{"ID":17563,"post_author":"25","post_date":"2016-07-18 21:00:01","post_date_gmt":"2016-07-19 01:00:01","post_content":"\"Abraham\r\n\r\nDix-septi\u00e8me dimanche du temps ordinaire, Ann\u00e9e C - 24 juillet 2016<\/strong>\r\n\r\nGen\u00e8se 18,20-32\r\n<\/em>Colossiens 2,12-14\r\n<\/em>Luc 11,1-3<\/em>\r\n\r\nLes sites bibliques de Sodome et Gomorrhe, patrie de Lot, neveu d\u2019Abraham, \u00e9taient infest\u00e9s de p\u00e9ch\u00e9s. La tradition isra\u00e9lite attribuait unanimement la destruction de Sodome et Gomorrhe \u00e0\u00a0la m\u00e9chancet\u00e9 de ces deux villes, mais la tradition variait quant \u00e0 la nature de cette m\u00e9chancet\u00e9. Dans plusieurs autres interpr\u00e9tations, le p\u00e9ch\u00e9 de Sodome \u00e9tait l\u2019homosexualit\u00e9 [Gen\u00e8se 19,4-5], aussi appel\u00e9e sodomie\u00a0; pourtant, selon Isa\u00efe [19,3-10], c\u2019\u00e9tait le manque de justice. \u00c9z\u00e9chiel [16,46-51] l\u2019a d\u00e9crite comme indiff\u00e9rence envers les d\u00e9munis, tandis que J\u00e9r\u00e9mie [23,14] y voyait l\u2019immortalit\u00e9 g\u00e9n\u00e9rale. Des \u00e9tudes ult\u00e9rieures ont r\u00e9v\u00e9l\u00e9 que le p\u00e9ch\u00e9 de Sodome \u00e9tait le grave p\u00e9ch\u00e9 de l\u2019inhospitalit\u00e9 au sein du monde biblique \u2013 un assaut contre les visiteurs faibles et sans d\u00e9fense qui, selon la justice et la tradition, auraient d\u00fb \u00eatre prot\u00e9g\u00e9s du danger (\u00c9z\u00e9chiel 16,49].\r\n\r\nSession de n\u00e9gociation biblique<\/strong>\r\n\r\nLa premi\u00e8re lecture d\u2019aujourd\u2019hui extraite de la Gen\u00e8se [18,20-32], pr\u00e9sente la fameuse session de n\u00e9gociation biblique entre Dieu et Abraham concernant la destruction des deux villes. Lorsqu\u2019Abraham entend\u00eet que Dieu allait juger les villes o\u00f9 r\u00e9sidait son neveu, il commen\u00e7\u00e2t par une question g\u00e9n\u00e9rale\u00a0: Allez-vous an\u00e9antir les innocents avec les coupables [v 23]\u00a0? Abraham fait appel \u00e0 la nature vertueuse de Dieu, comme l\u2019on fait lorsqu\u2019on essaye de persuader une personne puissante de faire ce qu\u2019il faut !\r\n\r\nDieu commence par 50\u00a0; s\u2019il y a 50 hommes vertueux, Sodome ne sera pas d\u00e9truite, et Abraham m\u00e8ne Dieu \u00e0 diminuer le nombre jusqu\u2019\u00e0 10. Une subtile diff\u00e9rence \u00e9merge dans la mani\u00e8re dont Dieu \u00e9voque l\u2019affaire\u00a0: Dieu dit que s\u2019il existe un certain nombre de personnes vertueuses en ville, Dieu ne les d\u00e9truira pas [vv 28-32]. Mais dans sa premi\u00e8re allocution, apr\u00e8s qu\u2019Abraham eut conclu son plaidoyer fond\u00e9 sur les 50 vertueux, Dieu ne dit pas \u00ab je ne la d\u00e9truirait pas, \u00bb mais plut\u00f4t \u00ab j\u2019\u00e9pargnerais l\u2019int\u00e9gralit\u00e9 de l\u2019endroit par \u00e9gard pour eux. \u00bb [v 26].\r\n\r\nCette histoire intrigante d\u2019Abraham qui interc\u00e8de pour Sodome ne s\u2019agit pas, en effet, d\u2019un jeu de nombres, mais elle porte sur la signification du salut accord\u00e9 au vertueux dans une communaut\u00e9 corrompue. La ferveur de l\u2019intercession d\u2019Abraham entrevoit le th\u00e8me central de la foi biblique: l\u2019Amour tenace de Dieu qui refuse d\u2019\u00eatre frustr\u00e9 m\u00eame dans le contexte des soci\u00e9t\u00e9s et des cultures immorales et des p\u00e9cheurs. La th\u00e9ologie chr\u00e9tienne nous apprend que l\u2019humanit\u00e9 est sauv\u00e9e par la vie d\u2019une personne vertueuse !