<\/a><\/p>\r\n

R\u00e9flexion biblique \u00a0du p\u00e8re Thomas Rosica c.s.b. pour le 10e dimanche du temps ordinaire (Ann\u00e9e liturgique C) - 5 juin 2016<\/strong><\/p>\r\n

Dans la lecture d\u2019aujourd\u2019hui tir\u00e9e du premier livre des rois, \u00c9lie, le grand proph\u00e8te de l\u2019Ancien Testament, n\u2019a pas voulu entreprendre son p\u00e9riple avant d\u2019en avoir re\u00e7u le mandat de Dieu. Il est, en effet, essentiel d\u2019\u00eatre en communication constante avec Dieu en \u00e9coutant Sa Parole, sp\u00e9cialement avant de partir en mission. \u00c9lie \u00e9tait reconnu pour avoir toujours la Parole de Dieu \u00e0 la bouche, pour \u00eatre quelqu\u2019un qui, par sa pri\u00e8re intense, \u00e9tait toujours conscient des r\u00e9alit\u00e9s de la vie et de la mort, une personne qui vivait la bont\u00e9 envers les plus pauvres, envers ceux qui sont en marge de la soci\u00e9t\u00e9, envers ceux qui doivent parfois fuir pour rester en vie. \u00c9lie \u00e9tait surnomm\u00e9 le \u00ab\u00a0perturbateur\u00a0\u00bb par le roi Acab puisqu\u2019il h\u00e9sitait souvent entre la rage et la violence, entre la tendresse et la pri\u00e8re profonde.<\/p>\r\n

Dans le r\u00e9cit de ce dimanche tir\u00e9 de l\u2019Ancien Testament, \u00c9lie est envoy\u00e9 \u00e0 Zarephatg (v. 9) une r\u00e9gion de Sidon. Ces versets contiennent trois commandements\u00a0: \u00ab\u00a0l\u00e8ve-toi\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0va\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0reste\u00a0\u00bb. Le proph\u00e8te allait \u00eatre \u00e9prouv\u00e9 sur chacun de ces commandements ; sa foi, sa confiance, son ob\u00e9issance, sa disponibilit\u00e9 ainsi que son engagement allaient \u00eatre mis \u00e0 l\u2019\u00e9preuve. Lorsqu\u2019il est demand\u00e9 \u00e0 \u00c9lie de \u00ab\u00a0se lever\u00a0\u00bb, il ne s\u2019agit pas d\u2019un mouvement physique mais plut\u00f4t d\u2019un d\u00e9placement spirituel. Pour \u00c9lie, suivre le Seigneur avec ob\u00e9issance est une cons\u00e9quence de son propre r\u00e9veil spirituel.<\/p>\r\n

Le deuxi\u00e8me commandement\u00a0\u00ab\u00a0va \u00e0 Zarephath\u00a0\u00bb sous-entend l\u2019id\u00e9e d\u2019un voyage, avec ses risques, ses privations et ses dangers. \u00c9lie est envoy\u00e9 \u00e0 un endroit sp\u00e9cifique puisque le nom m\u00eame de Zarephath signifie \u00ab lieu d\u2019\u00e9preuve\u00a0\u00bb. Zarephath \u00e9tait situ\u00e9 sur la terre de Sidon et appartenait \u00e0 la malheureuse Jezebel. \u00c9lie n\u2019\u00e9tait donc pas envoy\u00e9 en retraite, ni en vacances dans un lieu exotique !<\/p>\r\n

Le troisi\u00e8me commandement, \u00ab\u00a0reste ici\u00a0\u00bb fut \u00e9galement un grand d\u00e9fi \u00e0 son engagement et \u00e0 sa confiance en Dieu. Sa r\u00e9putation d\u2019homme de Dieu cherchant simplement \u00e0 servir le Seigneur dans l\u2019ob\u00e9issance sera alors mise \u00e0 rude \u00e9preuve. Ses provisions allaient venir d\u2019une veuve pauvre, indigente et d\u00e9prim\u00e9e qui faisait face \u00e0 une p\u00e9nurie de nourriture dans la nation pa\u00efenne des Sidon\u00e9ens et qui repr\u00e9sentait clairement une force d\u2019opposition au Dieu d\u2019Isra\u00ebl. \u00c9lie allait rencontrer une femme qui allait prendre soin de lui. Cette femme ne vivait pas dans une grande demeure et n\u2019avait pas d\u2019acc\u00e8s particulier aux proph\u00e8tes itin\u00e9rants. Au contraire, elle vivait une existence simple, ramassant des bouts de bois ici et l\u00e0 pour se chauffer et pr\u00e9parer ses repas. Cette pauvre femme allait toutefois donner tout ce qu\u2019elle poss\u00e9dait pour aider le proph\u00e8te.<\/p>\r\n

