{"ID":17915,"post_author":"25","post_date":"2016-09-05 21:00:56","post_date_gmt":"2016-09-06 01:00:56","post_content":"\"Prodigal\r\n\r\nVingt-quatri\u00e8me dimanche du temps ordinaire, Ann\u00e9e C - 11 septembre 2016<\/strong>\r\n\r\nExode 32,7-11.13-14\r\n1 Timoth\u00e9e 1,12-17\r\nLuc 15,1-32 <\/em>\r\n\r\nLe chapitre 15 de l\u2019\u00e9vangile selon Luc est souvent d\u00e9crit comme la \u00ab collection d\u2019objets perdus et retrouv\u00e9s \u00bb du Nouveau Testament. Le chapitre s\u2019ouvre sur la parabole de la brebis perdue (Lc 15, v. 1 \u00e0 7), se poursuit avec la parabole de la pi\u00e8ce d\u2019argent perdue (Lc 15, v. 8 \u00e0 10) et atteint un crescendo avec le chef d\u2019\u0153uvre de la parabole du fils prodigue \u2013 celui qui \u00ab \u00e9tait perdu et est retrouv\u00e9 \u00bb \u2013 (Lc 15, v. 11 \u00e0 32) qui est au c\u0153ur de l\u2019\u00e9vangile de ce dimanche.\r\n\r\nLe mot \u00ab prodigue \u00bb porte deux significations. En tant qu\u2019adjectif, il d\u00e9signe une personne excessive, extravagante, immod\u00e9r\u00e9e et gaspilleuse \u2013 tout l\u2019oppos\u00e9 de \u00ab frugal \u00bb. En tant que nom commun (\u00ab prodigalit\u00e9 \u00bb), il r\u00e9f\u00e8re au style de vie des d\u00e9bauch\u00e9s, des d\u00e9pensiers, des dissipateurs et des vauriens. est ais\u00e9 de comprendre pourquoi cette histoire bien connue a \u00e9t\u00e9 appel\u00e9e \u00ab la parabole du fils prodigue \u00bb. L\u2019enfant a certainement dilapid\u00e9 l\u2019argent de son p\u00e8re et a d\u00e9pens\u00e9 en pure perte son h\u00e9ritage. Cette histoire va cependant bien au-del\u00e0 des frasques d\u2019un jeune homme rebelle.\r\n\r\nNous\u00a0jouons\u00a0chacun des r\u00f4les de l\u2019histoire<\/strong>\r\n\r\n\u00c0 diff\u00e9rents moments de nos vies, la plupart d\u2019entre nous avons jou\u00e9 chacun des r\u00f4les dans cette histoire\u00a0: celui du parent g\u00e2teux, aimant, indulgent jusqu\u2019\u00e0 l\u2019exc\u00e8s; celui du fils cadet dont la culpabilit\u00e9 et l\u2019orgueil a abaiss\u00e9, humili\u00e9, causant un besoin criant de mis\u00e9ricorde; celui du fils a\u00een\u00e9, responsable et irr\u00e9prochable, qui est vex\u00e9 de la g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9 et de la cl\u00e9mence avec lesquelles les faiblesses et les p\u00e9ch\u00e9s des autres sont accueillis.\r\n\r\nOn nous dit que le plus jeune fils a \u00ab gaspill\u00e9 sa fortune \u00bb. De toute \u00e9vidence, le fils est all\u00e9 vers une nation pa\u00efenne (les \u00ab Gentils \u00bb) \u00bb) \u00bb puisque aucun fermier juif se respectant ne ferait l\u2019\u00e9levage du porc, un animal non casher. Le fils a apparemment voyag\u00e9 tr\u00e8s loin, en s\u2019imaginant qu\u2019il trouverait dans un autre pays le bonheur et l\u2019excitation qu\u2019il n\u2019avait pas trouv\u00e9s dans sa propre contr\u00e9e \u2013 et le r\u00e9sultat est exactement \u00e0 l\u2019oppos\u00e9\u00a0: il est r\u00e9duit en esclavage aupr\u00e8s d\u2019\u00e9trangers, contraint de prendre soin d\u2019animaux impurs, et il est si mal nourri qu\u2019il se meurt de faim peu \u00e0 peu.\r\n\r\nRepentant, vraiment ?<\/strong>\r\n\r\nBien que l\u2019on pr\u00e9sente le fils prodigue comme un mod\u00e8le de repentance chr\u00e9tienne, le fait est que ses motivations pour retourner \u00e0 la maison sont moins que nobles. Il est d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9ment affam\u00e9 et prend finalement conscience de l\u2019extr\u00eame d\u00e9gradation dans laquelle il vit \u2013 une d\u00e9gradation qui le place m\u00eame en dessous des domestiques dans la maison de son p\u00e8re.