\r\n\r\nLes \u00e9l\u00e9ments d\u2019une bonne n\u00e9gociation<\/strong>\r\n\r\nQuels sont les \u00e9l\u00e9ments d\u2019une bonne n\u00e9gociation\u00a0? Tout d\u2019abord, la demande ou la sollicitation doit \u00eatre clairement articul\u00e9e et comprise. Deuxi\u00e8mement, la logique derri\u00e8re la demande ou la sollicitation doit \u00eatre pr\u00e9sent\u00e9e et convenue. Troisi\u00e8mement, la personne qui demande ou sollicite doit persister dans la n\u00e9gociation. Ce qui est ultimement requis c\u2019est la clart\u00e9, la logique et la persistance. Nous ne pouvons c\u00e9der !\r\n\r\nAbraham a utilis\u00e9 les trois \u00e9l\u00e9ments dans sa pri\u00e8re \u00e0 Dieu. Il a indiqu\u00e9 la foi et le caract\u00e8re de Lot, pas le fait que Lot lui \u00e9tait li\u00e9 par la parent\u00e9 de sang. Alors qu\u2019il n\u2019avait jamais d\u00e9clar\u00e9 sa demande, Abraham a clairement pr\u00e9sent\u00e9 son propos \u00e0 Dieu\u00a0: Sauvez ceux qui vous adorent et agissent vertueusement ! Soyez fid\u00e8les \u00e0 ceux qui vous sont fid\u00e8les ! Soyez mis\u00e9ricordieux envers ceux qui traitent autrui avec compassion. Abraham a persist\u00e9 jusqu\u2019\u00e0 ce que Dieu et lui se sont convenus du nombre 10 [18,26-32].\r\n\r\nLe nombre 10 ne nous a pas indiqu\u00e9 la taille de sa famille\u00a0; il r\u00e9v\u00e9lait plut\u00f4t le nombre minimal de croyants n\u00e9cessaires pour former une communaut\u00e9 de fid\u00e8les. Il donnait la raison d\u2019\u00eatre au \u00ab miniyan<\/em> \u00bb dans la tradition juive. Le Juda\u00efsme se r\u00e9f\u00e8re au \u00ab quorum \u00bb de 10 m\u00e2les adultes requis pour certaines obligations. 10 \u00e9tait le nombre minimal requis pour la pri\u00e8re publique, et le nombre requis pour tenir des services dans une synagogue.\r\n\r\nLorsque nous prions Dieu, nous devons prendre \u00e0 c\u0153ur l\u2019exemple d\u2019Abraham. Nous devons prier avec une demande claire, rechercher la volont\u00e9 de Dieu, et persister dans la pri\u00e8re, m\u00eame lorsque nous prions pour une intention simple. Comment sommes-nous clairs dans notre pri\u00e8re, logiques dans ses implications, et persistants dans sa demande ? Comment notre pri\u00e8re refl\u00e8te-t-elle ces qualit\u00e9s abrahamiques\u00a0?\r\n\r\nLa centralit\u00e9 de la pri\u00e8re dans la vie chr\u00e9tienne<\/strong>\r\n\r\n\u00c0 travers l\u2019\u00c9vangile de Luc, J\u00e9sus en pri\u00e8re est pour nous un mod\u00e8le. \u00c0 chaque moment de pri\u00e8re, J\u00e9sus concr\u00e9tise l\u2019histoire du dialogue de Dieu avec la famille humaine en demeurant totalement ouvert \u00e0 la puissance de Dieu. Nous devons prier insensiblement, car la pri\u00e8re est un signe de notre foi en Dieu. La pri\u00e8re est quelque chose que l\u2019on utilise pour exercer une pression sur Dieu afin d\u2019obtenir ce que nous d\u00e9sirons. La pri\u00e8re authentique nous ouvre \u00e0 l\u2019action de l\u2019Esprit Saint, en nous alignant avec les d\u00e9sirs de Dieu, et en nous transformant en disciples sinc\u00e8res, ob\u00e9issants \u00e0 J\u00e9sus et au P\u00e8re qui l\u2019a envoy\u00e9. La pri\u00e8re devient une des voies par lesquelles nous suivons J\u00e9sus dans la vie chr\u00e9tienne.\r\n\r\nTrois \u00e9pisodes qui portent sur la pri\u00e8re<\/strong>\r\n\r\nLe \u00ab Notre P\u00e8re \u00bb est enseign\u00e9 aux douze dans leur r\u00f4le comme disciples, non seulement en tant qu\u2019individus \u00e0 convertir, mais aussi en tant que personnes d\u00e9j\u00e0 coresponsables de la communaut\u00e9. Cette pri\u00e8re est une pri\u00e8re apostolique, car elle est r\u00e9cit\u00e9e au pluriel et prend pour acquis le fait d\u2019avoir une perception consciente d\u2019un peuple, de la coresponsabilit\u00e9, et de la solidarit\u00e9 qui nous lient les uns aux autres.