{"ID":18157,"post_author":"25","post_date":"2016-10-03 21:00:47","post_date_gmt":"2016-10-04 01:00:47","post_content":"![\"thankful-leper-cropped\"](\"http:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/wp-content\/Thankful-Leper-cropped.jpg\")
\r\n\r\nVingt-huiti\u00e8me dimanche du Temps ordinaire, Ann\u00e9e C - 9 octobre 2016<\/strong>\r\n\r\n2 Rois 5,14-17\r\n2 Timoth\u00e9e 2,8-13\r\nLuc 17,11-19<\/em>\r\n\r\nLes lectures de ce dimanche portent sur le souvenir et l\u2019action de gr\u00e2ce, la gu\u00e9rison et le salut. Dans la lecture de l\u2019Ancien Testament (2 Rois 5,14-17), Naaman le Syrien se souvient de remercier \u00c9lis\u00e9e pour sa gu\u00e9rison et l\u2019un des dix l\u00e9preux gu\u00e9ris par J\u00e9sus se souvient de revenir remercier son gu\u00e9risseur. Dans la lecture de la seconde lettre de Paul \u00e0 Timoth\u00e9e (2 Tm 1,8 -13), Paul demande \u00e0 Timoth\u00e9e (et \u00e0 nous) de faire m\u00e9moire de J\u00e9sus-Christ ressuscit\u00e9 des morts. Nous rappeler la mort et la r\u00e9surrection de J\u00e9sus nous emplit de reconnaissance, nous gu\u00e9rit et nous donne de la force pour affronter l\u2019adversit\u00e9, les difficult\u00e9s et la souffrance, faisant ainsi de nous un peuple de gratitude.\u00a0<\/strong>\r\n\r\nLa double purification de Naaman<\/strong>\r\n\r\nExaminons d\u2019abord la lecture de l\u2019Ancien Testament. L\u2019imposant personnage qu\u2019est Naaman se fait dire par le proph\u00e8te \u00c9lis\u00e9e qu\u2019il devrait se baigner sept fois dans le fleuve Jourdain afin d\u2019\u00eatre gu\u00e9ri de sa l\u00e8pre. Indign\u00e9, Naaman lui r\u00e9pond\u00a0: \u00ab Est-ce que les fleuves de Damas, l\u2019Abana et le Parpar, ne valent pas mieux que toutes les eaux d\u2019Isra\u00ebl ? Si je m\u2019y baignais, est-ce que je ne serais pas purifi\u00e9 ? \u00bb (2 Rois 5,12) Naaman avait raison\u00a0: les fleuves de Syrie \u00e9taient incontestablement meilleurs, ils transportaient plus d\u2019eau. Cependant, ils n\u2019\u00e9quivalaient aucunement les eaux de source de montagne de Damas; ainsi rituellement, c\u2019\u00e9tait l\u2019inverse.\r\n\r\nNaaman \u00e9tait d\u00e9\u00e7u\u00a0: il s\u2019attendait \u00e0 ce qu\u2019\u00c9lis\u00e9e, cet \u00ab homme de Dieu \u00bb, r\u00e9alise un signe beaucoup plus th\u00e9\u00e2tral. Naaman a m\u00eame dout\u00e9 du signe qu\u2019il avait re\u00e7u du proph\u00e8te. C\u2019est avec grande r\u00e9ticence qu\u2019il c\u00e8de finalement aux supplications de ses serviteurs de faire ce que le proph\u00e8te lui a dit. En se lavant dans le Jourdain, il fut gu\u00e9ri et sa chair devint semblable \u00e0 celle d\u2019un petit enfant. Les eaux boueuses ont purifi\u00e9 Naaman de sa l\u00e8pre \u2013 mais plus encore de son arrogance.\r\n\r\nLa charge de terre pour deux mulets que demande Naaman lui permettra d\u2019emporter avec lui un peu de la terre d\u2019Isra\u00ebl dans sa Syrie natale o\u00f9 il \u00e9rigera \u00e0 Aram un autel au Dieu d\u2019Isra\u00ebl. Naaman a vu la puissance du Dieu d\u2019Isra\u00ebl et il n\u2019en adorera plus aucun autre. C\u2019est la derni\u00e8re et la plus importante le\u00e7on qu\u2019il apprend. \u00c9tranger, Naaman ne fait pas partie du peuple \u00e9lu. Il \u00e9tait difficile pour les Isra\u00e9lites d\u2019accepter la notion que la mis\u00e9ricorde de Dieu devait s\u2019\u00e9tendre \u00e0 toutes les nations.