{"ID":17567,"post_author":"25","post_date":"2016-07-25 21:00:37","post_date_gmt":"2016-07-26 01:00:37","post_content":"![\"Harvest](\"http:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/wp-content\/Harvest-cropped.jpg\")
\r\n\r\nDix-huiti\u00e8me dimanche\u00a0du temps ordinaire - 31 juillet 2016<\/strong>\r\n\r\nEccl\u00e9siastiques 1,2\u00a0; 2,21-23\r\n<\/em>Colossiens 3,1-5.9-11\r\n<\/em>Luc 12,13-21<\/em>\r\n\r\nEn plus de la pr\u00e9paration de la sc\u00e8ne pour l\u2019\u00c9vangile de Luc sur les possessions et la collecte d\u2019objets, la lecture d\u2019aujourd\u2019hui est extraite de\u00a0l\u2019Eccl\u00e9siaste [1,2\u00a0; 2,21-23] qui permet de prendre conscience avec un franc r\u00e9alisme, de la nature de la vie et de l\u2019inexorable \u00e9coulement du temps\u00a0: \u00ab Vanit\u00e9 des vanit\u00e9s [\u2026] tout est vanit\u00e9 \u00bb [Ecc 1,2]. Le vocable \u00ab vanit\u00e9 \u00bb se r\u00e9fere usuellement\u00a0\u00e0 l\u2019amour excessif de l\u2019apparence de soi, et pourtant dans Qoh\u00e9let<\/em> il prend un tout autre sens. Le terme en anglais signifie\u00a0\u00ab vide \u00bb ou \u00ab n\u00e9ant \u00bb, alors une \u00ab vanit\u00e9 des vanit\u00e9s \u00bb se d\u00e9finirait en quelque sorte par \u00ab une perte de temps absolue. \u00bb L\u2019auteur du livre de l\u2019Eccl\u00e9siaste se donne le nom \u00ab Qoh\u00e9let,<\/em> \u00bb qui se traduit par \u00ab une personne qui assemble \u00bb ou \u00ab une personne qui enseigne \u00bb. Il est cynique vis\u00a0\u00e0 vis de la vie, ayant v\u00e9cu longtemps et t\u00e9moign\u00e9 de\u00a0la futilit\u00e9 d\u2019une bonne part de son travail. Son livre se termine par une simple v\u00e9rit\u00e9\u00a0: la seule chose qui vaut la peine concernant la vie est la connaissance de Dieu.\r\n\r\nUne parabole sur l\u2019accumulation et la possession<\/strong>\r\n\r\nDans l\u2019\u00e9vangile d\u2019aujourd\u2019hui, Luc [12,13-21] a combin\u00e9 des concepts qui contrastent avec ceux qui se concentrent et se confient dans la vie sur les possessions mat\u00e9rielles, symbolis\u00e9s par le riche\u00a0incr\u00e9dule de la parabole [vv 16-21], avec ceux qui sont conscients de leur d\u00e9pendance compl\u00e8te de Dieu [v 21], ceux dont le d\u00e9tachement radical du monde des possessions mat\u00e9rielles symbolise leur tr\u00e9sor eschatologique [vv 33-34].\r\n\r\nLe sujet de la convoitise survient \u00e0 cause d\u2019une sollicitation de J\u00e9sus par une personne dans la foule d\u2019intervenir dans une affaire d\u2019h\u00e9ritage. J\u00e9sus refuse et transforme la conversation en une le\u00e7on contre le mat\u00e9rialisme. Il illustre ceci par l\u2019histoire d\u2019un fermier prosp\u00e8re qui d\u00e9cide de stocker l\u2019exc\u00e8s de ses r\u00e9coltes. L\u2019homme riche\u00a0d\u00e9cide alors d\u2019\u00e9riger une grange ou un silo \u00e0 grains. J\u00e9sus semble sugg\u00e9rer que le fermier devrait partager son surplus de r\u00e9colte avec les pauvres.