\r\n\r\nLorsque nous prions \u00ab que ton r\u00e8gne vienne, \u00bb nous r\u00e9v\u00e9lons notre d\u00e9sir le plus profond de voir le jour o\u00f9 l\u2019omnipotence souveraine de notre Dieu aimable ne sera plus une simple esp\u00e9rance \u00e0 laquelle on s\u2019accroche par la foi, mais une r\u00e9alit\u00e9 manifeste dans toutes les affaires humaines. Nos \u00e2mes ne peuvent jamais \u00eatre enti\u00e8rement contentes, jusqu\u2019\u00e0 ce que l\u2019honneur de Dieu soit compl\u00e8tement justifi\u00e9e dans toute la cr\u00e9ation. Ces paroles lancent un appel sinc\u00e8re\u00a0: Quand est-ce que les r\u00e8gnes du mal et de la mort cesseront-ils\u00a0?\r\n\r\nLorsque nous mendions pour du pain, nous sommes, en r\u00e9alit\u00e9, en train de solliciter plus que de la nourriture. Nous implorons l\u2019Auteur de la vie pour toutes les n\u00e9cessit\u00e9s de la vie. \u00ab Dieu, donnez-nous ce dont nous avons besoin afin de jouir du don de la vie\u2026 du pain pour aujourd\u2019hui et du pain pour demain, pour subsister en tant que communaut\u00e9. \u00bb\r\n\r\nNous demandons \u00e0 Dieu de nous pardonner nos offenses comme nous effa\u00e7ons aux autres leurs dettes envers nous. Ceci pourrait possiblement refl\u00e9ter la pr\u00e9occupation de Luc que les possessions n\u2019entravent la solidarit\u00e9 communautaire. La p\u00e9tition finale est plus probablement eschatologique\u00a0: \u00ab ne nous soumets pas \u00e0 la tentation \u00bb\u00a0; c\u2019est-\u00e0-dire, le test d\u00e9finitif et ultime d\u2019agonie et l\u2019agonie du mal avant la fin.\r\n\r\nLe \u00ab Notre P\u00e8re \u00bb devient une pri\u00e8re des pauvres, de ceux qui tra\u00eenent \u2013 \u00e9puis\u00e9s, affam\u00e9s et qui luttent pour la foi, le sens et la force. C\u2019est, semble-t-il, que la toute premi\u00e8re pri\u00e8re que nous apprenons, et la toute derni\u00e8re pri\u00e8re que nous r\u00e9citons avant de clore nos yeux sur cette vie.\r\n\r\nL\u2019assurance des dons de Dieu <\/strong>\r\n\r\nLa parabole de l\u2019ami \u00e0 minuit ne se trouve nulle part ailleurs dans le Nouveau Testament. Son message porte aussi sur la pri\u00e8re et son propos explique que si nos amis r\u00e9pondent par des sollicitations importunes et \u00e9hont\u00e9es, qu\u2019en est-il alors de Dieu qui d\u00e9sire nous donner le Royaume [12,32]\u00a0? La conclusion [vv 9-13] \u00e9labore ce th\u00e8me en se fondant sur la section pr\u00e9c\u00e9dente. L\u2019analogie se transfert alors des amis aux parents\u00a0: si les parents offrent des cadeaux, combien donc Dieu offrirait-il\u00a0? La pri\u00e8re doit \u00eatre une demande, une recherche et des frapp\u00e9es \u00e0 la porte continuelles\u00a0; cependant, cette persistance se trouve au sein d\u2019une relation entre parent et enfant, qui assure ces bons dons. La pri\u00e8re authentique nous rend ouverts \u00e0 l\u2019action de l\u2019Esprit de Dieu, en nous alignant avec les d\u00e9sirs de Dieu, et en nous transformant en vrais disciples, ob\u00e9issants a J\u00e9sus et au P\u00e8re qui l\u2019a envoy\u00e9.\r\n\r\nJe conclue cette r\u00e9flexion en vous offrant deux id\u00e9es au sujet de la grande le\u00e7on de Luc sur la pri\u00e8re dans l\u2019\u00e9vangile de ce dimanche. La premi\u00e8re, extraite du Cat\u00e9chisme de l\u2019Eglise catholique, #239\u00a0:\r\n
