eate du Bapt\u00eame du Seigneur. Chacun d\u2019eux nous permet de mieux comprendre la signification du bapt\u00eame de J\u00e9sus et de notre propre bapt\u00eame.\r\n\r\nLa premi\u00e8re lecture tir\u00e9e du deuxi\u00e8me \u00ab chant du serviteur souffrant \u00bb (42, 1-4; 6-7) nous introduit au Serviteur souffrant du Seigneur qui vit avec sympathie en union et en communion avec la famille humaine enti\u00e8re. Le Seigneur a choisi un serviteur sp\u00e9cial pour \u00eatre et manifester la Gloire de Dieu au monde. Ce qui est frappant au sujet d\u2019Isa\u00efe 42, 1-7 est le fait que le Serviteur ne soit jamais clairement identifi\u00e9. Le texte met plut\u00f4t l\u2019emphase sur l\u2019activit\u00e9 et le caract\u00e8re du Servant. Celui-ci a \u00e9t\u00e9 choisi de Dieu et a re\u00e7u son Esprit, afin d\u2019apporter la justice \u00e0 tous, qu\u2019ils sont Juifs ou \u00e9trangers. Pour la soci\u00e9t\u00e9 de ce temps-l\u00e0, le serviteur devait aller \u00e0 contre-courant de la culture de l\u2019\u00e9poque\u00a0: il ne serait pas int\u00e9ress\u00e9 ni au pouvoir, ni \u00e0 sa r\u00e9putation. Son jugement sera \u00e0 la fois doux et ferme. Son jugement pr\u00e9c\u00e9derait les enseignements donn\u00e9s sur les c\u00f4tes de l\u2019Ouest (le monde M\u00e9diterran\u00e9en) et Sud (le long de la mer Rouge).\r\n\r\nIsa\u00efe 42 1-4 rappelle au peuple de Dieu de demeurer humble puisqu\u2019ils ne sont pas les seuls repr\u00e9sentants de la justice et de la vertu. Parfois, Dieu peut r\u00e9aliser ses plans pour son peuple \u00e0 travers d\u2019autres nations (en 44, 28 par exemple). Aux versets 6-7, c\u2019est Dieu lui-m\u00eame qui appelle son Serviteur. Dieu appelle son Serviteur selon la justice pour agir comme son propre repr\u00e9sentant. Le Serviteur ouvrirait les yeux aux aveugles et lib\u00e9rerait les captifs de prison. Ces images de vue et de libert\u00e9 retrouv\u00e9es peuvent \u00eatre prises au sens litt\u00e9ral ou figur\u00e9. Au temps du \u00ab deuxi\u00e8me-Isa\u00efe \u00bb, les \u00e9lites qui r\u00e9gnaient sur la Jud\u00e9e \u00e9taient des captifs de dictateurs \u00e9trangers aveugl\u00e9s par l\u2019ambition. Au sens figur\u00e9, la c\u00e9cit\u00e9 et l\u2019emprisonnement peuvent \u00eatre le manque de foi du peuple. Dans un cas comme dans l\u2019autre, le Serviteur serait l\u2019instrument de Dieu qui apportera la gu\u00e9rison et la lib\u00e9ration.\r\n\r\nLa bont\u00e9 profonde de Corneille et de sa maison<\/strong>\r\n\r\nLe r\u00e9cit extraordinaire de la conversion de Corneille dans la deuxi\u00e8me lecture de ce dimanche (Actes 10, 34-38) jette certainement un peu de lumi\u00e8re sur le sens et les implications du bapt\u00eame. Il s\u2019agit de la plus longue narration individuelle des Actes des Ap\u00f4tres. Le th\u00e8me de ce r\u00e9cit narratif est une impulsion\u00a0divine\u00a0: Pierre est la personne la moins pr\u00eate \u00e0 accepter Corneille au sein de la communaut\u00e9 chr\u00e9tienne et refuse m\u00eame deux fois de l\u2019y admettre. Pierre devait se convertir avant de pouvoir convertir Corneille. Il a pris