{"ID":18081,"post_author":"25","post_date":"2016-09-26 21:00:00","post_date_gmt":"2016-09-27 01:00:00","post_content":"\r\n\r\nVingt-septi\u00e8me dimanche du Temps ordinaire, Ann\u00e9e C - 2 octobre 2016<\/strong>\r\n\r\nHabacuc 1,2-3\u00a0; 2,2-4\r\n<\/em>2 Timoth\u00e9e 1,6-8.13-14\r\n<\/em>Luc 17,5-10<\/em>\r\n\r\nQuestionner foi et m\u00eame l\u2019objet de cela est un exercice quotidien sain ! La foi ne peut pas \u00eatre mise en suspens jusqu\u2019\u00e0 ce que nous en ayons besoin, car \u00e0 ce moment-l\u00e0 nous d\u00e9couvrirons qu\u2019elle est devenue faible et d\u00e9munie de d\u00e9su\u00e9tude et ne nous soutiendra pas. La vertu de l\u2019int\u00e9grit\u00e9 requiert une foi bien exerc\u00e9e qui nous permettra de surmonter m\u00eame des d\u00e9fis les plus terribles. M\u00eame le plus fort parmi nous peut \u00eatre r\u00e9duit \u00e0 l\u2019impuissance et le silence. Laissez-nous inspirer par l\u2019Ancien Testament d\u2019aujourd\u2019hui et les lectures d\u2019\u00c9vangile d\u2019aujourd\u2019hui afin que nous puissions avoir un aper\u00e7u du pr\u00e9cieux cadeau de la foi. Je vous offrirai aussi deux exemples remarquables et contemporains de deux serviteurs et h\u00e9ros de notre foi : Sainte Mary MacKillop, et Saint Andr\u00e9 Bessette qui \u00e9taient canonis\u00e9 le 17 octobre 2010 \u00e0 Rome.\r\n\r\nLe cri d\u2019Habacuc<\/strong>\r\n\r\nLes mots du proph\u00e8te Habacuc dans la premi\u00e8re lecture d\u2019aujourd\u2019hui (1,2-3 ; 2,2-4) ont \u00e9t\u00e9 interpr\u00e9t\u00e9s comme \u00e9tant la plainte du proph\u00e8te contre les maux internes de Juda; la langue utilis\u00e9e est celle employ\u00e9e par Amos, Isa\u00efe et J\u00e9r\u00e9mie pour condamner les abus sociaux de leur \u00e9poque. Dans Habacuc 1,5-7 le Seigneur r\u00e9pond \u00e0 cette plainte en indiquant l\u2019empire Chald\u00e9en comme son instrument pour punir son peuple pour ces p\u00e9ch\u00e9s. Cependant, le cri d\u2019Habacuc n\u2019est pas lanc\u00e9 en vain. Le Seigneur lui parle : \u00ab Ecris la vision, grave-la sur les tablettes pour qu\u2019on la lise facilement. Car c\u2019est une vision qui n\u2019est que pour son temps : elle aspire \u00e0 son terme, sans d\u00e9cevoir ; si elle tarde, attends-la : elle viendra s\u00fbrement, sans faillir ! (2,2-3). C\u2019est tout ce que Habacuc obtient \u2013 et la plupart du temps il est tout ce que nous obtenons \u2013 \u00ab\u00a0attend patiemment la vision.\u00a0\u00bb Cela semble lamentablement insuffisant. C\u2019est pourquoi notre foi doit constituer une partie vivante, r\u00e9v\u00e9latrice et toujours grandissante de qui nous sommes.\r\n\r\nAugmente notre foi<\/strong>\r\n\r\nLes paroles de J\u00e9sus dans l\u2019\u00c9vangile de Luc (17,5-10) continuent sa r\u00e9ponse \u00e0 la demande des ap\u00f4tres pour augmenter leur foi (Luc 17,5-6) et leur rappeler que des disciples Chr\u00e9tiens ne peuvent faire aucune r\u00e9clamation sur la bienveillance de Dieu; dans l\u2019accomplissement des demandes exigeantes de l\u2019apprentissage, ils sont simplement en train d\u2019accomplir leur devoir. J\u00e9sus adresse quatre enseignements ind\u00e9pendants (vv 1-2; 3-4; 5-6; 7-10) \u00e0 son auditoire. Luc a tiss\u00e9 ces quatre enseignements dans un r\u00e9cit narratif concernant deux sujets: dans le premier r\u00e9cit J\u00e9sus donne des instructions tr\u00e8s exigeantes concernant l\u2019acte de p\u00e9cher contre un fr\u00e8re ou une s\u0153ur [vv 1-2], et dans le deuxi\u00e8me il \u00e9voque le traitement de celui qui p\u00e8che contre vous (vv 3-4). Les enseignements sont si difficiles que les disciples demandent une plus grande foi, en r\u00e9ponse \u00e0 quoi J\u00e9sus appelle et affirme la foi qu\u2019ils ont (vv 5-6).