\r\n\r\nLe jeune homme souffre non pas \u00e0 cause d\u2019un sens du p\u00e9ch\u00e9 qui pourrait le mener vers la repentance, mais en raison de son indigence. Il r\u00e9alise combien il a \u00e9t\u00e9 insens\u00e9 et il \u00ab reprend ses esprits \u00bb. C\u2019est un pr\u00e9lude au repentir, m\u00eame si ce n\u2019est pas un v\u00e9ritable repentir. Le fait qu\u2019il pr\u00e9pare et r\u00e9p\u00e8te son discours \u00e0 l\u2019avance sugg\u00e8re un certain manque de sinc\u00e9rit\u00e9; il ne demeure int\u00e9ress\u00e9 qu\u2019\u00e0 sa seule personne et \u00e0 ses besoins.\r\n\r\nLa r\u00e9action disproportionn\u00e9e du p\u00e8re<\/strong>\r\n\r\nDans l\u2019histoire, le p\u00e8re n\u2019a de toute \u00e9vidence jamais abandonn\u00e9 espoir pour son fils et a continu\u00e9 \u00e0 scruter l\u2019horizon pour des signes de son \u00e9ventuel retour, esp\u00e9rant faire famille \u00e0 nouveau. La r\u00e9action du p\u00e8re au retour du fils est un d\u00e9bordement d\u2019amour, de compassion et de tendresse\u00a0: il \u00ab courut se jeter \u00e0 son cou et le couvrit de baisers \u00bb (Lc 15, v. 20) et il demande que les symboles de sa libert\u00e9 et de son statut au sein de la famille \u2013 la meilleure tunique, les sandales, la bague \u2013 lui soient restitu\u00e9s, comme si rien ne s\u2019\u00e9tait pass\u00e9 !\r\n\r\nLa r\u00e9action du p\u00e8re ne se situe pas au niveau de la logique humaine; elle est totalement hors de proportion pour ce que le fils m\u00e9ritait. Le fils cadet a perdu son droit de recevoir quoi que ce soit de son p\u00e8re et le p\u00e8re aurait eu tous les droits de renvoyer son fils en raison de ses gestes profond\u00e9ment insultants et de la honte qu\u2019il a caus\u00e9e \u00e0 sa famille.\r\n\r\nVoir comme Dieu voit<\/strong>\r\n\r\nLe g\u00e9n\u00e9reux p\u00e8re des deux fils fait bon accueil au plus jeune qui a dilapid\u00e9 son h\u00e9ritage, mais il ne r\u00e9pudie pas l\u2019a\u00een\u00e9 qui, tout en protestant contre la prodigalit\u00e9 du p\u00e8re, lui demeure fid\u00e8le. \u00ab Toi, mon enfant, tu es toujours avec moi, et tout ce qui est \u00e0 moi est \u00e0 toi \u00bb (Lc 15, v. 31). Le r\u00e9tablissement du fr\u00e8re qui \u00ab \u00e9tait mort et est revenu \u00e0 la vie \u00bb (v. 32) n\u2019invalide pas la fid\u00e9lit\u00e9 du fils a\u00een\u00e9.\r\n\r\nDans cette parabole, J\u00e9sus d\u00e9joue nos attentes et nos cat\u00e9gories et nous enjoint \u00e0 voir nos relations d\u2019un point de vue radicalement nouveau et diff\u00e9rent \u2013 \u00ab voir comme Dieu voit \u00bb. Nous devons abandonner l\u2019image \u2013 bien trop r\u00e9pandue chez les adh\u00e9rents \u00e0 une foi religieuse \u2013 d\u2019un Dieu qui soit comme un comptable c\u00e9leste, pr\u00eat \u00e0 bondir \u00e0 la moindre faute. N\u2019oublions jamais ces paroles de saint Jean Chrysostome\u00a0: \u00ab Tout ce que Dieu recherche en nous, c\u2019est la moindre ouverture et Il pardonne une multitude de p\u00e9ch\u00e9s. \u00bb\r\n\r\nLa r\u00e9action du fils a\u00een\u00e9<\/strong>\r\n\r\nLe fils a\u00een\u00e9 r\u00e9agit avec indignation\u00a0: il a \u00e9t\u00e9 ob\u00e9issant et responsable, demeurant \u00e0 la maison pour g\u00e9rer la ferme et prendre soin de leur p\u00e8re apr\u00e8s le d\u00e9part