conscience que les dons de Dieu sont offerts \u00e0 tous ceux qui \u00e9coutent la Parole de Dieu. Sa question \u00ab Pourrait-on refuser l\u2019eau du bapt\u00eame \u00e0 ces gens qui ont re\u00e7u l\u2019Esprit Saint tout comme nous ? \u00bb (10, 47) fait \u00e9cho \u00e0 la questions des \u00c9thiopiens et la r\u00e9ponse de Philippe dans une histoire pr\u00e9c\u00e9dente: \u00ab Voici de l\u2019eau : qu\u2019est-ce qui emp\u00eache que je re\u00e7oive le bapt\u00eame ? \u00bb (8, 36)\r\n\r\nLes gestes de Pierre envers Corneille eurent des implications profondes. Frapp\u00e9 de la sinc\u00e9rit\u00e9 exceptionnelle, l\u2019hospitalit\u00e9 et la bont\u00e9 profonde de Corneille et de sa maison, Pierre s\u2019exclame spontan\u00e9ment\u00a0: \u00ab Mais \u00e0 moi, Dieu m\u2019a montr\u00e9 \u00e0 ne d\u00e9clarer aucun homme interdit ou impur. \u00bb Cette d\u00e9claration brisa des si\u00e8cles de coutumes et m\u00eame de th\u00e9ologie, \u00e0 l\u2019effet qu\u2019Isra\u00ebl seule \u00e9tait le peuple \u00e9lu de Dieu, s\u00e9par\u00e9e de toutes les autres nations comme \u00e9tant celle de Dieu. (cf. Deut\u00e9ronome 7, 6-8; Exode 19, 5-6). Pierre n\u2019eut d\u2019autre choix que de baptiser les membres de la maison de Corneille et fut m\u00eame critiqu\u00e9 pour son approche \u00ab \u0153cum\u00e9nique \u00bb, ce \u00e0 quoi il r\u00e9pondit\u00a0: \u00ab Qui \u00e9tais-je, moi, pour emp\u00eacher l\u2019action de Dieu (11, 17) ? En entendant ces paroles, ils se calm\u00e8rent et ils rendirent gloire \u00e0 Dieu (11, 18). \u00bb\r\n\r\nPaul a lui aussi trouv\u00e9 cette m\u00eame manifestation spontan\u00e9e de la foi chez les Gentils et avait d\u00e9clar\u00e9 avec entrain\u00a0: \u00ab Nous nous tournons d\u00e9sormais vers les Gentils ! \u00bb La controverse entourant la loi persisterait longtemps. Paul consacra son \u0153uvre th\u00e9ologique la plus compl\u00e8te \u00e0 ce sujet\u00a0: la lettre aux Romains.\r\n\r\nLa vocation messianique de J\u00e9sus<\/strong>\r\n\r\nL\u2019\u00e9vangile pour la f\u00eate de ce dimanche, Matthieu 3, 13-17, renferme des \u00e9chos d\u2019Isa\u00efe 42. L\u2019Esprit qui descend sur J\u00e9sus (3,16) nous rappelle la d\u00e9claration du Seigneur en 42, 1\u00a0: \u00ab J\u2019ai fait reposer sur lui mon esprit. \u00bb L\u2019affirmation que J\u00e9sus est son \u00ab Fils bien-aim\u00e9 en qui (il a) mis tout son amour (3, 17) \u00e9voque le serviteur \u00e9lu de Dieu, en qui il mis toute sa joie (Isa\u00efe 42, 1). L\u2019envoi de J\u00e9sus vers sa vocation Serviteur lors de son bapt\u00eame indique que ce temps nouveau vient de commencer.\r\n\r\nLa sc\u00e8ne du bapt\u00eame pr\u00e9sent\u00e9e dans Matthieu nous offre un aper\u00e7u non seulement de la relation intime entre le P\u00e8re et son Fils mais aussi la cons\u00e9quence de cette relation. Celui qui croit en priv\u00e9 est aussi un serviteur public. D\u2019apr\u00e8s Matthieu, lorsque J\u00e9sus se rel\u00e8ve et que l\u2019eau perle encore sur son corps, Jean est d\u00e9j\u00e0 pass\u00e9 au bapt\u00eame suivant et la foule est occup\u00e9e \u00e0 