\r\n\r\nAu long du trajet vers J\u00e9rusalem<\/strong>\r\n\r\nSituons d\u2019abord l\u2019\u00e9vangile d\u2019aujourd\u2019hui (Luc 17,11-19) dans le r\u00e9cit narratif de Luc. Le passage d\u2019aujourd\u2019hui d\u00e9bute avec la phrase\u00a0: \u00ab J\u00e9sus, marchant vers J\u00e9rusalem, (\u2026) \u00bb C\u2019est un rappel pour nous que J\u00e9sus avance vers sa Passion, et ceci s\u2019\u00e9l\u00e8ve au-dessus des mots et des \u00e9v\u00e9nements de toute cette section de l\u2019\u00e9vangile de Luc (Lc 17,11-18. 30). La majorit\u00e9 du mat\u00e9riel dans cette section est unique \u00e0 Luc. Au verset 11, Luc peut presque voir J\u00e9rusalem au loin et il l\u2019indique au lecteur. Cette section se termine en chapitre 18, verset 30 car on lit au en 18,31 \u2013\u00a0\u00ab Voici que nous montons \u00e0 J\u00e9rusalem \u00bb\u00a0\u2013\u00a0J\u00e9sus ne veut pas laisser le sens de ce voyage \u00e0 la seule m\u00e9moire de ses disciples. Plut\u00f4t, il proph\u00e9tise pour la troisi\u00e8me et derni\u00e8re fois sa Passion dans la ville sainte.\r\n\r\nUn l\u00e9preux reconnaissant<\/strong>\r\n\r\nL\u2019\u00e9v\u00e9nement pr\u00e9sent\u00e9 aujourd\u2019hui, celui du l\u00e9preux samaritain purifi\u00e9 et reconnaissant, n\u2019est narr\u00e9 que dans l\u2019\u00e9vangile de Luc et nous pr\u00e9sente une situation o\u00f9 J\u00e9sus donne un non Juif (Luc 17,18) en exemple \u00e0 ses contemporains juifs. Une intention similaire est atteinte dans l\u2019histoire du Bon Samaritain (cf. Luc 10,33). En outre, c\u2019est par sa foi en J\u00e9sus que l\u2019\u00e9tranger re\u00e7oit le salut (Luc 17,19).\r\n\r\nDans l\u2019\u00e9vangile de Luc, la g\u00e9ographie joue un r\u00f4le pr\u00e9pond\u00e9rant qui peut \u00eatre litt\u00e9raire, th\u00e9ologique ou physique. Dans l\u2019histoire d\u2019aujourd\u2019hui, la fronti\u00e8re entre la Galil\u00e9e et la Samarie est un emplacement judicieusement choisi pour une histoire avec J\u00e9sus et un Samaritain (Luc 17,16). Les l\u00e9preux se tenaient \u00e0 distance des non l\u00e9preux (Luc 17,12 ; L\u00e9vitique 13,45-46 ; Nombres 5,2); ils formaient leurs propres colonies (2 Rois 7,3) ; ils s\u2019installaient pr\u00e8s d\u2019intersections achaland\u00e9es et de grandes routes pour demander l\u2019aum\u00f4ne. Se montrer \u00e0 un pr\u00eatre apr\u00e8s une gu\u00e9rison concordait avec la Loi (L\u00e9vitique 14,2-32).\r\n\r\nComprendre une histoire complexe<\/strong>\r\n\r\nL\u2019\u00e9vangile d\u2019aujourd\u2019hui soul\u00e8ve n\u00e9anmoins quelques questions d\u2019int\u00e9r\u00eat. Le Samaritain, qui vivait hors des exigences du juda\u00efsme, \u00e9tait-il \u00e9galement vis\u00e9 par l\u2019ordre d\u2019aller se pr\u00e9senter devant un pr\u00eatre\u00a0? Pourquoi J\u00e9sus reproche-t-il aux neuf autres de n\u2019\u00eatre pas revenus vers lui (Luc 17,17-18) alors qu\u2019il leur avait dit d\u2019aller se montrer \u00e0 un pr\u00eatre pour que soit confirm\u00e9e leur gu\u00e9rison et que leur statut d\u2019impurs soit lev\u00e9 ? Les paroles de J\u00e9sus au Samaritain qui revient vers lui \u2013 \u00ab Ta foi t\u2019a sauv\u00e9 \u00bb \u2013 nous semble plut\u00f4t bizarre puisque tous ont \u00e9t\u00e9 gu\u00e9ris !