\r\n\r\nQue ce soit dans le premier ou le second enseignement, ces derniers se rapportent tout deux a la vie ensemble dans la communaut\u00e9 de foi. Dans la communaut\u00e9 Chr\u00e9tienne, deux sortes de difficult\u00e9s surgiront souvent, mena\u00e7ant l\u2019harmonie de la communaut\u00e9. Une difficult\u00e9 d\u00e9coule du fait que pas tous les membres sont au m\u00eame niveau de maturit\u00e9; il y a toujours \u00ab petits, \u00bb c\u2019est-\u00e0-dire les nouvellement baptis\u00e9s. Le discours et le comportement des membres qui sont plus m\u00fbrs pourraient mener un des nouveaux pour a tr\u00e9bucher et chuter. \u00ab Etre la cause de tr\u00e9bucher \u00bb c\u2019est ce qui git au c\u0153ur de la \u00ab tentation a p\u00e9cher \u00bb (v 1) et de la \u00ab suscitation au p\u00e9cher \u00bb (v 2). Des parall\u00e8les \u00e0 ce texte existent dans Mathieu (18,6-7) et Marc (9,43).\r\n\r\nLe deuxi\u00e8me type de difficult\u00e9 qui menace la communaut\u00e9 Chr\u00e9tienne \u00e9mane des ces instances ou les disciples p\u00e8chent l\u2019un contre l\u2019autre (vv 3-4). Cet enseignement est tr\u00e8s r\u00e9aliste; des membres de la communaut\u00e9 s\u2019offensent mutuellement. Il n\u2019est pas \u00e9tonnant que les ap\u00f4tres, en entendant les instructions (vv 1 \u2013 4) disent \u00e0 J\u00e9sus, \u00ab Augmentez notre foi ! \u00bb [v 5]. Dans son usage des termes \u00ab\u00a0ap\u00f4tres\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0Seigneur\u00a0\u00bb dans cette phrase, Luc parle non seulement de J\u00e9sus et de ses disciples imm\u00e9diats \u00e0 ce moment de l\u2019histoire, mais aussi Seigneur Ressuscit\u00e9 de l\u2019\u00c9glise et les ap\u00f4tres ainsi que des ap\u00f4tres et dirigeants de notre \u00c9glise contemporaine.\u00a0<\/strong>\r\n\r\nUne affirmation plut\u00f4t qu\u2019une r\u00e9primande <\/strong>\r\n\r\nAu v 5 les disciples de J\u00e9sus sentent le fardeau du leadership. La r\u00e9ponse de J\u00e9sus \u00e0 eux appelle \u00e0 un examen rigoureux de leurs responsabilit\u00e9s et d\u00e9fis : \u00ab si vous aviez la foi\u2026 \u00bb La langue grecque offre deux types de clauses pour d\u00e9signer le terme \u00ab si \u00bb: celui qui exprime une condition contrairement au fait ( \u00bbSi j\u2019\u00e9tais a votre place \u00bb) et celui qui exprime une condition selon le fait ( \u00bbsi J\u00e9sus est notre Seigneur \u00bb). La clause conditionnelle au v 6 est du deuxi\u00e8me type; nous pourrions le traduire par \u00ab si vous aviez la foi (et en effet vous l\u2019avez). \u00bb La r\u00e9ponse de J\u00e9sus, alors, n\u2019est pas une r\u00e9primande pour une absence de foi, mais plut\u00f4t une affirmation de la foi qu\u2019ils poss\u00e8dent et une invitation \u00e0 vivre les possibilit\u00e9s absolues de cette foi. M\u00eame la petite foi qu\u2019ils ont d\u00e9j\u00e0 neutralise des termes comme \u00ab impossible \u00bb.