se repentir. J\u00e9sus seul voit l\u2019Esprit descendre sur des ailes de lumi\u00e8re pour se poser sur sa t\u00eate mouill\u00e9e. J\u00e9sus seul entend la voix de Dieu qui l\u2019appelle son \u00ab Fils bien-aim\u00e9 \u00bb. L\u2019exp\u00e9rience le conduit seul au d\u00e9sert pour quarante jours pour mieux comprendre son appel. Il n\u2019est pas \u00e9tonnant que lorsqu\u2019il revient et d\u00e9bute son minist\u00e8re, l\u2019un de ses premiers gestes est d\u2019appeler les disciples. Il en avait d\u00e9j\u00e0 assez de la solitude ! Le temps \u00e9tait venu de se trouver de la compagnie !\r\n\r\nLe bapt\u00eame et l\u2019eucharistie\u00a0: les sacrements de l\u2019initiation<\/strong>\r\n\r\nEn recevant la vie du Christ \u00e0 travers le bapt\u00eame, nous chr\u00e9tiens sommes \u00e9galement appel\u00e9s \u00e0 soutenir la vie de l\u2019\u00c9glise. Le bapt\u00eame est un v\u00e9ritable bond dans le myst\u00e8re de J\u00e9sus, un bond et une immersion qui nous transforment enti\u00e8rement \u00e0 son image. Tel le serviteur dans la lecture du proph\u00e8te Isa\u00efe de ce dimanche, nous devons remplacer la noirceur par la lumi\u00e8re. Tel le Serviteur dans Matthieu, nous devons remplacer la douleur par la gu\u00e9rison. Loin de n\u2019\u00eatre qu\u2019un don pour soi-m\u00eame, la foi est une responsabilit\u00e9 publique. Nous devons nous lever et prendre notre place l\u00e9gitime au sein de l\u2019\u00c9glise. Notre partage de l\u2019eucharistie nous lie \u00e0 tous nos fr\u00e8res et s\u0153urs qui ont \u00e9t\u00e9 immerg\u00e9s dans la vie du Christ par les eaux du bapt\u00eame.\r\n\r\nEn ce d\u00e9but d\u2019ann\u00e9e, nous avons besoin de voir au-del\u00e0 de nos limites et de nous lib\u00e9rer des fautes que nous nous imposons. Notre relation avec Dieu nous aide \u00e0 voir au-del\u00e0 des petits univers dans lesquels nous vivons. Comment Dieu nous aide-t-il \u00e0 voir ces possibilit\u00e9s ? Comment la foi au Christ nous \u00e9l\u00e8ve et nous change de fa\u00e7on radicale ? Prions afin que la gr\u00e2ce de notre propre bapt\u00eame nous aide \u00e0 \u00eatre lumi\u00e8re pour les autres et pour le monde, qu\u2019elle nous donne la force et le courage de faire une diff\u00e9rence, de faire partie de la famille de J\u00e9sus.\r\n\r\nResponsabilit\u00e9 dans l\u2019annonce de l\u2019\u00c9vangile<\/strong>\r\n\r\nAlors que nous poursuivons notre r\u00e9flexion sur l\u2019exhortation apostolique de Beno\u00eet XVI, Verbum Domini<\/em>, qui a suivi le Synode des \u00e9v\u00eaques sur la Parole de Dieu dans la vie et la mission de l\u2019\u00c9glise, nous pouvons lire au paragraphe 94 que tous les baptis\u00e9s sont responsables de l\u2019annonce de l\u2019\u00c9vangile.\r\n