Le m\u00eame Dieu qui avait command\u00e9 aux corbeaux et qui avait pourvu aux besoins d\u2019\u00c9lie dans le d\u00e9sert (1Rois 17, 1-7) allait prendre soin de lui par l\u2019entremise de cette veuve. \u00c0 Zarephath, la pauvre femme \u00e9coutait \u00c9lie dont les instructions\u00a0\u00a0\u00a0 accomplissaient les promesses transmises dans la Parole de Dieu. Elle vit la puissance de Dieu puisqu\u2019elle-m\u00eame, son fils et \u00c9lie purent survivre.<\/p>\r\nL\u2019exemple de la g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9 d\u2019une pauvre veuve.<\/em><\/strong>\r\n

Quelle le\u00e7on pouvons-nous tirer de ce passage remarquable de la veuve et du fervent proph\u00e8te ? La veuve de Zarephath fut mise au d\u00e9fi par le proph\u00e8te \u00c9lie de partager le peu qu\u2019elle avait, sans \u00e9gards aux circonstances d\u00e9sesp\u00e9rantes qu\u2019elle vivait. Gr\u00e2ce \u00e0 la bont\u00e9 et \u00e0 la g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9 de cette pauvre femme et \u00e0 la fid\u00e9lit\u00e9 d\u2019\u00c9lie, Dieu renfor\u00e7a la foi du proph\u00e8te et renouvela son habilet\u00e9 \u00e0 exercer son minist\u00e8re. Le Seigneur utilisa le proph\u00e8te pour apporter un peu de consolation de paix d\u2019esprit et de c\u0153ur \u00e0 la veuve et \u00e0 son fils.<\/p>\r\n

Un minist\u00e8re authentique est toujours mutuel. Nous mettons tout en place pour aider les autres et nous finissons par nous faire aider par ceux-l\u00e0 m\u00eames que nous voulions aider ! Le Seigneur pourvoit toujours \u00e0 nos besoins, au-del\u00e0 des apparences et des faiblesses ext\u00e9rieures, des fatigues, des \u00e9checs, des inqui\u00e9tudes et des peurs. Dieu fait toujours beaucoup plus que ce que nous imaginons et demandons !<\/p>\r\n

Cette histoire touchante de l\u2019Ancien Testament nous force \u00e0 nous poser de s\u00e9rieuses questions sur nos propres vies. Avons-nous bien r\u00e9pondu aux besoins de ceux qui nous entourent alors m\u00eame que nous pensons que nous avons tr\u00e8s peu \u00e0 apporter ou \u00e0 donner ? Est-ce que nous nous soucions de ne pas avoir assez pour nous si nous donnons notre argent ou notre temps ?<\/p>\r\n

\u00c9lie exhortait la veuve avec ces mots \u00ab\u00a0N\u2019aie pas peur\u00a0\u00bb. Cette m\u00eame admonition est r\u00e9p\u00e9t\u00e9e \u00e0 plusieurs reprises dans l\u2019\u00c9vangile et fut \u00e9galement le refrain du long, proph\u00e9tique et fructueux minist\u00e8re p\u00e9trinien de saint Jean-Paul II\u00a0: \u00ab\u00a0N\u2019ayez pas peur\u00a0\u00bb! Jusqu\u2019\u00e0 quel point la peur affecte-t-elle nos vies et nous emp\u00eache-t-elle d\u2019ob\u00e9ir \u00e0 l\u2019Esprit du Seigneur? Est-ce que nous adh\u00e9rons aux choses qui ne peuvent nous aider, oubliant de faire confiance \u00e0 la bont\u00e9 de Dieu ?<\/p>\r\n

La veuve de Zarephath fut g\u00e9n\u00e9reuse avec \u00c9lie. Elle a donn\u00e9 jusqu\u2019aux limites de ses ressources et Dieu les a r\u00e9compens\u00e9s, elle et son fils. Avons-nous cette confiance et cette foi radicales? Agissons-nous comme si nous \u00e9tions les d\u00e9positaires de nos talents et ressources ou simplement comme si nous \u00e9tions les intendants de Dieu ?<\/p>\r\n