En d\u00e9signant Dieu du nom de \u00ab P\u00e8re \u00bb, le langage de la foi indique principalement deux aspects\u00a0: que Dieu est origine premi\u00e8re de tout et autorit\u00e9 transcendante et qu\u2019il est en m\u00eame temps bont\u00e9 et sollicitude aimante pour tous ses enfants. Cette tendresse parentale de Dieu peut aussi \u00eatre exprim\u00e9e par l\u2019image de la maternit\u00e9 (cf. Is 66,13\u00a0; Ps 131,2) qui indique davantage l\u2019immanence de Dieu, l\u2019intimit\u00e9 entre Dieu et Sa cr\u00e9ature. Le langage de la foi puise ainsi dans l\u2019exp\u00e9rience humaine des parents qui sont d\u2019une certaine fa\u00e7on les premiers repr\u00e9sentants de Dieu pour l\u2019homme. Mais cette exp\u00e9rience dit aussi que les parents humains sont faillibles et qu\u2019ils peuvent d\u00e9figurer le visage de la paternit\u00e9 et de la maternit\u00e9. Il convient alors de rappeler que Dieu transcende la distinction humaine des sexes. Il n\u2019est ni homme, ni femme, il est Dieu. Il transcende aussi la paternit\u00e9 et la maternit\u00e9 humaines (cf. Ps 27,10), tout en en \u00e9tant l\u2019origine et la mesure (cf. Ep 3,14\u00a0; Is 49,15)\u00a0: Personne n\u2019est p\u00e8re comme l\u2019est Dieu.<\/blockquote>\r\nJ\u2019attire aussi votre attention aux hom\u00e9lies du Cardinal John Henry Newman sur l\u2019\u00e9vangile d\u2019aujourd\u2019hui. Le cardinal \u00e9crivait en paroles qui r\u00e9sonnent toujours fort et clair aujourd\u2019hui\u00a0:\r\n
Il [J\u00e9sus] a donn\u00e9 la pri\u00e8re et l\u2019a utilis\u00e9e. Ses Ap\u00f4tres l\u2019utilis\u00e8rent\u00a0; tous les Saints l\u2019ont d\u00e8s lors utilis\u00e9e. Lorsque nous l\u2019utilisons nous semblons les rejoindre. Qui ne pense se rapprocher \u00e0 n\u2019importe quel homme c\u00e9l\u00e8bre dans l\u2019histoire, en voyant sa demeure, ses meubles, son \u00e9criture, ou les livres qui lui appartenaient\u00a0? C\u2019est ainsi que la Pri\u00e8re du Seigneur nous rapproche de Christ, et d\u00e8s Ses disciples \u00e0 chaque \u00e2ge. Il n\u2019est pas donc surprenant, que dans les temps d\u00e9volus les bons hommes pensaient que cette Forme de pri\u00e8re \u00e9tait tellement sacr\u00e9e, qu\u2019elle leur paraissait impossible \u00e0 r\u00e9citer souvent, comme si une forme de gr\u00e2ce sp\u00e9ciale disparaissait avec son usage. Ni peut-on l\u2019utiliser tr\u00e8s fr\u00e9quemment\u00a0; elle contient en elle une sorte de sollicitation pour amener le Christ \u00e0 \u00eatre \u00e0 notre \u00e9coute\u00a0; nous ne le pouvons, afin de garder nos pens\u00e9es fix\u00e9es sur ses p\u00e9titions, et utiliser nos esprits ainsi que nos l\u00e8vres lorsque on la r\u00e9p\u00e8te. Et, ce qui est vrai pour la Pri\u00e8re du Seigneur, est vrai, dans une certaine mesure, pour la plus part de ces pri\u00e8res que notre \u00c9glise nous apprend \u00e0 utiliser. Ceci est \u00e9galement vrai pour les Psaumes ainsi que les Cr\u00e9dos\u00a0; qui sont tous devenus sacr\u00e9s, de la m\u00e9moire des saints d\u00e9funts qui les avaient utilis\u00e9es, et que l\u2019on esp\u00e8re rencontrer un jour au paradis.<\/blockquote>\r\n(Image : Des promesses de Dieu \u00e0 Abraham par James Tissot)<\/em>","post_title":"Apprendre \u00e0 prier avec Abraham et J\u00e9sus","post_excerpt":"","post_status":"private","comment_status":"open","ping_status":"open","post_password":"","post_name":"apprendre-a-prier-avec-abraham-et-jesus-2","to_ping":"","pinged":"","post_modified":"2019-02-27 10:12:24","post_modified_gmt":"2019-02-27 15:12:24","post_content_filtered":"","post_parent":0,"guid":"http:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/?p=17563","menu_order":0,"post_type":"post","post_mime_type":"","comment_count":"0","filter":"raw"}