pr\u00e9cipit\u00e9 de son jeune fr\u00e8re en qu\u00eate d\u2019aventure. Cependant, les paroles du fr\u00e8re a\u00een\u00e9 r\u00e9v\u00e8lent rapidement que, bien qu\u2019il ait fait tout cela, il ne l\u2019a apparemment pas fait par amour ni pas g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9. Il per\u00e7oit plut\u00f4t que cela lui a \u00e9t\u00e9 impos\u00e9, qu\u2019il a trim\u00e9 dur pendant des ann\u00e9es pour son p\u00e8re sans recevoir les marques de reconnaissance qui auraient convenu. L\u2019amertume, la froideur et la rancune avec lesquelles le fils a\u00een\u00e9 s\u2019adresse \u00e0 son p\u00e8re d\u00e9montre une grossi\u00e8ret\u00e9 tout aussi insultante que les actions pr\u00e9c\u00e9dentes de son fr\u00e8re cadet. Il ne se concentre pas sur ce qu\u2019il a re\u00e7u, mais sur ce dont il estime avoir \u00e9t\u00e9 priv\u00e9. Il souffre de ce terrible mal du \u00ab j\u2019y ai droit ! \u00bb qui a atteint des proportions gigantesques de nos jours !\r\n\r\nLe fr\u00e8re a\u00een\u00e9 est pr\u00e9cis dans sa condamnation du comportement de son jeune fr\u00e8re\u00a0: il rappelle \u00e0 son p\u00e8re comment le fils cadet a \u00ab d\u00e9pens\u00e9 ton bien avec des filles \u00bb. Comment le fils a\u00een\u00e9 peut-il savoir cela ? Il imagine peut-\u00eatre le pire \u00e0 propos de son fr\u00e8re et le d\u00e9crit avec les termes les plus durs possibles. Comme il est ais\u00e9 d\u2019imaginer le pire \u00e0 propos d\u2019une personne contre qui nous sommes en col\u00e8re, de sp\u00e9culer \u00e0 propos de ses d\u00e9fauts et de ses manquements et de les amplifier jusqu\u2019\u00e0 des proportions incroyables !\r\n\r\nDes interrogations persistantes\u2026<\/strong>\r\n\r\nLe fils a\u00een\u00e9 finit-il par faire la paix avec son fr\u00e8re et l\u2019accueillir ? Parvient-il \u00e0 trouver en son c\u0153ur la force de pardonner et ainsi partager la joie du p\u00e8re ? Ou se d\u00e9couvre-t-il plus ali\u00e9n\u00e9 que son jeune fr\u00e8re l\u2019avait \u00e9t\u00e9 ? Nous sommes laiss\u00e9s sans r\u00e9ponses, esp\u00e9rant une conclusion que J\u00e9sus ne fournira jamais. Et pourtant, peut-\u00eatre est-ce l\u00e0 la cl\u00e9 de lecture\u00a0: chaque personne doit \u00e9crire sa propre conclusion, choisir de se comporter ou non avec le m\u00eame genre d\u2019amour, de mis\u00e9ricorde et de compassion que, de toute \u00e9vidence, l\u2019histoire de J\u00e9sus exige.\r\n\r\nNous savons ce que J\u00e9sus nous demande; l\u2019enjeu, bien s\u00fbr, c\u2019est d\u2019\u00eatre pr\u00eat \u00e0 accepter cette invitation et la mettre en pratique dans nos vies et dans nos relations. Si nous nous rangeons du c\u00f4t\u00e9 du jeune fr\u00e8re, c\u2019est uniquement parce que nous connaissons d\u2019avance l\u2019issue de la parabole. Au fond de nous, nous grommelons contre cet amour qui donne un foyer aux deux fils.\r\n\r\nDans son exhortation apostolique de 1984, Reconciliatio et P\u00e6nitentia<\/em>, le pape Jean-Paul II a comment\u00e9 cette magnifique histoire\u00a0:\r\n