\r\n\r\nLa relation de ma\u00eetre-esclave<\/strong>\r\n\r\nLe quatri\u00e8me et dernier enseignement (vv 7-10) est en de parabole et n\u2019a aucun parall\u00e8le chez Mathieu et Marc. Il s\u2019ouvre d\u2019une fa\u00e7on commune \u00e0 un certain nombre de paraboles chez Luc: \u00ab N\u2019importe lequel parmi vous ? \u00bb Ou \u00ab Lequel parmi vous ? \u00bb (11,5-7 ; 14,23 et 31; 15,4 et 8). La r\u00e9ponse assum\u00e9e est \u00ab non \u00bb ou \u00ab\u00a0personne.\u00a0\u00bb La parabole est construite autour de la relation ma\u00eetre-esclave, plut\u00f4t commune dans des paraboles du Nouveau Testament, sans toutefois d\u2019analogies claires dans notre culture.\r\n\r\nNous sommes seulement des serviteurs<\/strong>\r\n\r\nJe suis s\u00fbr que les mots de J\u00e9sus ont continu\u00e9 \u00e0 se r\u00e9percuter dans les c\u0153urs des ap\u00f4tres lorsqu\u2019ils sont all\u00e9s proclamer l\u2019\u00c9vangile. Ils ont voyag\u00e9 d\u2019une ville \u00e0 l\u2019autre, d\u2019une r\u00e9gion \u00e0 la suivante, se consacrant au service du Royaume et toujours ayant \u00e0 c\u0153ur la remontrance de J\u00e9sus : \u00ab quand vous avez fait tout ce que l\u2019on vous commande, dites: \u2018nous sommes des serviteurs indignes; nous avons seulement fait notre devoir\u2019 \u00bb (17,10). Les mots de J\u00e9sus soul\u00e8vent des questions qui ne peuvent pas \u00eatre \u00e9vit\u00e9es : Avons-nous vraiment fait notre devoir ? Et que devons-nous faire maintenant ? Quelles t\u00e2ches nous attendent ? Quelles ressources et quelles forces avons-nous \u00e0 port\u00e9e de main ? Les questions sont complexes, et donc la r\u00e9ponse \u00e0 ces questions doit \u00eatre soigneusement m\u00e9dit\u00e9es.\r\n\r\nJ\u00e9sus est venu parmi nous comme celui qui sert. Et c\u2019est ainsi que font ses disciples; ils doivent \u00eatre tout d\u2019abord les serviteurs des autres, et non pas des ma\u00eetres. Dans aucun endroit ou temps le disciple peut dire : \u00ab j\u2019ai achev\u00e9 mon service, maintenant je veux \u00eatre servi. \u00bb Cela s\u2019applique particuli\u00e8rement \u00e0 ceux parmi nous qui avons \u00e9t\u00e9 confi\u00e9s le leadership du peuple de Dieu de n\u2019importe quelle fa\u00e7on. La demande de l\u2019augmentation de la foi (v 5) ne doit pas s\u00e9duire des ap\u00f4tres ou des leaders pour supposer qu\u2019avec l\u2019augmentation vient l\u2019\u00e9l\u00e9vation du poste pour que la p\u00e9riode de servir prenne fin. Les ap\u00f4tres et les leaders sont soumis aux instructions et ceci est applicable pour tous les disciples. Peu importe o\u00f9 nous nous trouvons, un serviteur est un serviteur.\r\n\r\nLa premi\u00e8re sainte d\u2019Australie<\/strong>\r\n\r\nDimanche 17 octobre, 2010, Beno\u00eet XVI a canonis\u00e9 six nouveaux saints en la Place Saint-Pierre. Ceux-ci comprennent le polonais Stanislaw Soltys, qui est mort en 1489; l\u2019espagnole Candida Maria de J\u00e9sus, qui est morte en 1912; les italiennes Camilla Battista da Varano morte en 1524, et Giulia Salzano, morte en 1929; le canadien Andr\u00e9 Bessette, qui est mort en 1937; et l\u2019australienne Mary de la Croix MacKillop