\r\n\r\nL\u2019app\u00e9tit qui incite \u00e0 stocker remplace Dieu par les biens mat\u00e9riels et constitue une action d\u2019insensibilit\u00e9 vis \u00e0 vis des besoins d\u2019autrui. La parabole ne s\u2019int\u00e9resse pas uniquement au mauvais traitement des ouvriers par le fermier, ni m\u00eame de n\u2019importe quel acte criminel de la part de ce dernier. En fin de compte le fermier est prudent et \u00e9conomiquement conservateur. Donc s\u2019il n\u2019est pas injuste, qu\u2019est-ce qu\u2019il est\u00a0? La parabole dit qu\u2019il est imb\u00e9cile. Il vit compl\u00e8tement pour lui-m\u00eame. Il ne parle qu\u2019\u00e0 lui-m\u00eame, ne planifie que pour lui-m\u00eame, et ne f\u00e9licite que lui m\u00eame. Sa mort soudaine prouve son idiotie. \u00ab Que sert donc \u00e0 l\u2019homme de gagner le monde entier, s\u2019il se perd o\u00f9 se ruine lui-m\u00eame ? \u00bb [9,25]<\/em>\r\n\r\nLes possessions et l\u2019\u00e9go\u00efsme deviennent plus importants que les \u00eatres humains. En d\u2019autres termes, \u00ab la fixation sur la possession \u00bb a un effet pr\u00e9judiciable aux rapports humains. L\u2019homme qui interrompit l\u2019enseignement de J\u00e9sus n\u2019est pas conscient de son intrusion inappropri\u00e9e. Il ne peut se connecter de mani\u00e8re appropri\u00e9e avec son monde ext\u00e9rieur\u00a0\u00e0 cause de l\u2019urgence de son monde int\u00e9rieur et de ses besoins personnels.\r\n\r\nLe pouvoir destructif des possessions<\/strong>\r\n\r\nJ\u00e9sus utilise la \u00ab fixation sur les possessions \u00bb de cet homme pour \u00e9voquer une chose qui peut nuire \u00e0 l\u2019esprit. Les relations familiales de l\u2019homme en question son clairement tumultueuses \u00e0 cause des possessions mat\u00e9rielles. Quiconque d\u00e9pend uniquement des biens terrestres finira par perdre, m\u00eame s\u2019il semble y avoir du succ\u00e8s en apparence. La mort trouvera cette personne aux possessions abondantes mais qui a v\u00e9cu une vie de gaspillage [vv 13, 21].\r\n\r\nConvoiter c\u2019est d\u00e9sirer inad\u00e9quatement la possession d\u2019autrui ou envier ce que Dieu a donn\u00e9\u00a0\u00e0 autrui. J\u00e9sus r\u00e9p\u00e8te le commandement \u00ab ne convoitez pas, \u00bb mais il affirme de m\u00eame que la vie d\u2019une personne ne consiste pas en l\u2019abondance de ses possessions. J\u00e9sus sonde le c\u0153ur \u2013 Ou se trouve ton tr\u00e9sor\u00a0? Le tr\u00e9sor a une connexion sp\u00e9ciale avec le c\u0153ur, le lieu du d\u00e9sir et de l\u2019envie, le lieu de la volont\u00e9 et du focus. La chose sur laquelle notre c\u0153ur mise est notre plus pr\u00e9cieux tr\u00e9sor.\r\n\r\nLa richesse et l\u2019avidit\u00e9<\/strong>\r\n\r\nDans plusieurs soci\u00e9t\u00e9s, la richesse est un signe de l\u2019approbation de Dieu, la pauvret\u00e9 et les \u00e9preuves sont des signes du d\u00e9sagr\u00e9ment de Dieu. J\u00e9sus ne dit pas qu\u2019\u00eatre riche c\u2019est \u00eatre mauvais. En effet, Mathieu, Marc et Luc rapportent tous les paroles de J\u00e9sus, \u00ab Il est plus facile pour un chameau de passer dans l\u2019\u0153il de l\u2019aiguille qu\u2019il n\u2019est pour un riche homme d\u2019entrer dans le Royaume de Dieu [\u2026] \u00bb Nonobstant, J\u00e9sus ne dit pas qu\u2019il est erron\u00e9 d\u2019\u00eatre riche. C\u2019est l\u2019avidit\u00e9 qui est r\u00e9pr\u00e9hensible. L\u2019avidit\u00e9 peut transformer les gr\u00e2ces des richesses en un fardeau de d\u00e9sir pour poss\u00e9der davantage. L\u2019avertissement de J\u00e9sus peut \u00eatre proprement exprim\u00e9 ainsi\u00a0: \u00ab Soyez prudents [\u2026] tr\u00e8s prudents [\u2026] que vos possessions ne vous poss\u00e8dent pas. La vie ne s\u2019agit pas de bien mat\u00e9riels ! \u00bb La parabole de J\u00e9sus est un avertissement distinct qui indique que l\u2019avidit\u00e9 peut aboutir\u00a0\u00e0 un point ou le sens de la vie r\u00e9duit aux choses mat\u00e9rielles. La force conductrice de la vie devient alors une recherche pour poss\u00e9der \u00ab