\r\n\r\nIl faut comprendre l\u2019\u00e9vangile de ce jour comme comportant deux parties distinctes\u00a0: les versets 11 \u00e0 14 et les versets 15 \u00e0 19. La premi\u00e8re partie est une histoire de gu\u00e9rison avec les \u00e9l\u00e9ments habituels\u00a0: un cri \u00e0 l\u2019aide, la r\u00e9ponse de J\u00e9sus, une gu\u00e9rison comme un acte d\u2019ob\u00e9issance similaire \u00e0 celui pr\u00e9sent\u00e9 dans Luc 5,12-16. La seconde partie de l\u2019histoire est le salut d\u2019un \u00e9tranger. C\u2019est lui, l\u2019\u00e9tranger, qui revient, qui loue Dieu et qui exprime de la reconnaissance envers J\u00e9sus. Lorsque J\u00e9sus dit\u00a0: \u00ab L\u00e8ve-toi et va : ta foi t\u2019a sauv\u00e9 \u00bb, il parle d\u2019une b\u00e9n\u00e9diction qui assur\u00e9ment fait r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 un quelconque b\u00e9n\u00e9fice diff\u00e9rent de celui que tous, incluant les neuf autres, ont re\u00e7u pr\u00e9c\u00e9demment.\r\n\r\nLe salut par la foi<\/strong>\r\n\r\nL\u2019\u00e9vangile de ce dimanche concerne un \u00e9tranger sur qui p\u00e8sent deux \u00ab\u00a0chefs d\u2019accusation\u00a0\u00bb : il a re\u00e7u le salut par la foi. Cet homme \u00e9tait un Samaritain, un paria et un h\u00e9r\u00e9tique souffrant de la l\u00e8pre. En pr\u00e9sence de J\u00e9sus, seul l\u2019\u00e9tranger re\u00e7oit la pleine b\u00e9n\u00e9diction du minist\u00e8re de J\u00e9sus. Une fois encore, cette histoire met de l\u2019avant de fa\u00e7on tr\u00e8s \u00e9vidente la pr\u00e9dilection de Luc pour les \u00e9trangers, les proscrits, les malades et les p\u00e9cheurs.\r\n\r\nCette histoire anticipe la grande histoire des Actes des Ap\u00f4tres\u00a0: un aveuglement croissant au sein d\u2019Isra\u00ebl et une r\u00e9ceptivit\u00e9 parmi les Gentils. Le plan de Dieu pour le salut du monde n\u2019exclut personne. La gu\u00e9rison des dix l\u00e9preux s\u2019appuie sur ce th\u00e8me d\u2019universalit\u00e9 en sugg\u00e9rant que l\u2019\u00e9tranger fut le seul \u00e0 retourner vers J\u00e9sus et rendre gr\u00e2ces \u00e0 Dieu pour la gu\u00e9rison re\u00e7ue. Le sous-entendu est clair et J\u00e9sus r\u00e9cidive \u00e0 d\u2019autres moments\u00a0: si ceux \u00e0 qui les paroles du salut ont \u00e9t\u00e9 adress\u00e9es en premier ne les ont pas accept\u00e9es, ce sera tout de m\u00eame annoncer au monde entier. C\u2019est une am\u00e8re ironie pour nous tous que J\u00e9sus ait \u00e9t\u00e9 rejet\u00e9 par les leaders de son propre peuple !\r\n\r\nDieu, dans sa g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9, donne sans compter et sa mis\u00e9ricorde pleut sur nous tous, les ingrats comme les reconnaissants. Neuf des dix l\u00e9preux gu\u00e9ris ne sont pas revenus pour louer Dieu pour leur gu\u00e9rison. Malgr\u00e9 cela, ils sont gu\u00e9ris et la largeur de la mis\u00e9ricorde de Dieu est exalt\u00e9e\u2026 m\u00eame dans leur ingratitude et la n\u00f4tre. L\u2019histoire de Naaman et celle de la parabole des dix l\u00e9preux nous enseigne de puissantes le\u00e7ons \u00e0 propos du souvenir, de la gratitude, de la gu\u00e9rison et du salut.