{"ID":18267,"post_author":"25","post_date":"2016-10-24 21:00:49","post_date_gmt":"2016-10-25 01:00:49","post_content":"![\"zacchaeus-cropped\"](\"http:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/wp-content\/Zacchaeus-cropped-1.jpg\")
\r\n\r\nTrente-uni\u00e8me dimanche du temps ordinaire, Ann\u00e9e C - 30 octobre 2016<\/strong>\r\n\r\nSagesse 11,22-12,2\r\n<\/em>2 Thessaloniciens 1,11-2,2\r\n<\/em>Luc 19,1-10<\/em>\r\n\r\nLe r\u00e9cit de l\u2018\u00e9vangile d\u2018aujourd\u2018hui demeure toujours engrav\u00e9e dans ma m\u00e9moire\u2026 Et je me rappelle toujours un chant negro-spirituel de mon enfance qui commen\u00e7ait par ces mots \u00ab Il y avait un homme de J\u00e9richo appel\u00e9 Zach\u00e9e. \u00bb Des ann\u00e9es apr\u00e8s, je visitais J\u00e9richo \u00e0 plusieurs occasions durant mes ann\u00e9es d\u2018\u00e9tudes universitaires en Terre Sainte, pour m\u2018\u00e9vader de J\u00e9rusalem par une de ces journ\u00e9es hivernales humides, et pour profiter du climat mod\u00e9r\u00e9 de J\u00e9richo, ou encore pour savourer des dates, des mangues, des citrons et d\u2018autres fruits pour lesquels les march\u00e9s ext\u00e9rieurs de la vielle cit\u00e9 \u00e9taient renomm\u00e9s. J\u00e9richo est appel\u00e9e \u00e0 juste titre Cit\u00e9 des Palmiers dans l\u2019Ancien Testament. C\u2019est en effet une oasis dans le d\u00e9sert !\r\n\r\nLes gens du coin nous soulignent, \u00e0 nous les \u00e9trangers l\u2018endroit exacte de la maison de Rahab. Elle \u00e9tait la fameuse prostitu\u00e9e de l\u2018Ancien Testament qui est parvenue \u00e0 s\u2018int\u00e9grer dans la g\u00e9n\u00e9alogie de J\u00e9sus. Sa demeure \u00e9tait devenue un bureau de comptabilit\u00e9 lors de ma derni\u00e8re visite \u00e0 J\u00e9richo. Les locaux prennent du plaisir \u00e0 montrer les ruines des murs que Josu\u00e9 avait d\u00e9molis durant une des batailles notoires de l\u2018Ancien Testament qui ne se seraient jamais d\u00e9roul\u00e9es ! Le meilleur dans cette histoire sont les quelques 39 sycomores que Zach\u00e9e avait grimp\u00e9 pour entrapercevoir J\u00e9sus qui \u00e9tait de passage, et la maison du chef du village qui \u00e9tait un percepteur d\u2019impots-devenu-saint !\r\n\r\nLa petite stature de Zach\u00e9e<\/strong>\r\n\r\nL\u2019\u00e9vangile d\u2019aujourd\u2019hui est l\u2019une des sc\u00e8nes de repas de pr\u00e9dilection pour J\u00e9sus dans le Nouveau Testament. Le portrait de Zach\u00e9e d\u00e9peint par Luc est d\u00e9taill\u00e9 et irr\u00e9sistiblement charmant ! L\u2019histoire du fameux percepteur d\u2019imp\u00f4ts de J\u00e9richo (Lc 19,1-10) est sp\u00e9cifique \u00e0 l\u2019\u00e9vangile de Luc. On nous dit qu\u2019il \u00e9tait le chef des publicains et qu\u2018il y \u00e9tait tr\u00e8s opulent. Zach\u00e9e d\u00e9montre un contraste avec l\u2019homme riche de Luc (18,18-23) qui est incapable de se d\u00e9tacher de ses possessions mat\u00e9rielles pour devenir un disciple de J\u00e9sus. Zach\u00e9e, d\u2019apr\u00e8s Luc, illustre l\u2019attitude correcte envers la richesse: il promet de donner la moiti\u00e9 de ses biens aux pauvres et est par cons\u00e9quent le b\u00e9n\u00e9ficiaire du salut.