qui est morte en 1909. MacKillop, avec le p\u00e8re Julian Tenison Woods, ont fond\u00e9 les S\u0153urs de Saint Joseph du Sacr\u00e9 C\u0153ur en Australie. Un aspect de la vie de Sainte Mary MacKillop s\u2019adresse \u00e0 nous \u00e0 la lumi\u00e8re des lectures d\u2019aujourd\u2019hui. Lorsqu\u2019elle fut excommuni\u00e9e par l\u2019\u00c9glise, on interdit \u00e0 ses propres s\u0153urs de lui parler et beaucoup d\u2019entre elles furent renvoy\u00e9es de la congr\u00e9gation. Mary s\u2019est r\u00e9fugi\u00e9e chez des amis et, \u00e9ventuellement, chez un homme d\u2019affaires juif qui lui fournit une maison avec certaines des femmes qui furent expuls\u00e9es de la congr\u00e9gation. Les p\u00e8res J\u00e9suites se sont rendus compte qu\u2019une injustice avait \u00e9t\u00e9 faite et continu\u00e8rent \u00e0 lui donner les sacrements. Cinq mois apr\u00e8s l\u2019excommunication l\u2019\u00e9v\u00eaque s\u2019\u00e9tait rendu compte de son erreur, et, sur son lit de mort, envoy\u00e2t un de ses pr\u00eatres pour enlever la sentence d\u2019excommunication. Pendant le temps d\u2019excommunication, Mary ne fera pas dire de mots hostiles contre l\u2019\u00e9v\u00eaque et continuera \u00e0 prier pour lui.\r\n\r\nCette brave femme australienne ne s\u2019\u00e9tait jamais endurcie \u00e0 l\u2019\u00e9gard des dirigeants de\u00a0l\u2019\u00c9glise qui se sont oppos\u00e9s \u00e0 elle si vigoureusement. Lors de sa visite \u00e0 Sydney a l\u2019occasion de la Journ\u00e9e Mondiale de la Jeunesse 2008, et en \u00e9voquant la Bienheureuse Mary MacKillop B\u00e9nie, Benoit XVI dit\u00a0: \u00ab Je sais que sa pers\u00e9v\u00e9rance face \u00e0 l\u2019adversit\u00e9, sa r\u00e9clamation de la justice de la part de ceux qui l\u2019ont maltrait\u00e9e, et son exemple pratique de saintet\u00e9 sont devenu une source d\u2019inspiration pour tous les Australiens. \u00bb\r\n\r\nFr\u00e8re Andr\u00e9 Bessette de Montr\u00e9al<\/strong>\r\n\r\nLe fr\u00e8re de Sainte-Croix Andr\u00e9 Bessette, le fondateur de l\u2019Oratoire Saint-Joseph \u00e0 Montr\u00e9al, est n\u00e9 1845, au sein d\u2019une grande famille catholique, dans le village qu\u00e9b\u00e9cois de Saint-Gr\u00e9goire d\u2019Iberville. Lorsqu\u2019il s\u2019\u00e9tait pr\u00e9sent\u00e9 pour embrasser ses v\u0153ux au sein de la Congr\u00e9gation de Sainte-Croix, ses sup\u00e9rieurs religieux d\u00e9cid\u00e8rent qu\u2019ils ne pouvaient l\u2019accepter en assumant que sa mauvaise sant\u00e9 serait un obstacle \u00e0 son minist\u00e8re dans le futur. Alfred fut d\u00e9vast\u00e9. Alfred a implor\u00e9 l\u2019\u00c9v\u00eaque local d\u2019interc\u00e9der avec les sup\u00e9rieurs de Sainte-Croix, en disant\u00a0: \u00ab Ma seule ambition est de servir Dieu dans les t\u00e2ches les plus humbles. \u00bb\r\n\r\nPendant \u00e0 peu pr\u00e8s 40, le fr\u00e8re Andr\u00e9 a travaill\u00e9 comme portier au Coll\u00e8ge Notre-Dame dans le quartier de C\u00f4tes-des-Neiges \u00e0 Montr\u00e9al. En parlant de sa t\u00e2che de portier, il raill\u00e2t une fois en disant\u00a0: \u00ab Lorsque je suis entr\u00e9 en communaut\u00e9, les sup\u00e9rieurs m\u2019ont montr\u00e9 la porte et j\u2019y suis rest\u00e9 40 ans. \u00bb\r\n\r\nLe fr\u00e8re Andr\u00e9 incitait les gens qui