{"ID":18353,"post_author":"25","post_date":"2016-11-07 21:00:52","post_date_gmt":"2016-11-08 02:00:52","post_content":"\"paul-preaching-cropped\"\r\n\r\nTrente-troisi\u00e8me dimanche du Temps ordinaire, Ann\u00e9e C - 13 novembre 2016<\/strong>\r\n\r\nMalachie 3,19-20a\r\n2 Thessaloniciens 3,7-12\r\nLuc 21,5-19<\/em>\r\n\r\nAlors que nous arrivons \u00e0 la fin de l\u2019ann\u00e9e liturgique, les lectures de ce dimanche sont remplies d\u2019images apocalyptiques qui ont de quoi nous terrifier de part leur intensit\u00e9, leur honn\u00eatet\u00e9, leur r\u00e9alisme et leur aspect pratique. Les \u00e9crits apocalyptiques ont \u00e9t\u00e9 populaires dans les cercles chr\u00e9tiens pendant plus d\u2019un mill\u00e9naire. La plupart des crises majeures dans l\u2019histoire ont engendr\u00e9 une pens\u00e9e apocalyptique.\r\n\r\nToutes n\u2019utilisent pas le mot \u2018apocalypse\u2019, mais toutes s\u2019apparentent \u00e0 un genre litt\u00e9raire particulier. Saint Paul affirmait avoir re\u00e7u l\u2019\u00e9vangile non pas de source humaine mais \u00ab par r\u00e9v\u00e9lation \u00bb (Ga 1,12) et qu\u2019il s\u2019est rendu \u00e0 J\u00e9rusalem rencontrer d\u2019autres chr\u00e9tiens \u00e0 cause d\u2019une r\u00e9v\u00e9lation (Ga 2,2). Comme genre litt\u00e9raire, le style apocalyptique traite de la r\u00e9v\u00e9lation, ou une s\u00e9rie de r\u00e9v\u00e9lations, souvent par l\u2019entremise d\u2019un ange, qui r\u00e9v\u00e8le le monde surnaturel qui se trouve au-del\u00e0 des \u00e9v\u00e9nements historiques. On met l\u2019emphase sur l\u2019eschatologie, la fin du monde comme nous le connaissons et le d\u00e9but d\u2019un monde nouveau. Habituellement, cette transition est d\u00e9crite en termes de transformations de nature et d\u2019envergure cosmiques, avec des jugements de personnes et d\u2019institutions rat\u00e9es et la justification des saints de Dieu.\r\n\r\nBien que certaines apocalypses pr\u00e9sentent des ascensions vers un autres monde, l\u2019Apocalypse de Jean et le discours apocalyptique de J\u00e9sus dans Luc 21 (Marc 13 et Matthieu 24,1-38) joignent des \u00e9v\u00e9nements historiques avec des description de ce qui se passe derri\u00e8re et au-del\u00e0 de l\u2019histoire. Ici, la r\u00e9alit\u00e9 nous d\u00e9passe, l\u2019histoire s\u2019inscrit dans le contexte du plan de Dieu. C\u2019est un r\u00e9cit magnifique qui entrem\u00eale descriptions historiques, signes et symboles de m\u00eame que des figures myst\u00e9rieuses au c\u0153ur du discours. Aussi \u00e9tranges que ces \u00e9crits puissent nous para\u00eetre, ils sont un t\u00e9moignage dramatique de la t\u00e9nacit\u00e9 de la foi et de l\u2019esp\u00e9rance du peuple de Dieu.\r\n\r\nLe contexte de l\u2019\u00e9vangile de ce dimanche<\/strong>\r\n\r\nLa destruction de J\u00e9rusalem constitue l\u2019\u00e9v\u00e9nement historique qui a incit\u00e9 le discours apocalyptique dans le passage de ce dimanche (Luc 21,5-19). Marc par exemple, d\u00e9crit la d\u00e9sacralisation du temple de J\u00e9rusalem par les Romains (Marc 13,14) comme symbole apocalyptique (voir Daniel 9,27 ; 12,11) qui accompagne la fin de cette \u00e8re et la venue du Fils de l\u2019Homme. Toutefois, Luc (21,20-24) enl\u00e8ve le cadre apocalyptique et s\u00e9pare la destruction historique du temple de J\u00e9rusalem des signes de la venue du Fils de l\u2019homme par une p\u00e9riode qu\u2019il qualifie de \u00ab temps des pa\u00efens \u00bb (Luc 21,24).