plus \u00bb \u2013 une recherche de \u00ab choses \u00bb. L\u2019avidit\u00e9, en fait, enfreint le commandement, \u00ab Tu ne te prosterneras pas devant un autre dieu. \u00bb et ainsi la d\u00e9claration dans Colossiens 3,5, la deuxi\u00e8me lecture d\u2019aujourd\u2019hui\u00a0: \u00ab Faites donc mourir en vous ce qui appartient encore \u00e0 la terre : d\u00e9bauche, impuret\u00e9, passions, d\u00e9sirs mauvais, et cet app\u00e9tit de jouissance qui est un culte rendu aux idoles. \u00bb\r\n\r\nD\u00e9fier la mentalit\u00e9 de prosp\u00e9rit\u00e9 \u00e9vang\u00e9lique<\/strong>\r\n\r\nL\u2019\u00c9vangile de J\u00e9sus d\u00e9fie la \u00ab mentalit\u00e9 de prosp\u00e9rit\u00e9 \u00e9vang\u00e9lique. \u00bb J\u00e9sus n\u2019est pas contre la richesse mat\u00e9rielle, mais il condamne le faite d\u2019\u00eatre esclave de et enchaine a la richesse. Cette derni\u00e8re devient une gr\u00e2ce lorsqu\u2019elle est partag\u00e9e avec autrui, et devient un obstacle, voire une prison pour les personnes qui n\u2019ont pas la sagesse de la partager avec autrui.\r\n\r\nNous ne sommes pas des propri\u00e9taires, mais plut\u00f4t des administrateurs des biens que nous poss\u00e9dons\u00a0; ceux-ci ne sont des lors plus consid\u00e9r\u00e9s comme \u00e9tant nos biens exclusifs, mais plut\u00f4t des moyens a travers lesquels le Seigneur appelle chacun de nous a agir comme administrateurs de Sa providence envers notre prochain. Comme nous le rappelle le Cat\u00e9chisme de l\u2019\u00c9glise catholique<\/em>, les biens mat\u00e9riels poss\u00e8dent une valeur sociale, selon le principe de leur destination universelle [#2404].\r\n\r\nL\u2019amassement de \u00ab tr\u00e9sors dans le paradis \u00bb ne signifie pas essayer de s\u2019assurer une place dans le paradis. Ca veut plut\u00f4t dire se confier \u00e0 Dieu comme source de notre s\u00e9curit\u00e9. Ca veut dire avoir une relation sinc\u00e8re avec Dieu qui nous conna\u00eet, qui nous accepte, et qui donne un sens \u00e0 nos vies. Ca veut dire avoir Dieu comme seul \u00ab objet \u00bb qui occupe notre \u00ab c\u0153ur. \u00bb Nous sommes totalement d\u00e9vou\u00e9s a rechercher le Royaume de Dieu, en \u00e9tant confiants que Dieu nous pourvoira ce dont nous avons besoin vraiment [Mathieu 6,33]. Si nous avons Dieu comme notre \u00ab tr\u00e9sor \u00bb, alors il n\u2019y a rien d\u2019autre que nous d\u00e9sirons. Nous pouvons pr\u00e9c\u00e9der toute autre chose.\r\n\r\nAllouer un espace \u00e0 Dieu<\/strong>\r\n\r\nDans son troisieme encyclique \u00ab\u00a0Caritas in Veritate\u00a0<\/em>\u00bb, sur le d\u00e9veloppement charitable dans la charit\u00e9 et la v\u00e9rit\u00e9, le pape Beno\u00eet XVI \u00e9voque l\u2019essence de la parabole de l\u2019\u00e9vangile d\u2019aujourd\u2019hui\u00a0(no. 11) :\r\nSans la perspective d\u2019une vie \u00e9ternelle, le progr\u00e8s humain demeure en ce monde priv\u00e9 de souffle. Enferm\u00e9 \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de l\u2019histoire, il risque de se r\u00e9duire \u00e0 la seule croissance de l\u2019avoir. L\u2019humanit\u00e9 perd ainsi le courage d\u2019\u00eatre disponible pour les biens plus \u00e9lev\u00e9s, pour les grandes initiatives d\u00e9sint\u00e9ress\u00e9es qu\u2019exige la charit\u00e9 universelle. L\u2019homme ne se d\u00e9veloppe pas seulement par ses propres forces, et le d\u00e9veloppement ne peut pas lui \u00eatre simplement offert. Tout au long de l\u2019histoire, on a souvent pens\u00e9 que la cr\u00e9ation d\u2019institutions suffisait \u00e0 garantir \u00e0 l\u2019humanit\u00e9 la satisfaction du droit au d\u00e9veloppement.