\r\n\r\nLa description graphique de l\u2019\u00e9vang\u00e9liste est renforc\u00e9e en le qualifiant aussi de \u00ab petit homme \u00bb. Sa petitesse est une sorte de petitesse qui est beaucoup plus d\u00e9vastatrice et corrosive que le fait d\u2019\u00eatre de petite stature. Sa petitesse \u00e9merge de sa terrible image de soi qui r\u00e9sulte de l\u2019attitude des autres envers lui. Ne sommes-nous pas plus vuln\u00e9rables \u00e0 ces moments dans nos vies ? Bien que membre d\u2019un groupe largement m\u00e9pris\u00e9, Zach\u00e9e appara\u00eet dans l\u2019histoire d\u2019aujourd\u2019hui comme un homme fondamentalement honn\u00eate et humble qui cherche la v\u00e9rit\u00e9 et est ouvert \u00e0 la trouver l\u00e0 o\u00f9 il peut, m\u00eame si cela signifie grimper le sycomore au sein d\u2019une foule, juste pour entrapercevoir J\u00e9sus. Il repr\u00e9sente ce personnage qui appara\u00eet \u00e0 plusieurs reprises dans les \u00c9critures \u2013 l\u2019\u00e9tranger, la personne qui, quelqu\u2019en soit la raison, regarde \u00e0 partir du bord, mais doit toujours y rester. C\u2019est sur le bord que nous le rencontrons, \u00e9cart\u00e9 par les autres, d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9ment anxieux de faire partie de la foule, toujours en vain.\r\n\r\nLorsque le d\u00e9fil\u00e9 s\u2019arr\u00eate devant notre porche<\/strong>\r\n\r\nPourquoi Zach\u00e9e est-il tellement r\u00e9solu \u00e0 attraper entrapercevoir J\u00e9sus ? Peut-\u00eatre parce que J\u00e9sus est tout ce qu\u2019il n\u2019est pas ! J\u00e9sus est admir\u00e9, recherch\u00e9, et surtout accept\u00e9 par une grande foule. Si nous sommes terriblement honn\u00eates avec nous-m\u00eames, nous admettrions qu\u2019\u00e0 un moment donn\u00e9 dans notre propre solitude ou ali\u00e9nation, dans notre r\u00e9elle ou imaginaire non-acceptation ou non-amour, nous d\u00e9sirons nous identifier \u00e0 l\u2019acceptation apparente de quelqu\u2019un d\u2019autre. Ne sommes-nous pas souvent pris jusqu\u2019au cou, comme Zach\u00e9e l\u2019avait fait dans son arbre, emprisonn\u00e9s dans notre solitude, dans l\u2019envie, la jalousie, l\u2019apitoiement sur soi, et la paresse ? Et soudain, l\u2019inattendu se produit. La parade s\u2019arr\u00eate devant notre porche, et nous recevons une invitation avec des mots \u00e9tonnants: \u00ab Je suis vraiment heureux de te voir ici \u00bb, ou \u00ab Sortons prendre un caf\u00e9, tu a eu une dure journ\u00e9e \u00bb, ou \u00ab Viens nous rejoindre, il n\u2019est pas bon d\u2019\u00eatre seul \u00bb, ou \u00ab Quand m\u2019inviteras-tu chez toi\u00a0? \u2026 J\u2019aimerais vraiment souper avec toi. \u00bb Et la liste s\u2019allonge davantage\u2026 Une invitation conduit \u00e0 la faveur la plus intime de l\u2019hospitalit\u00e9.\r\n\r\n\u00ab Je dois demeurer dans ta maison aujourd\u2019hui \u00bb<\/strong>\r\n\r\n\u00ab Zach\u00e9e, h\u00e2te-toi de descendre; il faut que j\u2019aille demeurer chez toi aujourd\u2019hui \u00bb (19,5). \u00ab Zach\u00e9e \u00bb: J\u00e9sus appelle par son nom un homme m\u00e9pris\u00e9 par tous. \u00ab Aujourd\u2019hui \u00bb: oui, ce moment a \u00e9t\u00e9 le moment de son salut. \u00ab Je dois rester \u00bb: pourquoi \u00ab il faut \u00bb ? Parce que le P\u00e8re, riche en mis\u00e9ricorde, veut que J\u00e9sus \u00ab cherche et sauve les \u00e9gar\u00e9s \u00bb (19,10). La repentance de Zach\u00e9e est attest\u00e9e par sa d\u00e9termination \u00e0 modifier ses anciennes habitudes, et se montre \u00eatre un vrai descendant d\u2019Abraham, le v\u00e9ritable h\u00e9ritier de la promesse de Dieu dans l\u2019Ancien Testament. Sa reconnaissance de la place centrale occup\u00e9e par Isra\u00ebl dans le plan du salut sous-tend la repr\u00e9sentation par Luc de Zach\u00e9e en tant que descendant d\u2019Abraham, le p\u00e8re des Juifs.