\r\n\r\nLe discours eschatologique de J\u00e9sus dans Luc (5,36) est inspir\u00e9 de Marc 13 mais Luc a fait des alt\u00e9rations importantes aux paroles de J\u00e9sus qu\u2019on y trouve. Luc maintient la croyance que la fin des temps arriverait sous peu. Cependant, l\u2019\u00e9vangile met l\u2019emphase sur l\u2019importance de suivre J\u00e9sus au jour le jour et r\u00e9interpr\u00e8te certains signes de la fin des temps de Marc 13. Ainsi, Luc accepte ce qui semblait \u00eatre un d\u00e9lai de la parousie aux yeux des premi\u00e8res communaut\u00e9s chr\u00e9tiennes, la deuxi\u00e8me venue du Christ \u00e0 la fin des temps.\r\n\r\nLes signes de la fin en trois temps de Luc<\/strong>\r\n\r\nEn abordant la pers\u00e9cution des disciples (21,12-19) et la destruction de J\u00e9rusalem (20-24), Luc nous montre les signes eschatologiques qui ont d\u00e9j\u00e0 \u00e9t\u00e9 r\u00e9alis\u00e9s. Dans le texte de Luc, J\u00e9sus parle \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur du temple et non \u00e0 distance du temple sur le Mont des Oliviers. L\u2019auditoire pour le discours de J\u00e9sus dans l\u2019\u00e9vangile d\u2019aujourd\u2019hui est \u00ab tout le peuple \u00bb et non les disciples en priv\u00e9 (Mt 24,3) ou les quatre d\u2019origine (Marc 13,3). Dans l\u2019\u00e9vangile que nous venons de lire, il y a trois types de signes eschatologiques\u00a0: l\u2019apparence de faux messies et de faux interpr\u00e8tes de l\u2019avenir et de la fin des temps (v. 8); les guerres, le tumulte et les conflits internationaux (9-10); et les d\u00e9sastres naturels et autres terreurs cosmiques (11). La conclusion du plan de Dieu affectera non seulement Isra\u00ebl mais toutes les nations, et non seulement toutes les nations mais la totalit\u00e9 du cosmos. Aucun endroit de la Cr\u00e9ation aussi retir\u00e9 soit-il ne sera pas atteint par le plan de Dieu lorsqu\u2019il sera achev\u00e9.\r\n\r\nUn temps pour rendre t\u00e9moignage<\/strong>\r\n\r\nLes disciples ne doivent pas se pr\u00e9occuper par ces \u00e9v\u00e9nements mais plut\u00f4t ceux qui clament conna\u00eetre les myst\u00e8res de Dieu de m\u00eame que l\u2019endroit et l\u2019heure de la fin des temps. Il faut garder en t\u00eate qu\u2019avant la fin des temps il y aura un temps pour rendre t\u00e9moignage (12-19). Ceux qui clament le temps (kairos = le moment opportun) est proche (8) ne comprennent pas que le calcul du temps (chronos = le temps du calendrier) ne nous permet pas de conna\u00eetre l\u2019accomplissement du temps de Dieu (kairos). Le temps pr\u00e9sent est un temps pour rendre t\u00e9moignage. C\u2019est maintenant qu\u2019il faut \u00eatre des t\u00e9moins fid\u00e8les aux yeux du monde.\r\n\r\n\u00c0 cause de leur t\u00e9moignage, les disciples seront conduits devant les synagogues, les gouverneurs et les rois (ces deux r\u00e9alit\u00e9s ont \u00e9t\u00e9 accomplies dans les Actes des Ap\u00f4tres). La haine, la trahison par des parents et amis, et la mort, voil\u00e0 ce qui les attend. Il n\u2019y a rien ici de l\u2019arrogance de la folie que nous voyons et entendons souvent dans les annonces apocalyptiques modernes, une arrogance n\u00e9e d\u2019une doctrine selon laquelle le croyant est \u00e9lev\u00e9 au-dessus des pers\u00e9cutions et des difficult\u00e9s. Les disciples ne sont pas exempt\u00e9s de la souffrance. Au c\u0153ur des crises et des temp\u00eates, les disciples de J\u00e9sus recevront par moment \u00ab un langage et une sagesse \u00bb (15) afin de porter le message de mani\u00e8re appropri\u00e9e. Gardez en t\u00eate ici que dans Luc, l\u2019un des r\u00f4les les plus importants de l\u2019Esprit Saint est d\u2019inspirer la parole.