venaient le voir \u00e0 prier avec confiance et pers\u00e9v\u00e9rance. La nouvelle s\u2019\u00e9tait rapidement r\u00e9pandue lorsque bon nombre de personnes avec lesquelles il avait pri\u00e9 \u00e9taient gu\u00e9ries. Le Fr\u00e8re Andr\u00e9 a insist\u00e9, \u00ab je ne suis rien \u2026 seulement un outil dans les mains de Providence, un instrument modeste au service de Saint-Joseph. \u00bb Tandis que certains l\u2019avaient soutenu, plusieurs d\u2019autres s\u2019oppos\u00e8rent \u00e0 lui et l\u2019avaient m\u00eame consid\u00e9r\u00e9 un danger pour le bien \u00eatre de la r\u00e9putation de l\u2019\u00e9cole, parce qu\u2019ils le voyaient comme un charlatan. Avec de d\u00e9veloppement des tensions au sein du coll\u00e8ge avec le d\u00e9ferlement d\u2019un grand nombre de malades venus voir le portier, les sup\u00e9rieurs du coll\u00e8ge lui donn\u00e8rent la permission de recevoir les malade dans la station de tramway voisine plut\u00f4t qu\u2019au sein du coll\u00e8ge.\r\n\r\nLe fr\u00e8re Andr\u00e9 avait une grande foi en et une d\u00e9votion fervente \u00e0\u00a0saint Joseph. En 1900 il re\u00e7ut la permission de se procurer de l\u2019argent pour construire sanctuaire \u00e0 Saint-Joseph. Le premier abri a \u00e9t\u00e9 construit en 1904. Les autorit\u00e9s de Sainte-Croix approuv\u00e8rent l\u2019adjonction d\u2019une chambre \u00e0 la chapelle et ils assign\u00e8rent au fr\u00e8re Andr\u00e9 \u00e0 vivre dans cette chambre, o\u00f9 il pourrait recevoir des p\u00e8lerins et prier pour eux. Il passait ses jours \u00e0 accueillir les malades qui lui rendaient visite et ses soir\u00e9es \u00e0 visiter les malades qui ne pouvaient aller \u00e0 l\u2019Oratoire. La construction de ce qui deviendra l\u2019Oratoire Saint-Joseph a commenc\u00e9 en 1914. Avant les ann\u00e9es 1920 l\u2019Oratoire accueillait plus d\u2019un million de p\u00e8lerins annuellement, et des centaines de gu\u00e9risons ont \u00e9t\u00e9 attribu\u00e9s aux pri\u00e8res de Fr\u00e8re chaque ann\u00e9e. L\u2019Oratoire Saint-Joseph est d\u00e9sormais le plus grand sanctuaire au monde d\u00e9di\u00e9 \u00e0 Joseph.\r\n\r\nCes deux saints contemporains de l\u2019\u00c9glise ont su transformer en flamme le don de la foi qu\u2019ils avaient re\u00e7u de Dieu. Ils ont souffert aux mains de l\u2019\u00c9glise, et ont malgr\u00e9 cela continu\u00e9 \u00e0 aimer et croire. Quelle privation ont-ils tous deux v\u00e9cue pour l\u2019\u00c9vangile ! Ils n\u2019ont jamais eu honte de leur t\u00e9moignage au Seigneur et ils irradiaient de charit\u00e9, de joie et d\u2019espoir. Leur force est venue de Dieu. Sans aucun doute l\u2019Esprit habitait en eux (2 Tm 1,6-8.13-14).\r\n\r\n(Image : CNS Photo)\u00a0<\/em>","post_title":"Si vous aviez la foi (et en effet, vous l\u2019avez)\u2026","post_excerpt":"","post_status":"private","comment_status":"open","ping_status":"open","post_password":"","post_name":"si-vous-aviez-la-foi-et-en-effet-vous-lavez-2","to_ping":"","pinged":"","post_modified":"2019-02-27 10:12:24","post_modified_gmt":"2019-02-27 15:12:24","post_content_filtered":"","post_parent":0,"guid":"http:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/?p=18081","menu_order":0,"post_type":"post","post_mime_type":"","comment_count":"0","filter":"raw"}