\r\n\r\nDes signes de reconnaissance<\/strong>\r\n\r\nLa gratitude, c\u2019est tellement plus que de dire \u00ab Merci \u00bb parce que c\u2019est ce qu\u2019on attend de nous. C\u2019est une fa\u00e7on de vivre l\u2019exp\u00e9rience du monde, de percevoir et d\u2019\u00eatre \u00e9tonn\u00e9. \u00catre rempli de gratitude, c\u2019est avoir les yeux ouverts et avoir courte distance entre les yeux et le c\u0153ur. \u00c0 quels signes identifie-t-on les personnes reconnaissantes ? Il y a toujours des larmes \u00e0 essuyer dans les yeux de ceux qui sont reconnaissants. Avoir le courage de remercier, la capacit\u00e9 de voir les talents et les exp\u00e9riences de ce monde comme un don, cela change non seulement la personne qui d\u00e9c\u00e8le cette id\u00e9e, mais aussi l\u2019environnement, le monde et ceux qui entourent cette personne. Un c\u0153ur reconnaissant est le sceau d\u2019un authentique chr\u00e9tien. Ceux qui poss\u00e8dent la vertu de la gratitude sont r\u00e9ellement riches. Non seulement ils savent avec quelle abondance ils ont \u00e9t\u00e9 b\u00e9nis, mais ils se souviennent continuellement que toutes bonnes choses viennent de Dieu.\r\n\r\nManifester sa gratitude \u00e0 autrui, dire merci aux autres, voil\u00e0 la marque de la noblesse. Si les gens qui nous c\u00f4toient se trouvent d\u00e9courag\u00e9s, abattus, d\u00e9motiv\u00e9s et manquent d\u2019inspiration, cela a peut-\u00eatre quelque chose \u00e0 voir avec le fait que nous ne leur avons jamais exprim\u00e9 ni remerciements ni gratitude pour qui ils sont et ce qu\u2019ils font ? Les gens unis par la gratitude d\u00e9couvrent et \u00e9veillent toujours des sources abondantes de force. Plus une personne est reconnaissante, plus elle est riche int\u00e9rieurement. Les personnes reconnaissantes emmagasinent dans leur m\u00e9moire reconnaissante toutes les bonnes exp\u00e9riences du pass\u00e9, tout comme le proverbe fran\u00e7ais de dit\u00a0:\u00a0\u00ab la reconnaissance est la m\u00e9moire du c\u0153ur. \u00bb\r\n\r\nFr\u00e8re Andr\u00e9 Bessette de Montr\u00e9al<\/strong>\r\n\r\nLes passages bibliques d\u2019aujourd\u2019hui m\u2019ont fait penser au fr\u00e8re Andr\u00e9 \u00e0 plusieurs reprises. Toute sa vie, la souffrance l\u2019a afflig\u00e9, pourtant il apportait la gu\u00e9rison \u00e0 tant de gens par la force de sa foi, de sa pi\u00e9t\u00e9 toute simple et de son d\u00e9vouement. C\u2019est dans l\u2019ordre des choses que le miracle menant \u00e0 sa canonisation s\u2019est produit en 1999 lorsqu\u2019un jeune gar\u00e7on de neuf ans a \u00e9t\u00e9 victime d\u2019un accident d\u2019automobile, le laissant avec un traumatisme cr\u00e2nien s\u00e9v\u00e8re et dans un coma irr\u00e9versible le menant vers la mort. Les pri\u00e8res de ses proches, de m\u00eame que l\u2019intercession du fr\u00e8re Andr\u00e9, l\u2019ont ramen\u00e9 \u00e0 la conscience et \u00e0 la sant\u00e9, et ceci a \u00e9t\u00e9 jug\u00e9 scientifiquement inexplicable par des experts m\u00e9dicaux.\r\n\r\nPourquoi Andr\u00e9 a-t-il \u00e9t\u00e9 choisi ?