\r\n\r\nPlus qu\u2019une admiration architecturale<\/strong>\r\n\r\nLa sc\u00e8ne de l\u2019\u00e9vangile de ce dimanche appara\u00eet \u00e0 un moment tardif du minist\u00e8re de J\u00e9sus. Les disciples se tenaient avec lui sur le lieu le plus sacr\u00e9 de J\u00e9rusalem et fixaient le majestueux temple de J\u00e9rusalem, le c\u0153ur de la culture et de la religion juive, le chef-d\u2019\u0153uvre d\u2019H\u00e9rode pour apaiser les Juifs. Il s\u2019agissait clairement d\u2019un lieu pour \u00e9veiller l\u2019\u00e2me ! Malgr\u00e9 cela, ce groupe qui s\u2019\u00e9tait retrouv\u00e9 au D\u00f4me du Rocher devint soudainement s\u00e9rieux. Ce qui avait commenc\u00e9 comme une admiration devant la beaut\u00e9 architecturale est devenu une vision proph\u00e9tique de ce qu\u2019il en co\u00fbterait d\u2019\u00eatre disciples en Son Nom. Viendraient la pers\u00e9cution et la trahison par ses amis et ses parents. Le Messie et proph\u00e8te tant attendu \u00e9tait maintenant l\u00e0 et avait pris place dans un temple reconstruit pour la troisi\u00e8me fois. Sa pr\u00e9sence m\u00eame \u00e9tait la visitation de Dieu.\r\n\r\nJ\u00e9sus a parl\u00e9 des catastrophes \u00e0 venir, dont la pers\u00e9cution, la saisie, la d\u00e9livrance et la trahison des disciples. Il a aussi parl\u00e9 de ceux et celles qui viendraient en son nom pour offrir des solutions \u00e9ph\u00e9m\u00e8res aux grands dilemmes de son \u00e9poque et de la n\u00f4tre. J\u00e9sus n\u2019est certainement pas \u00e9tranger aux forces horribles qui demeurent \u00e0 l\u2019\u0153uvre de nos jours. Leur terreur, qu\u2019elle soit cosmique ou personnelle, est ma\u00eetris\u00e9e par l\u2019assurance qu\u2019il conna\u00eet les siens, m\u00eame chacun des cheveux sur leurs t\u00eates. Il s\u2019est rendu \u00e0 la croix pour que cette assurance soit digne de foi. Ce n\u2019est pas une pers\u00e9v\u00e9rance sto\u00efque qui nous permettra de \u00ab gagner des \u00e2mes \u00bb, mais bien la confiance en sa promesse que la gr\u00e2ce suffira, une gr\u00e2ce qui \u0153uvre en tout pour le salut des \u00e2mes.\r\n\r\nRejeter le r\u00e8gne divin que J\u00e9sus a apport\u00e9 signifierait faire tomber le jugement de Dieu. Tout supporter sous son r\u00e8gne consiste \u00e0 \u00ab gagner son \u00e2me. \u00bb L\u2019\u00e2me est cette capacit\u00e9 int\u00e9rieure o\u00f9 l\u2019humain et le divin se marient au cours d\u2019un long processus de maturation qui dure toute une vie, et qui nous permet de ne pas flancher au moment de dures \u00e9preuves.\r\n\r\nS\u2019associer au nom de J\u00e9sus<\/strong>\r\n\r\nIl y a peut-\u00eatre de bonnes raisons qui expliquent pourquoi la litt\u00e9rature apocalyptique nous choque. Peut-\u00eatre devons-nous \u00eatre tir\u00e9s de nos croyances et de notre foi complaisantes, nos mani\u00e8res de vivre et d\u2019agir, et r\u00e9aliser qu\u2019il y a peu de temps, que le Seigneur vient v\u00e9ritablement comme un voleur dans la nuit, que nous devons changer notre mani\u00e8re d\u2019\u00eatre d\u00e8s maintenant et non demain. Le th\u00e8me des paroles de J\u00e9sus dans l\u2019\u00e9vangile d\u2019aujourd\u2019hui est que son Nom, qui est l\u2019\u00e9quivalant de sa mission et de sa personne, causera bien des d\u00e9rangements.