{"ID":18556,"post_author":"25","post_date":"2016-11-28 21:00:19","post_date_gmt":"2016-11-29 02:00:19","post_content":"![\"john-the-baptist-cropped\"](\"http:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/wp-content\/John-the-Baptist-cropped-1.jpg\")
\r\n\r\nDeuxi\u00e8me dimanche de l'Avent, Ann\u00e9e A - 4 d\u00e9cembre 2016<\/strong>\r\n\r\nIsa\u00efe 11,1-10\r\n<\/em>Romains 15,4-9\r\n<\/em>Matthieu 3,1-22<\/em>\r\n\r\nDans les passages bibliques d\u2019aujourd\u2019hui, deux des trois remarquables guides pour l\u2019Avent (Isa\u00efe, Jean le Baptiste et Marie) nous montre l\u2019attitude correcte \u00e0 prendre en nous pr\u00e9parant \u00e0 accueillir le Sauveur du monde. Tout d\u2019abord, Isa\u00efe, le proph\u00e8te de la consolation et le chantre de l\u2019espoir. La lecture idyllique tir\u00e9e du livre du proph\u00e8te Isa\u00efe (11, 1-10) parle d\u2019un rameau qui sortira de la souche de Jess\u00e9, d\u2019un rejeton qui jaillira de ses racines (verset 1). Ceci fait r\u00e9f\u00e9rence au fait que, apr\u00e8s l\u2019exil \u00e0 Babylone, seul un rejeton de la dynastie davidique demeurerait; de lui un nouveau rameau se l\u00e8verait, le roi messianique. Dans les versets 2 et 3, nous avons l\u2019origine des noms traditionnellement associ\u00e9s aux dons de l\u2019Esprit saint.\r\n\r\nDans les versets 6 \u00e0 9, une image de l\u2019harmonie idyllique du paradis est un symbole th\u00e9\u00e2tral de la paix et de la justice universelles des temps messianiques. Au cours de ce temps de l\u2019Avent, Isa\u00efe proclame un \u00c9vangile vrai et correspondant au peuple d\u2019Isra\u00ebl, r\u00e9duit en esclavage \u00e0 Babylone, et il les presse de demeurer vigilant dans la pri\u00e8re, de reconna\u00eetre \u00ab les signes \u00bb de l\u2019av\u00e8nement du Messie.\r\n\r\nLe royaume des cieux est \u00e0 port\u00e9e de mains<\/strong>\r\n\r\nPuis il y a Jean le Baptiste (Matthieu 3, 1-12), le pr\u00e9curseur du Messie, pr\u00e9sent\u00e9 comme \u00ab la voix qui crie \u00e0 travers le d\u00e9sert \u00bb, pr\u00eachant \u00ab un bapt\u00eame de repentir pour le pardon des p\u00e9ch\u00e9s \u00bb. Contrairement \u00e0 Luc, Matthieu ne mentionne rien au sujet des origines du Baptiste et n\u2019en fait pas un parent de J\u00e9sus.\r\n\r\nMatthieu embrasse l\u2019ordre du minist\u00e8re de J\u00e9sus qu\u2019on retrouve dans l\u2019\u00e9vangile de Marc, commen\u00e7ant par la pr\u00e9dication pr\u00e9paratoire de Jean le Baptiste. Ce dernier appelle \u00e0 un changement des c\u0153urs et des comportements, \u00e0 une transformation de la vie de chacun pour passer de la r\u00e9bellion \u00e0 l\u2019ob\u00e9issance \u00e0 Dieu. C\u2019est l\u2019unique condition pour reconna\u00eetre le Messie d\u00e9j\u00e0 pr\u00e9sent dans le monde. Le royaume des cieux est \u00e0 port\u00e9e de mains\u00a0: \u00ab le ciel \u00bb (litt\u00e9ralement \u00ab les cieux \u00bb) est un mot qui se substitue au nom \u00ab Dieu \u00bb que les Juifs pieux de l\u2019\u00e9poque \u00e9vitaient de prononcer, par v\u00e9n\u00e9ration. L\u2019expression \u00ab le royaume des cieux \u00bb n\u2019est utilis\u00e9e que dans