Puisque tout le Peuple de Dieu est un peuple \u00ab envoy\u00e9 \u00bb, le Synode a r\u00e9affirm\u00e9 que \u00ab la mission d\u2019annoncer la Parole de Dieu est le devoir de tous les disciples de J\u00e9sus-Christ, comme cons\u00e9quence de leur Bapt\u00eame \u00bb. Aucun croyant dans le Christ ne peut se sentir \u00e9tranger \u00e0 cette responsabilit\u00e9 qui provient de l\u2019appartenance sacramentelle au Corps du Christ. Cette conscience doit \u00eatre r\u00e9veill\u00e9e dans chaque famille, paroisse, communaut\u00e9, association et mouvement eccl\u00e9sial. L\u2019\u00c9glise, comme Myst\u00e8re de communion, est donc tout enti\u00e8re missionnaire et chacun, selon son \u00e9tat de vie, est appel\u00e9 \u00e0 donner une contribution d\u00e9cid\u00e9e \u00e0 l\u2019annonce chr\u00e9tienne.\r\n\r\nLes \u00c9v\u00eaques et les pr\u00eatres,<\/em> selon la mission qui est la leur, sont appel\u00e9s les premiers \u00e0 une existence li\u00e9e par le service de la Parole, \u00e0 annoncer l\u2019\u00c9vangile, \u00e0 c\u00e9l\u00e9brer les Sacrements et \u00e0 former les fid\u00e8les dans la connaissance authentique des \u00c9critures. Les diacres<\/em> sont aussi appel\u00e9s \u00e0 collaborer, selon la mission qui leur est propre, \u00e0 cette \u0153uvre d\u2019\u00c9vang\u00e9lisation.\r\n\r\nLa Vie consacr\u00e9e<\/em> brille dans toute l\u2019histoire de l\u2019\u00c9glise par la capacit\u00e9 d\u2019assumer explicitement la t\u00e2che de l\u2019annonce et de la pr\u00e9dication de la Parole de Dieu, dans la mission ad gentes <\/em>et dans les situations les plus difficiles. Attentive aussi aux nouvelles conditions de l\u2019\u00c9vang\u00e9lisation, elle ouvre avec courage et audace de nouvelles voies et rel\u00e8ve de nouveaux d\u00e9fis pour l\u2019annonce efficace de la Parole de Dieu.\r\n\r\nLes la\u00efcs <\/em>sont appel\u00e9s \u00e0 exercer leur mission proph\u00e9tique, qui d\u00e9coule directement de leur Bapt\u00eame, et \u00e0 t\u00e9moigner de l\u2019\u00c9vangile dans la vie quotidienne partout o\u00f9 ils se trouvent. \u00c0 ce propos, les P\u00e8res synodaux ont exprim\u00e9 \u00ab la plus vive estime, la reconnaissance et les encouragements pour le service de l\u2019\u00c9vang\u00e9lisation que tant de la\u00efcs, en particulier les femmes, offrent avec g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9 et esprit d\u2019engagement, dans les communaut\u00e9s dispers\u00e9es \u00e0 travers le monde, \u00e0 l\u2019exemple de Marie-Madeleine, premier t\u00e9moin de la joie pascale \u00bb. En outre, le Synode reconna\u00eet avec gratitude que les mouvements eccl\u00e9siaux et les communaut\u00e9s nouvelles sont, dans l\u2019\u00c9glise, une grande force pour l\u2019\u00c9vang\u00e9lisation en notre temps, poussant l\u2019\u00c9glise \u00e0 d\u00e9velopper de nouvelles formes d\u2019annonce de l\u2019\u00c9vangile.<\/blockquote>","post_title":"Le bapt\u00eame fait de nous des membres de la famille de J\u00e9sus","post_excerpt":"","post_status":"private","comment_status":"open","ping_status":"open","post_password":"","post_name":"le-bapteme-fait-de-nous-des-membres-de-la-famille-de-jesus-3","to_ping":"","pinged":"","post_modified":"2019-02-27 10:09:55","post_modified_gmt":"2019-02-27 15:09:55","post_content_filtered":"","post_parent":0,"guid":"http:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/?p=18813","menu_order":0,"post_type":"post","post_mime_type":"","comment_count":"0","filter":"raw"}