{"ID":18209,"post_author":"25","post_date":"2016-10-10 21:00:38","post_date_gmt":"2016-10-11 01:00:38","post_content":"\r\n\r\nVingt-neuvi\u00e8me dimanche du Temps ordinaire, Ann\u00e9e C - 16 octobre 2016<\/strong>\r\n\r\nExode 17,8-13\r\n2 Timoth\u00e9e 3,14-4,2\r\nLuc 18,1-8<\/em>\r\n\r\nLuc associe J\u00e9sus \u00e0 la pri\u00e8re depuis le d\u00e9but de l\u2019\u00e9vangile. La pri\u00e8re devient l\u2019un des moyens par lesquels nous suivons J\u00e9sus. L\u2019histoire que nous raconte Luc de J\u00e9sus commence dans le contexte de la pri\u00e8re juive dans le Temple \u00e0 J\u00e9rusalem, alors que l\u2019on informe Zacharie que sa pri\u00e8re a \u00e9t\u00e9 exauc\u00e9e (1,13). Les textes de l\u2019\u00e9vangile de l\u2019enfance sont magnifiquement tiss\u00e9s autour de la pri\u00e8re de Zacharie, Marie, Sim\u00e9on, Anne, des anges et des bergers. Une grande parties des moments majeurs de la vie de J\u00e9sus sont li\u00e9es \u00e0 la pri\u00e8re survenant avant ou apr\u00e8s lesdits \u00e9v\u00e9nements: lors de son bapt\u00eame (3,21), avant le choix des Douze (6,12); \u00e0 la Transfiguration, la C\u00e8ne, et m\u00eame jusqu\u2019\u00e0 la mort sur la croix. A chaque moment de pri\u00e8re, J\u00e9sus actualise l\u2019histoire du formidable dialogue de Dieu avec la famille humaine en restant totalement ouvert \u00e0 la puissance de Dieu.\r\n\r\nLuc nous raconte que J\u00e9sus parfois priait durant toute la nuit (6,12), et certains textes anciens \u00e9voquent sa pri\u00e8re dans la nuit de son arrestation: \u00ab Et \u00e9tant en agonie, il priait plus instamment, et sa sueur devint comme des gouttes de sang tomber sur le (22,44) terrain \u00bb.\r\n\r\nLuc insiste sur l\u2019importance de la pri\u00e8re pour la vie chr\u00e9tienne. Nous devons prier sans cesse, car la pri\u00e8re est un signe de notre foi en Dieu. La pri\u00e8re n\u2019est pas quelque chose que nous utilisons pour faire pression sur Dieu afin obtenir nos propres v\u0153ux et d\u00e9sirs. La pri\u00e8re authentique nous ouvre \u00e0 l\u2019action de l\u2019Esprit de Dieu, en nous conformant aux d\u00e9sirs de Dieu, et en nous transformant en de v\u00e9ritables disciples ob\u00e9issants \u00e0 J\u00e9sus et au P\u00e8re qui l\u2019a envoy\u00e9.\r\n\r\nDeux paraboles sur la pri\u00e8re<\/strong>\r\n\r\nDans l\u2019\u00e9vangile d\u2019aujourd\u2019hui, nous trouvons la premi\u00e8re des deux paraboles sur la pri\u00e8re qui concluent le r\u00e9cit du voyage \u00e9voqu\u00e9 par Luc. Il est fort probable que les deux paraboles existaient s\u00e9par\u00e9ment et dans d\u2019autres contextes. Le premier [18,1-8] enseigne aux disciples la n\u00e9cessit\u00e9 de la pri\u00e8re insistante pour qu\u2019ils ne deviennent des victimes de l\u2019apostasie (18, 08). La seconde (9-14) condamne l\u2019attitude critique orgueilleuse du pharisien et enseigne que l\u2019attitude fondamentale du disciple chr\u00e9tien doit \u00eatre la reconnaissance du p\u00e9ch\u00e9 et de la d\u00e9pendance compl\u00e8te la mis\u00e9ricorde de Dieu. Les versets 2-5 et 10-13 en constituent les paraboles. Luc a joint les deux paraboles parce qu\u2019elles traitent toutes deux de la pri\u00e8re. Pourtant, une lecture plus attentive du texte met en \u00e9vidence le fait que les deux paraboles gravitent autour du th\u00e8me de la justice de Dieu, c\u2019est-\u00e0-dire du maintien, de la justice, de l\u2019exon\u00e9ration et de la confirmation de Dieu.