\r\n\r\nMalheureusement, on a plac\u00e9 une confiance excessive dans de telles institutions, comme si elles pouvaient atteindre automatiquement le but recherch\u00e9. En r\u00e9alit\u00e9, les institutions ne suffisent pas \u00e0 elles seules, car le d\u00e9veloppement int\u00e9gral de l\u2019homme est d\u2019abord une vocation et suppose donc que tous prennent leurs responsabilit\u00e9s de mani\u00e8re libre et solidaire. Un tel d\u00e9veloppement demande, en outre, une vision transcendante de la personne; il a besoin de Dieu: sans Lui, le d\u00e9veloppement est ni\u00e9 ou confi\u00e9 aux seules mains de l\u2019homme, qui s\u2019expose \u00e0 la pr\u00e9somption de se sauver par lui-m\u00eame et finit par promouvoir un d\u00e9veloppement d\u00e9shumanis\u00e9. D\u2019autre part, seule la rencontre de Dieu permet de ne pas \u00ab\u00a0voir dans l\u2019autre que l\u2019autre\u00a0\u00bb, mais de reconna\u00eetre en lui l\u2019image de Dieu, parvenant ainsi \u00e0 d\u00e9couvrir vraiment l\u2019autre et \u00e0 d\u00e9velopper un amour qui \u00ab\u00a0devienne soin de l\u2019autre pour l\u2019autre\u00a0\u00bb.<\/blockquote>\r\nSe traiter les uns les autres avec la bont\u00e9 du Seigneur<\/strong>\r\n\r\nEn somme, adoptons les paroles de saint Gr\u00e9goire de Nazianze cette semaine\u00a0:\r\nFr\u00e8res et amis, ne soyons en aucun cas de m\u00e9chants administrateurs de la gr\u00e2ce que Dieu nous a donn\u00e9e. Si nous le sommes, nous devons \u00e9couter saint Pierre qui dit\u00a0: Ayez honte, vous qui retenez ce qui appartient\u00a0\u00e0 autrui, prenez comme paradigme la justice de Dieu, et personne ne sera pauvre.\r\n\r\nAlors que d\u2019autres souffrent de pauvret\u00e9, n\u2019\u0153uvrons pas pour amasser des bien et empiler de l\u2019argent, car si nous le faisons, Amos nous menacera brutalement avec ces paroles\u00a0: \u00c9coutez ceci, vous qui dites\u00a0; O\u00f9 se terminera la nouvelle lune, que nous puissions vendre\u00a0; et le Sabbat, que nous puissions d\u00e9baller nos tr\u00e9sors\u00a0?\r\n\r\nImitons la premi\u00e8re et plus importante loi de Dieu qui envoie sa pluie sur les justes et les p\u00e9cheurs et rayonne son soleil sur tous les \u00eatres humains \u00e0 part \u00e9gale. Dieu offre la terre, les sources, les ruisseaux et les bois \u00e0 tous les habitants de la terre. Il donne l\u2019air aux oiseaux, l\u2019eau aux poissons, et les besoins vitaux de la vie abondante a tous, sans restrictions ou limitations ou pr\u00e9f\u00e9rences. Les biens vitaux sont communs \u00e0 tous, pourvus g\u00e9n\u00e9reusement par Dieu et avec rien qui manque. Il a donn\u00e9 cela pour que les cr\u00e9atures de m\u00eame nature puissent recevoir des gr\u00e2ces\u00a0\u00e0 part \u00e9gale et afin de nous montrer combien sa bont\u00e9 est riche.<\/blockquote>\r\n(Image : A Golden Harvest par Gregory Frank Harris)<\/em>","post_title":"Amasser des tr\u00e9sors au paradis","post_excerpt":"","post_status":"private","comment_status":"open","ping_status":"open","post_password":"","post_name":"amasser-des-tresors-au-paradis-2","to_ping":"","pinged":"","post_modified":"2019-02-27 10:12:24","post_modified_gmt":"2019-02-27 15:12:24","post_content_filtered":"","post_parent":0,"guid":"http:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/?p=17567","menu_order":0,"post_type":"post","post_mime_type":"","comment_count":"0","filter":"raw"}