l\u2019\u00e9vangile de Matthieu. Elle signifie la primaut\u00e9 effective de Dieu sur son peuple. Dans sa pl\u00e9nitude, elle inclut non seulement l\u2019ob\u00e9issance des humains envers la Parole de Dieu, mais \u00e9galement le triomphe de Dieu sur les maux physiques et, ultimement, sur la mort. Selon l\u2019attente que l\u2019on d\u00e9c\u00e8le dans l\u2019apocalyptique juive, le royaume devait \u00eatre inaugur\u00e9 par un jugement au terme duquel les p\u00e9cheurs seraient condamn\u00e9s et p\u00e9riraient, une attente partag\u00e9e par le Baptiste. Cette compr\u00e9hension a \u00e9t\u00e9 modifi\u00e9e par la suite par l\u2019interpr\u00e9tation chr\u00e9tienne du royaume percevant l\u2019\u00e9tablissement de celui-ci par \u00e9tapes, culminant avec la parousie (le second av\u00e8nement) de J\u00e9sus.\r\n\r\nLa garde-robe de Jean<\/strong>\r\n\r\nMatthieu dresse un portrait de Jean le Baptiste comme \u00e9tant le premier pr\u00e9dicateur chr\u00e9tien. Portant les habits d\u2019un nouvel \u00c9lis\u00e9e (II Rois 1, 8), Jean proclame solennellement que Dieu entreprend une nouvelle alliance avec l\u2019humanit\u00e9. L\u2019attente du retour d\u2019\u00c9lis\u00e9e des cieux pour pr\u00e9parer Isra\u00ebl pour la manifestation finale du royaume de Dieu \u00e9tait tr\u00e8s r\u00e9pandue; selon Matthieu, cette attente se manifestait \u00e0 travers le minist\u00e8re de Jean le Baptiste (Matthieu 11,14; 17,11-13).\r\n\r\nLe lavage rituel (verset 6) \u00e9tait pratiqu\u00e9 par divers groupes en Palestine entre 150 av. J.-C. et 250 ap. J.-C. Il est possible que le bapt\u00eame de Jean ait pu \u00eatre reli\u00e9 aux ablutions purificatrices des Ess\u00e9niens \u00e0 Qumran le long des rives de la mer Morte. Le bapt\u00eame de Jean en est un de repentir; il requiert de ceux qui s\u2019y convertissent d\u2019adopter une nouvelle fa\u00e7on de penser et d\u2019agir.\r\n\r\nLes pharisiens, les sadduc\u00e9ens et nous<\/strong>\r\n\r\nLa combinaison peu probable de pharisiens et de sadduc\u00e9ens dans l\u2019\u00e9vangile d\u2019aujourd\u2019hui est une preuve de ce d\u00e9sir de se r\u00e9former (verset 7). Les pharisiens \u00e9taient marqu\u00e9s par une d\u00e9votion \u00e0 la loi, \u00e9crite et orale; les scribes \u2013 les experts de la loi \u2013 appartenaient de fa\u00e7on principalement \u00e0 ce groupe. Les sadduc\u00e9ens constituaient le parti des aristocrates sacerdotaux, concentr\u00e9s \u00e0 J\u00e9rusalem. Ils ne reconnaissaient pour \u00c9critures saintes que les cinq premiers livres de l\u2019Ancien Testament, n\u2019observaient que la lettre de la loi, rejetaient les traditions l\u00e9gales orales et s\u2019opposaient \u00e0 tout enseignement non fond\u00e9 sur le Pentateuque, par exemple la r\u00e9surrection des morts. Matthieu relie ces deux groupes ensemble en tant qu\u2019ennemis de J\u00e9sus. Les paroles mena\u00e7antes qui suivent leur sont dirig\u00e9es et ne concernent pas \u00ab les foules \u00bb comme dans Luc 3, 7. \u00ab La col\u00e8re qui vient \u00bb est le jugement qui am\u00e8nera la destruction des p\u00e9cheurs non repentants.