\r\n\r\nLorsque la faveur est demand\u00e9e de Zach\u00e9e et de ses semblables qui sont accoutum\u00e9s \u00e0 \u00eatre \u00e9vit\u00e9s et rejet\u00e9s, Zach\u00e9e et ses semblables sont \u00e9tourdis par l\u2019excitation. Les murs de J\u00e9richo s\u2019\u00e9croulent v\u00e9ritablement ! Peut-\u00eatre pour la premi\u00e8re fois, Zach\u00e9e est accept\u00e9 sans r\u00e9serve ni condition. Et ceci est source de grande joie, et non pas de honte. Selon le style propre \u00e0 Luc, il ya une f\u00eate ! Une fois de plus, les bavards sont choqu\u00e9s que J\u00e9sus aille \u00e0 la maison \u2013 et ils en sont encore plus choqu\u00e9s, qu\u2019il soit \u00e0 la table \u2013 d\u2019un p\u00e9cheur aussi c\u00e9l\u00e8bre que Zach\u00e9e. Comme J\u00e9sus s\u2019assoyait \u00e0 table parmi les gens de la haute soci\u00e9t\u00e9, il avait vu Zach\u00e9e ressusciter des cendres et du tombeau de l\u2019ali\u00e9nation, la tromperie, la malhonn\u00eatet\u00e9, qu\u2019il avait lui-m\u00eame construit.\r\n\r\n\u00ab Aujourd\u2019hui le salut est entr\u00e9 dans cette maison \u00bb<\/strong>\r\n\r\nJ\u00e9sus d\u00e9clare publiquement que \u00ab le salut est entr\u00e9 aujourd\u2019hui dans cette maison \u00bb. C\u2019est presque comme si J\u00e9sus dit au chef des publicains de J\u00e9richo, et \u00e0 travers lui, \u00e0 chacun de nous, \u00ab Zach\u00e9e, grimpe pas tr\u00e8s haut dans ton arbre\u2026et ne te cache pas de moi. Ne gaspille pas toute ton \u00e9nergie en te concentrant sur ta culpabilit\u00e9 comme tu la per\u00e7ois. J\u2019ai besoin de te parler et de d\u00e9couvrir o\u00f9 tu t\u2019es coinc\u00e9 toi-m\u00eame. Ensemble nous trouverons une solution au del\u00e0 de toutes des excuses et qui te m\u00e8nera hors de ce labyrinthe. Regarde, l\u2019arbre pousse. Je suis venu pour te sauver ! \u00bb\r\n\r\nMorales de l\u2019histoire<\/strong>\r\n\r\nAu fil des ans, j\u2019ai d\u00e9couvert plusieurs le\u00e7ons dans cette histoire ancienne. L\u2019une d\u2019elles nous dit que quand il s\u2019agit de l\u2019amour de Dieu, nous devons d\u2019abord d\u00e9clarer notre perdition et notre vide pour commencer le processus \u00e0 travers lequel nous nous retrouverons. Nous devons nommer et nous approprier les masques ainsi que le maquillage que nous portons avant que nous puissions voir le vrai visage. Nous devons vivre l\u2019exp\u00e9rience de la mort qui est \u00e0 l\u2019\u0153uvre en nous, nos c\u0153urs, \u00e9motions, intellects, nos liens et le respect de soi afin de commencer le voyage \u00e0 J\u00e9rusalem, la ville de la R\u00e9surrection. Et parfois, nous devrions cesser de nous apitoyer sur nous m\u00eames, arr\u00eater nos plaidoiries, sauter en bas des arbres dans lequel nous nous cachions, donner la moiti\u00e9 de nos biens aux pauvres, et de rembourser ceux que nous avons tromp\u00e9. Qui se soucie de ce que disent les critiques ? Lorsque le salut entre dans nos soci\u00e9t\u00e9s, nos communaut\u00e9s, nos foyers et nos c\u0153urs, personne ne pourra jamais nous priver de ce pr\u00e9cieux don.\r\n\r\nLa transformation de Zach\u00e9e<\/strong>\r\n\r\nDans sa lettre aux pr\u00eatres \u00e9crite \u00e0 l\u2019occasion du Jeudi Saint 2002 [paragraphes 5-6], le Serviteur de Dieu le pape Jean-Paul II a \u00e9crit les mots suivants \u00e0 propos du formidable r\u00e9cit \u00e9vang\u00e9lique d\u2019aujourd\u2019hui.