\r\n\r\nSelon la premi\u00e8re parabole, qui constitue l\u2019Evangile d\u2019aujourd\u2019hui \u00bb (18,1-8), Dieu va bient\u00f4t faire valoir ses \u00e9lus, mais dans la deuxi\u00e8me parabole, ce n\u2019est pas ceux qui se consid\u00e8rent comme \u00e9lus ou des saints qui sont justifi\u00e9s, mais ceux qui avouent qu\u2019ils sont p\u00e9cheurs. Cette juxtaposition de r\u00e9cits apparemment contrast\u00e9s (revendication de saints \/ d\u00e9fense des p\u00e9cheurs) rappelle un ouvrage pr\u00e9c\u00e9dent, dans l\u2019\u00e9vangile de Luc. Dans le chapitre 7 Luc passe directement d\u2019une histoire sur J\u00e9sus et d\u2019\u00ab une femme de la ville \u00bb \u00e0 un rapport sur J\u00e9sus et les femmes qui ont particip\u00e9 \u00e0 son minist\u00e8re (8,1-3). Le chapitre 10 de Luc joint deux histoires de nouveau, celle qui dit, en effet \u00ab Allez et faites de m\u00eame \u00bb (le Bon Samaritain) et la deuxi\u00e8me histoire qui a lieu \u00e0 B\u00e9thanie, \u00ab Asseyez-vous tranquillement et \u00e9couter le ma\u00eetre \u00bb (Marthe et Marie).\r\n\r\nLe juge et la veuve<\/strong>\r\n\r\nPar le biais de la parabole du juge et de la veuve (une image des plus faible qui, dans cette culture, sont facilement agress\u00e9es par les puissants), il les assure que Dieu \u00ab d\u00e9fendra rapidement \u00bb (v 8). Cette parabole est tr\u00e8s similaire \u00e0 la parabole de l\u2019ami \u00e0 minuit (11,5-8). Comme dans la parabole de l\u2019intendant \u00e9pris alors qu\u2019il trichait, la le\u00e7on d\u2019aujourd\u2019hui implique une personne qui n\u2019a pas de caract\u00e8re louable. Le mouvement de la parabole est un crescendo du moindre au plus grand: si un juge cruel c\u00e9dera la place \u00e0 la pression incessante de la veuve, combien Dieu exaucera-t-il les pri\u00e8res des de ses saints ?\r\n\r\nLes deux paraboles de Luc 18 pr\u00e9sentent la pri\u00e8re comme continue et persistante, lan\u00e7ant sa p\u00e9tition contre les longues p\u00e9riodes de silence. La pri\u00e8re consiste \u00e0 demander, chercher, frapper attendre, \u00e0 avoir une confiance illimit\u00e9e et de la patience. Ceux qui prient se sentent parfois frustr\u00e9s et en col\u00e8re parce que leurs supplications ne sont pas entendues. Pourtant, la vie dans la communaut\u00e9 chr\u00e9tienne n\u2019est possible qu\u2019\u00e0 travers une vie de pri\u00e8re. Ce qui est surprenant, concernant la pri\u00e8re c\u2019est que son premier effet se manifeste en nous. Nos propres esprits et c\u0153urs sont fa\u00e7onn\u00e9s par la pri\u00e8re alors que nous recherchons des possibilit\u00e9s de traduire cette pri\u00e8re en pratique, le v\u00e9ritable test de son authenticit\u00e9.\u00a0<\/strong>\r\n\r\nSix mod\u00e8les exemplaires de saintet\u00e9 et de pri\u00e8re<\/strong>\r\n\r\nDurant les instances les plus sombre a travers l\u2019histoire o\u00f9 l\u2019\u00c9glise vit dans l\u2019obscurit\u00e9 Dieu nous donnent de formidables saints afin de r\u00e9aligner l\u2019\u00c9glise avec sa mission r\u00e9elle. C\u2019est presque comme si en ces temps de t\u00e9n\u00e8bres la lumi\u00e8re du Christ brille de plus en plus vivement. Nous vivons un de ces moments et le Seigneur continue \u00e0 susciter des mod\u00e8les exemplaires de saintet\u00e9 et de pri\u00e8re pour le monde. L\u2019histoire de l\u2019\u00e9vangile d\u2019aujourd\u2019hui sur la n\u00e9cessit\u00e9 de la pri\u00e8re continuelle et persistante r\u00e9sume tr\u00e8s bien la vie de chacune des six personnes remarquables canonis\u00e9es le 17 octobre, 2010\u00a0:\r\n\r\n \t
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