\r\n\r\n\u00c0 la fin de nos jours sur terre, au moment de la mort, nous serons jug\u00e9s sur notre acceptation des paroles de J\u00e9sus et sur l\u2019imitation de sa vie. Dieu appelle chacun de nous \u00e0 suivre les traces de J\u00e9sus, \u00e0 faire de notre existence, comme Il l\u2019a fait, un don d\u2019amour. Et quel est le fruit de l\u2019amour sinon celui qui \u00ab convient au repentir \u00bb auquel Jean le Baptiste fait r\u00e9f\u00e9rence lorsqu\u2019il adresse des paroles cinglantes aux pharisiens et aux sadduc\u00e9ens parmi la foule venue le voir.\r\n\r\nAu verset 11, on nous parle du bapt\u00eame dans l\u2019Esprit Saint. Le bapt\u00eame dans l\u2019eau de Jean sera suivi d\u2019une \u00ab immersion \u00bb des repentis dans la puissance de purification de l\u2019Esprit de Dieu et des imp\u00e9nitents dans la puissance de destruction du jugement de Dieu. Cependant, certains voient un synonyme entre \u00ab Esprit Saint \u00bb et \u00ab feu \u00bb et per\u00e7oivent les effets d\u2019un tel \u00ab bapt\u00eame \u00bb comme \u00e9tant soit une purification, soit une destruction. La discrimination entre le bon et le mauvais (verset 12) est compar\u00e9e \u00e0 la m\u00e9thode par laquelle un fermier s\u00e9pare le bl\u00e9 de la paille. La pelle \u00e0 vanner \u00e9tait une pelle semblable \u00e0 une fourchette avec laquelle le bl\u00e9 battu \u00e9tait lanc\u00e9 en l\u2019air. Les grains tombaient au sol et la paille l\u00e9g\u00e8re, emport\u00e9e par le vent, \u00e9tait ramass\u00e9e et br\u00fbl\u00e9e.\r\n\r\nLa mission du Baptiste<\/strong>\r\n\r\nToute la mission de Jean \u00e9tait en pr\u00e9paration de la venue du Messie. Lorsque ses propres disciples vinrent le trouver, troubl\u00e9s \u00e0 propos de la signification du bapt\u00eame de J\u00e9sus dans le Jourdain, il leur r\u00e9pondit avec confiance\u00a0: \u00ab Un homme ne peut rien s\u2019attribuer, sauf ce qu\u2019il a re\u00e7u du Ciel. \u00bb Jean dit qu\u2019il n\u2019est que l\u2019ami de l\u2019\u00e9poux, celui qui doit diminuer pour que son ma\u00eetre grandisse (Jn 3, 25-30). Le Baptiste d\u00e9finissait son humanit\u00e9 en fonction de ses limites. Lorsque le temps fut venu, Jean mena ses propres disciples \u00e0 J\u00e9sus et leur d\u00e9signa le Messie, la Vraie Lumi\u00e8re, l\u2019Agneau de Dieu qui enl\u00e8ve le p\u00e9ch\u00e9 du monde. Le t\u00e9moignage de J\u00e9sus envers Jean fait du Baptiste le plus grand de tous les h\u00e9ros Isra\u00e9lites (Mt 11, 7-19; Lc 7, 24-35).\r\n\r\nJean se consid\u00e9rait comme moins qu\u2019un esclave de J\u00e9sus\u00a0: \u00ab Moi, je vous baptise dans l\u2019eau, pour vous amener \u00e0 la conversion. Mais celui qui vient derri\u00e8re moi est plus fort que moi, et je ne suis pas digne de lui retirer ses sandales. Lui vous baptisera dans l\u2019Esprit Saint et dans le feu \u00bb (Mt 3, 11). Jean donnait aux gens de son temps de vivre le pardon et le salut, sachant parfaitement bien qu\u2019il n\u2019\u00e9tait pas lui-m\u00eame le Messie, celui qui pouvait sauver. Permettons-nous \u00e0 autrui de faire l\u2019exp\u00e9rience de Dieu, du pardon et du salut ?