\r\nTout est \u00e9tonnant dans ce qui lui arrive [\u00e0 Zach\u00e9e]. S\u2019il n\u2019y avait pas eu, \u00e0 un certain moment, la \u00ab surprise \u00bb du regard du Christ, il serait peut-\u00eatre rest\u00e9 un spectateur muet de son passage dans les rues de J\u00e9richo. J\u00e9sus serait pass\u00e9 \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de sa vie, et non dans sa vie. Zach\u00e9e lui-m\u00eame ne se doutait pas que la curiosit\u00e9 qui l\u2019avait pouss\u00e9 \u00e0 un geste si singulier \u00e9tait d\u00e9j\u00e0 le fruit d\u2019une mis\u00e9ricorde qui le pr\u00e9c\u00e9dait, qui l\u2019attirait et bient\u00f4t le changerait au plus profond de son c\u0153ur (\u2026).\r\n\r\nDans le r\u00e9cit de Luc, la tonalit\u00e9 du langage est frappante: tout est si personnalis\u00e9, si d\u00e9licat, si affectueux ! Il ne s\u2019agit pas seulement de traits touchants d\u2019humanit\u00e9. Il y a dans ce texte une urgence intrins\u00e8que, par laquelle J\u00e9sus r\u00e9v\u00e8le d\u00e9finitivement la mis\u00e9ricorde de Dieu. Il dit: \u00ab Il faut que j\u2019aille demeurer dans ta maison \u00bb, ou, pour traduire encore plus litt\u00e9ralement: \u00ab Il est n\u00e9cessaire pour moi d\u2019aller demeurer dans ta maison \u00bb (Lc 19,5). Suivant la myst\u00e9rieuse carte des routes que le P\u00e8re lui indique, J\u00e9sus a aussi trouv\u00e9 Zach\u00e9e sur son chemin. Il s\u2019arr\u00eate chez lui comme pour une rencontre pr\u00e9vue depuis le d\u00e9but. La maison de ce p\u00e9cheur est sur le point de devenir, en d\u00e9pit de tant de murmures de la mesquinerie humaine, un lieu de r\u00e9v\u00e9lation, le d\u00e9cor d\u2019un miracle de la mis\u00e9ricorde. Cela ne se produira certes pas si Zach\u00e9e ne lib\u00e8re pas son c\u0153ur des liens de l\u2019\u00e9go\u00efsme et des racines de l\u2019injustice perp\u00e9tr\u00e9e par escroquerie. Mais la mis\u00e9ricorde lui est d\u00e9j\u00e0 parvenue, offerte gratuitement et en surabondance. La mis\u00e9ricorde l\u2019a pr\u00e9c\u00e9d\u00e9 ! [\u2026]\r\n\r\nC\u2019est ce qui se produit chez Zach\u00e9e. Se sentant trait\u00e9 comme un \u00ab fils \u00bb, il commence \u00e0 penser et \u00e0 se comporter comme un fils, et il le manifeste en red\u00e9couvrant ses fr\u00e8res. Sous le regard plein d\u2019amour du Christ, son c\u0153ur s\u2019ouvre \u00e0 l\u2019amour envers le prochain. D\u2019une attitude de fermeture, qui l\u2019avait port\u00e9 \u00e0 s\u2019enrichir sans prendre en compte les souffrances d\u2019autrui, il passe \u00e0 une attitude de partage, qui s\u2019exprime dans un vrai et r\u00e9el \u00ab partage \u00bb de son patrimoine, de la \u00ab moiti\u00e9 de ses biens \u00bb aux pauvres. L\u2019injustice perp\u00e9tr\u00e9e au d\u00e9triment de ses fr\u00e8res par escroquerie est r\u00e9par\u00e9e par une restitution au quadruple: \u00ab Si j\u2019ai fait du tort \u00e0 quelqu\u2019un, je vais lui rendre quatre fois plus \u00bb (Lc 19,8). C\u2019est seulement \u00e0 ce moment que l\u2019amour de Dieu parvient \u00e0 son but et que le salut s\u2019accomplit: \u00ab Aujourd\u2019hui le salut est arriv\u00e9 pour cette maison \u00bb (Lc 19,9)<\/blockquote>\r\n(Image : Zach\u00e9e par James Tissot)<\/em>","post_title":"\u00ab J\u2019ai besoin de demeurer chez toi \u00bb","post_excerpt":"","post_status":"private","comment_status":"open","ping_status":"open","post_password":"","post_name":"jai-besoin-de-demeurer-chez-toi-2","to_ping":"","pinged":"","post_modified":"2019-02-27 10:10:23","post_modified_gmt":"2019-02-27 15:10:23","post_content_filtered":"","post_parent":0,"guid":"http:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/?p=18267","menu_order":0,"post_type":"post","post_mime_type":"","comment_count":"0","filter":"raw"}