La parabole du fils prodigue est avant tout l\u2019histoire ineffable du grand amour d\u2019un P\u00e8re\u00a0\u2013 Dieu\u00a0\u2013 qui offre \u00e0 Son fils, revenu \u00e0 Lui, le don de la pleine r\u00e9conciliation. [\u2026] Elle rappelle donc la n\u00e9cessit\u00e9 d\u2019une profonde transformation des c\u0153urs pour red\u00e9couvrir la mis\u00e9ricorde du P\u00e8re et pour vaincre l\u2019incompr\u00e9hension et l\u2019hostilit\u00e9 entre fr\u00e8res.<\/blockquote>\r\nLa parabole du \u00ab fils prodigue \u00bb ou du \u00ab p\u00e8re prodigue \u00bb ou du \u00ab fr\u00e8re a\u00een\u00e9 indign\u00e9 \u00bb peut nous attrister grandement puisqu\u2019elle nous fait nous voir tels que nous sommes r\u00e9ellement et qu\u2019elle r\u00e9v\u00e8le nos v\u00e9ritables motivations.\r\n\r\nN\u2019oublions pas les paroles d\u2019au revoir du pape Jean-Paul II lors de la messe de cl\u00f4ture des Journ\u00e9es mondiales de la Jeunesse de Toronto en 2002\u00a0: \u00ab Nous ne sommes pas la somme de nos faiblesses et de nos \u00e9checs; au contraire, nous sommes la somme de l\u2019amour du P\u00e8re pour nous et de notre capacit\u00e9 r\u00e9elle \u00e0 devenir l\u2019image de son Fils. \u00bb\r\n\r\nLe Cardinal Newman et le repentir chr\u00e9tien<\/strong>\r\n\r\nLes r\u00e9flexions du cardinal John Henry Newman sur l\u2019\u00e9vangile d\u2019aujourd\u2019hui \u2013 la parabole du fils prodigue \u2013 sont toujours d\u2019actualit\u00e9\u00a0:\r\n
Le repentir est un travail qui s\u2019effectue \u00e0 divers moments et qui se perfectionne graduellement et par le biais de maints revers. Ou plut\u00f4t, et ce, sans changement aucun au sens du mot \u00ab repentance \u00bb, c\u2019est un travail jamais termin\u00e9, jamais compl\u00e9t\u00e9 \u2013 inachev\u00e9 \u00e0 la fois dans son imperfection inh\u00e9rente et \u00e0 cause des opportunit\u00e9s douces et fra\u00eeches qui se pr\u00e9sentent pour le mettre en pratique. Nous p\u00e9chons sans cesse; nous devons sans cesse reprendre notre chagrin et notre dessein d\u2019ob\u00e9issance, r\u00e9p\u00e9ter nos confessions et nos pri\u00e8res de pardon. Il n\u2019est nul besoin de faire une relecture des rudiments de notre repentance, si toutefois nous parvenions \u00e0 les retracer, en les interpr\u00e9tant comme isol\u00e9s et curieux dans notre parcours religieux; nous ne sommes que commencement; le plus parfait chr\u00e9tien n\u2019est qu\u2019un d\u00e9butant \u00e0 lui-m\u00eame, un vaurien p\u00e9nitent qui a dilapid\u00e9 les cadeaux de Dieu et revient \u00e0 Lui pour \u00eatre \u00e9prouv\u00e9 de nouveau, cette fois non comme un fils, mais comme un ouvrier.\r\n\r\nDans cette parabole, alors, il n\u2019est pas n\u00e9cessaire de comprendre la description du retour du fils prodigue pour signifier qu\u2019il y a un \u00e9tat de d\u00e9sob\u00e9issance et un \u00e9tat subs\u00e9quent de conversion clairement marqu\u00e9s dans la vie des chr\u00e9tiens en g\u00e9n\u00e9ral. Le retour du fils d\u00e9crit l\u2019\u00e9tat de tout chr\u00e9tien \u00e0 tout moment et s\u2019accomplit plus ou moins, selon les circonstances, dans telle ou telle situation; il s\u2019accomplit d\u2019une certaine mani\u00e8re au d\u00e9but de son parcours chr\u00e9tien et d\u2019une autre fa\u00e7on \u00e0 la fin.<\/blockquote>\r\n(Image : Le Fils Prodigue par Rembrandt)<\/em>\r\n\r\n","post_title":"Un amour qui donne un chez soi aux deux fils","post_excerpt":"","post_status":"private","comment_status":"open","ping_status":"open","post_password":"","post_name":"un-amour-qui-donne-un-chez-soi-aux-deux-fils-3","to_ping":"","pinged":"","post_modified":"2019-02-27 10:12:24","post_modified_gmt":"2019-02-27 15:12:24","post_content_filtered":"","post_parent":0,"guid":"http:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/?p=17915","menu_order":0,"post_type":"post","post_mime_type":"","comment_count":"0","filter":"raw"}