\r\n\r\nLes foules vinrent \u00e0 Jean et lui demand\u00e8rent\u00a0: \u00ab Que devrions-nous faire alors ? \u00bb Le Baptiste ne m\u00e2cha pas ses mots. Il est all\u00e9 droit au but et leur dit ce qui devait \u00eatre dit. Il ne conseilla \u00e0 personne de quitter l\u2019univers dans lequel ils \u00e9taient, peu importe combien ambigu il pouvait \u00eatre. Plut\u00f4t, il dit \u00e0 ceux qui avaient deux manteaux d\u2019en donner un. De m\u00eame, ceux qui avaient une abondance de nourriture devaient la partager avec les affam\u00e9s. Les percepteurs d\u2019imp\u00f4ts se sont fait dire de n\u2019exiger \u00ab rien de plus que ce qui leur \u00e9tait fix\u00e9 \u00bb. Les soldats ne devaient voler personne en ayant recours \u00e0 la violence ni faire de fausse accusation. Ils devaient se contenter de leur solde. Que devaient faire les gens pour se pr\u00e9parer \u00e0 la venue imminente du Messie ? \u00catre g\u00e9n\u00e9reux, justes, honn\u00eates, reconnaissants et remplis de compassion (Lc 3, 10-14).\r\n\r\nLe message \u00e9ternel de Jean le Baptiste<\/strong>\r\n\r\nUn proph\u00e8te isra\u00e9lite, c\u2019est quelqu\u2019un qui a re\u00e7u un appel divin \u00e0 \u00eatre un messager et un interpr\u00e8te de la Parole de Dieu. La parole qui est venue jusqu\u2019au proph\u00e8te le pousse \u00e0 parler. Le proph\u00e8te est aussi la conscience de la communaut\u00e9 et la conscience d\u2019une nation. \u00c9z\u00e9chiel nous dit qu\u2019un proph\u00e8te est comme un veilleur\u00a0: la personne qui est l\u00e0 pour guetter ce qui pourrait arriver \u00e0 la communaut\u00e9, pour transmettre un avertissement, un signal d\u2019alarme \u00e0 tous\u00a0: \u00ab Les choses s\u2019en vont dans la mauvaise direction \u00bb ou \u00ab Nous sommes en danger. Nous devons changer. Nous devons \u00eatre pr\u00eats \u00e0 nous prot\u00e9ger nous-m\u00eames. Le proph\u00e8te est celui qui voit plus loin, peut-\u00eatre, plus loin que d\u2019autres; il est celui qui voit les implications dans ce qui se passe.\r\n\r\nPar moments, les proph\u00e8tes partageaient la col\u00e8re de Dieu, la compassion de Dieu, la douleur de Dieu, la r\u00e9vulsion de Dieu, la sensibilit\u00e9 de Dieu pour son peuple et la gravit\u00e9 de Dieu. Il ne partageaient pas ces choses de fa\u00e7on abstraite; plut\u00f4t, ils partageaient les sentiments de Dieu \u00e0 propos des \u00e9v\u00e9nement concrets de leur \u00e9poque. C\u2019est ce genre de proph\u00e8te qu\u2019\u00e9tait Jean le Baptiste. Il ne m\u00e2chait pas ses mots. Il allait droit au but et disait ce devait \u00eatre dit. Si souvent nos mots, nos pens\u00e9es et nos actions sont incoh\u00e9rentes et ambigu\u00ebs ! Nous demeurons si souvent en marge des grands enjeux et des grandes questions de notre temps et de notre \u00c9glise ! Les v\u00e9ritables proph\u00e8tes d\u2019Isra\u00ebl sont des mod\u00e8les \u00e0 suivre pour lutter contre toutes les formes de fausset\u00e9s dans nos vies.