\r\n\r\nEt pourtant, nous manquons souvent de courage, \u00e9vitant toute forme de conflit. Nous cachons notre identit\u00e9 catholique de peur d\u2019offenser les autres ou d\u2019\u00eatres \u00e9tiquet\u00e9s de chr\u00e9tiens ou de catholiques. Quand avons-nous cess\u00e9 de r\u00e9aliser que peut-\u00eatre vaut-il la peine de se battre pour certaines choses dans ce monde, m\u00eame d\u2019en mourir ? Avons-nous oubli\u00e9 que ceux qui sont associ\u00e9s avec \u00ab le Nom \u00bb seront pers\u00e9cut\u00e9s ?\r\n\r\nUne le\u00e7on de la part des Thessaloniciens<\/strong>\r\n\r\nLa deuxi\u00e8me lecture tir\u00e9e de la deuxi\u00e8me lettre de Paul aux Thessaloniciens nous offre aussi un message important (2 Th 3,7-12). Saint Paul s\u2019adresse aux Thessaloniciens \u00e0 propos d\u2019un probl\u00e8me sp\u00e9cifique dans cette communaut\u00e9 qui a d\u00e9pass\u00e9 les sp\u00e9culations eschatologiques intenses. Certains ne travaillent pas et ne font tout simplement rien (6-15). Ces membres de la communaut\u00e9, peut-\u00eatre \u00e0 cause de la parousie qu\u2019ils attendaient \u00e0 tout moment ou peut-\u00eatre parce qu\u2019ils se croyaient d\u00e9j\u00e0 \u00e0 ce temps nouveau, temps de Dieu, ont cess\u00e9 de travailler pour gagner leur pain. Ils se sont laiss\u00e9s envahir par la peur et la paralysie face \u00e0 l\u2019avenir, et cherchaient \u00e0 \u00eatre d\u00e9livr\u00e9s des souffrances et des luttes pr\u00e9sentes. Ils ont litt\u00e9ralement laiss\u00e9 tomber et se sont servis de la parousie comme pr\u00e9texte pour cesser de transformer la soci\u00e9t\u00e9 o\u00f9 ils vivaient par leur t\u00e9moignage fid\u00e8le et courageux. Au lieu de cela, ils se sont occup\u00e9s de pr\u00e9occupations inutiles !\r\n\r\nAlors que nous approchons de la fin de l\u2019ann\u00e9e liturgique et que les \u00c9critures nous confrontent \u00e0 des choses ultimes, rappelons-nous que nous sommes appel\u00e9s \u00e0 rendre t\u00e9moignage \u00e0 travers le quotidien de nos vies. Au milieu de la souffrance, lorsqu\u2019il ne semble y avoir aucun secours, aucun soulagement du d\u00e9sastre, la foi tourne sa face vers le ciel non seulement pour la r\u00e9v\u00e9lation de la volont\u00e9 de Dieu mais aussi pour une vision de la fin de la mis\u00e8re actuelle et le d\u00e9but des temps \u00e0 venir. Cette pens\u00e9e seule est une cause de consolation, de joie et d\u2019esp\u00e9rance au c\u0153ur des temp\u00eates de notre temps.","post_title":"Voir l\u2019histoire dans un contexte plus large: celui de Dieu","post_excerpt":"","post_status":"private","comment_status":"open","ping_status":"open","post_password":"","post_name":"ce-que-le-christ-nous-a-donne-se-multiplie-en-le-donnant-3","to_ping":"","pinged":"","post_modified":"2019-02-27 10:10:23","post_modified_gmt":"2019-02-27 15:10:23","post_content_filtered":"","post_parent":0,"guid":"http:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/?p=18353","menu_order":0,"post_type":"post","post_mime_type":"","comment_count":"0","filter":"raw"}