<\/strong>\r\n\r\nDans une belle lettre circulaire \u00e0 la famille des Sainte-Croix plus t\u00f4t cette ann\u00e9e, l\u2019ancien sup\u00e9rieur g\u00e9n\u00e9ral des Sainte-Croix, le p\u00e8re Hugh Cleary, a \u00e9crit :\r\n[\u2026] Peut-\u00eatre qu\u2019Andr\u00e9 a \u00e9t\u00e9 choisi, comme Marie et Joseph, parce que, dans le regard de ce monde, il n\u2019\u00e9tait personne. Il ne poss\u00e9dait rien; rien ne le poss\u00e9dait. D\u00e9pourvu de dons et de talents discernables et de possessions, il \u00e9tait m\u00fbr pour l\u2019\u0153uvre de Dieu. Dans sa pauvret\u00e9, il n\u2019avait d\u2019autre choix que de prier. Ses propres tentatives \u00e9taient de lamentables \u00e9checs. Dans le vide sanctifiant de son existence, il n\u2019avait d\u2019autres choix que de prier Dieu de lui donner ce qu\u2019il d\u00e9sirait plus que tout au monde. Dieu a r\u00e9pondu \u00e0 sa pri\u00e8re. Dieu l\u2019a poss\u00e9d\u00e9 en lui donnant ce qui lui \u00e9tait le plus cher, comblant le d\u00e9sir le plus profond de son c\u0153ur.\r\n\r\nLes voies de Dieu ne sont pas nos voies<\/strong>\r\n\r\nLes travailleurs du miracle comme le fr\u00e8re Andr\u00e9 sont rares et rarement rencontr\u00e9s dans le cours naturel des choses. Cependant, lorsqu\u2019ils apparaissent, ils nous indiquent la voie au-del\u00e0 de l\u2019univers connu de la chasse au pouvoir, au plaisir, \u00e0 la richesse, la voie vers la r\u00e9ponse au d\u00e9sir le plus profond de notre c\u0153ur. Les travailleurs du miracle nous indiquent la voie vers l\u2019univers transcendant du r\u00e9el, le parcours \u00ab normal \u00bb de la gr\u00e2ce de Dieu qui, depuis toujours, nous attire \u00e0 lui doucement, subtilement, par des voies parfois difficilement perceptibles, pour vivre l\u2019Amour qui est en fait notre d\u00e9sir le plus profond. Nous ne pouvons pas poss\u00e9der cet Amour par nos propres efforts, nos propres machinations. Cet Amour est un don, donn\u00e9 gratuitement, un pr\u00e9sent qui transcende notre fr\u00eale nature humaine. Cet Amour nous \u00e9l\u00e8ve au-del\u00e0 de notre \u00eatre habituel jusqu\u2019\u00e0 notre gloire c\u00e9leste en tant qu\u2019enfants de Dieu.<\/blockquote>\r\nImmerg\u00e9 dans les eaux de la Parole de Dieu<\/strong>\r\n\r\nSaint Andr\u00e9 Bessette est l\u2019exemple \u00e9clatant d\u2019une personne qui s\u2019est immerg\u00e9e jour apr\u00e8s jours dans les \u00ab eaux d\u2019Isra\u00ebl \u00bb\u00a0: les \u00c9critures divinement inspir\u00e9es. Il a laiss\u00e9 Dieu travaill\u00e9 son \u00eatre pauvre, humble et faible pour gu\u00e9rir la douleur physique et les maladies de m\u00eame que la l\u00e8pre du p\u00e9ch\u00e9 de son temps. En se souvenant et en se montrant reconnaissant pour la main de Dieu \u00e0 l\u2019oeuvre \u00e0 travers lui et \u00e0 travers l\u2019intercession de saint Joseph, le fr\u00e8re Andr\u00e9 a apport\u00e9 la gu\u00e9rison et le salut aux multitudes.\r\n\r\n(Image : J\u00e9sus et le l\u00e9preux reconnaisant par William Brassey Hole)<\/em>","post_title":"Un jour pour se souvenir, rendre gr\u00e2ce, gu\u00e9rir et \u00eatre relev\u00e9","post_excerpt":"","post_status":"private","comment_status":"open","ping_status":"open","post_password":"","post_name":"un-jour-pour-se-souvenir-rendre-grace-guerir-et-etre-releve-2","to_ping":"","pinged":"","post_modified":"2019-02-27 10:12:24","post_modified_gmt":"2019-02-27 15:12:24","post_content_filtered":"","post_parent":0,"guid":"http:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/?p=18157","menu_order":0,"post_type":"post","post_mime_type":"","comment_count":"0","filter":"raw"}