\r\n\r\nJean le Baptiste continue de parler \u00e0 travers les si\u00e8cles \u00e0 toutes les g\u00e9n\u00e9rations. Assoiff\u00e9e de l\u2019eau vive qu\u2019est le Christ, la \u00ab voix \u00bb du grand proph\u00e8te nous demande de pr\u00e9parer la voie du Seigneur, qui vient dans les d\u00e9serts int\u00e9rieurs et ext\u00e9rieurs d\u2019aujourd\u2019hui. Puisse le souvenir de Jean nous guider vers la v\u00e9ritable conversion du c\u0153ur afin que nous fassions les choix n\u00e9cessaires pour harmoniser nos mentalit\u00e9s et nos vies avec l\u2019\u00c9vangile.\r\n\r\nVerbum Domini<\/em><\/strong> au long du chemin de l\u2019Avent<\/strong>\r\n\r\nJe vous propose une merveilleuse fa\u00e7on de pr\u00e9parer un chemin pour le Seigneur dans votre propre vie pour cet Avent. Lisez l\u2019exhortation apostolique post-synodale du pape Beno\u00eet XVI Verbum Domini<\/em> (\u00ab La Parole du Seigneur demeure pour toujours \u00bb). Ce document important marque le point culminant du tr\u00e8s important synode des \u00e9v\u00eaques sur \u00ab La Parole de Dieu dans la vie et la mission de l\u2019\u00c9glise \u00bb qui eut lieu en octobre 2008. Au cours des prochains mois, je sugg\u00e9rerai des sections sp\u00e9cifiques de cette exhortation apostolique pour lecture hebdomadaire. Cette semaine, je recommande la section 11 sur la \u00ab Christologie de la Parole \u00bb :\r\nChristologie de la Parole<\/strong>\r\n\r\n\u00c0 partir de ce regard sur la r\u00e9alit\u00e9 comme \u0153uvre de la Sainte Trinit\u00e9, \u00e0 travers le Verbe divin, nous pouvons comprendre les paroles de l\u2019auteur de la Lettre aux H\u00e9breux<\/em> : \u00ab Souvent, dans le pass\u00e9, Dieu a parl\u00e9 \u00e0 nos p\u00e8res par les proph\u00e8tes sous des formes fragmentaires et vari\u00e9es; mais, dans les derniers temps, dans ces jours o\u00f9 nous sommes, il nous a parl\u00e9 par ce Fils qu\u2019il a \u00e9tabli h\u00e9ritier de toutes choses et par qui il a cr\u00e9\u00e9 les mondes \u00bb (1, 1-2). Il est beau de noter que tout l\u2019Ancien Testament se pr\u00e9sente d\u00e9j\u00e0 \u00e0 nous comme l\u2019histoire dans laquelle Dieu communique sa Parole\u00a0: \u00ab En effet, apr\u00e8s avoir conclu une alliance avec Abraham (cf. Gn<\/em> 15, 18) et, par Mo\u00efse, avec le Peuple d\u2019Isra\u00ebl (cf. Ex <\/em>24, 8), il se r\u00e9v\u00e9la au Peuple qu\u2019il s\u2019\u00e9tait acquis, par des paroles et par des actions, comme le Dieu unique, vivant et vrai, de sorte qu\u2019Isra\u00ebl fit l\u2019exp\u00e9rience des voies de Dieu avec les hommes, qu\u2019il en acquit une intelligence de jour en jour plus profonde et plus claire gr\u00e2ce \u00e0 Dieu parlant lui-m\u00eame par la bouche des proph\u00e8tes, et qu\u2019il manifesta toujours plus largement parmi les nations (cf. Ps<\/em> 21, 28-29; 95, 1-3; Is<\/em> 2, 1-4; Jr<\/em> 3, 17) \u00bb.<\/blockquote>","post_title":"Vivre le pardon et le salut","post_excerpt":"","post_status":"private","comment_status":"open","ping_status":"open","post_password":"","post_name":"vivre-le-pardon-et-le-salut-3","to_ping":"","pinged":"","post_modified":"2019-02-27 10:10:22","post_modified_gmt":"2019-02-27 15:10:22","post_content_filtered":"","post_parent":0,"guid":"http:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/?p=18556","menu_order":0,"post_type":"post","post_mime_type":"","comment_count":"0","filter":"raw"}