Cette lecture nous incite \u00e0 prendre de fermes r\u00e9solutions dans nos vies ? Laissez-moi vous sugg\u00e9rer quelques actions concr\u00e8tes en lien avec cette histoire du premier livre des Rois. Il est important de consid\u00e9rer notre propre volont\u00e9 d\u2019\u00eatre g\u00e9n\u00e9reux \u00e0 la fois de nos biens mat\u00e9riels et de notre personne. Peut-\u00eatre cette semaine pouvons-nous demander \u00e0 Dieu la Gr\u00e2ce de r\u00e9pondre charitablement \u00e0 ceux qui nous demanderont des choses; par exemple en \u00e9tant charitables envers nos voisins, nos amis ou coll\u00e8gues qui ont simplement besoin de parler et d\u2019\u00eatre \u00e9cout\u00e9s. La personne ais\u00e9e qui met son argent en banque ne fut jamais condamn\u00e9e par J\u00e9sus. Il a simplement expliqu\u00e9 la nature de leur contribution. Les gens riches donnent de leur surplus.\u00a0 Ainsi, donner ne leur a pas \u00ab\u00a0co\u00fbt\u00e9\u00a0\u00bb beaucoup. Avons-nous un surplus dont nous pouvons disposer ? Si c\u2019est le cas, utilisons-nous cet argent de la meilleure mani\u00e8re qui soit ?<\/p>\r\n

Quelle est notre attitude face \u00e0 l\u2019aum\u00f4ne ? Est-ce que nous nous sentons concern\u00e9s par le sort des pauvres, des sans-abris, des r\u00e9fugi\u00e9s et de ceux qui sont dans les p\u00e9riph\u00e9ries de la soci\u00e9t\u00e9 ? Utilisons-nous notre argent pour aider \u00e0 cr\u00e9er une culture de la vie ? Ou sommes-nous plus int\u00e9ress\u00e9s \u00e0 construire notre propre s\u00e9curit\u00e9 personnelle ? Peut-\u00eatre pourrions-nous prier cette semaine pour recevoir la sagesse ainsi qu\u2019un esprit de g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9 afin d\u2019utiliser notre argent pour contribuer davantage au Royaume de Dieu.<\/p>\r\nLe fils unique d\u2019une autre veuve<\/em><\/strong>\r\n

Consid\u00e9rons maintenant une autre histoire biblique d\u2019une veuve tir\u00e9e cette fois-ci du Nouveau Testament. Juste avant l\u2019\u00c9vangile de saint Luc au chapitre 7, le pouvoir de J\u00e9sus se manifesta pour un pa\u00efen dont le serviteur \u00e9tait en train de mourir. Dans l\u2019\u00e9pisode d\u2019aujourd\u2019hui de la femme endeuill\u00e9e de Naim, on assiste \u00e0 la sc\u00e8ne d\u2019une veuve dont le fils vient de mourir. Le pouvoir de J\u00e9sus sur la mort pr\u00e9pare la r\u00e9ponse des disciples de Jean en Luc 7,22\u00a0: \u00ab\u00a0les morts se l\u00e8vent\u00a0\u00bb. Cette r\u00e9animation du fils unique de la femme fait clairement r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 l\u2019\u00e9pisode de la r\u00e9surrection du fils unique de la veuve de Zarephath (1 Rois 17, 8-24\u00a0: 1^{\u00e8re<\/sup> lecture d\u2019aujourd\u2019hui) par le proph\u00e8te \u00c9lie et, ainsi, am\u00e8ne la r\u00e9action de la foule\u00a0: \u00ab\u00a0Un grand proph\u00e8te est n\u00e9 au milieu de nous\u00a0\u00bb (Luc 7, 16).<\/p>\r\n}

Nous ne pouvons lire cet \u00c9vangile sans penser au proph\u00e8te \u00c9lie qui est la m\u00e9moire, l\u2019\u00e9cho lointain de J\u00e9sus, le proph\u00e8te de l\u2019\u00c9vangile qui r\u00e9veille du s\u00e9jour des morts le fils unique d\u2019une pauvre veuve endeuill\u00e9e. Et \u00e0 cause de cela, les gens sont en mesure de reconna\u00eetre que J\u00e9sus est vraiment un proph\u00e8te en paroles et en actes. La plupart des gens ont peur des proph\u00e8tes puisqu\u2019ils d\u00e9rangent notre vie, nos relations, nous mettent au d\u00e9fi et r\u00e9v\u00e8lent nos motivations. De quoi cette histoire nous parle-t-elle sinon de l\u2019Amour de Dieu pour nous, se r\u00e9v\u00e9lant sous les apparences du pauvre, de la veuve, de l\u2019orphelin d\u2019alors et d\u2019aujourd\u2019hui. Ce r\u00e9cit \u00e9vang\u00e9lique de pathos nous enseigne ce que signifie v\u00e9ritablement le don de soi pour les autres comme \u00c9lie l\u2019a fait pour la veuve \u00e0 son \u00e9poque et J\u00e9sus pour la veuve de Na\u00efm.<\/p>\r\n

Les proph\u00e9ties nous appellent tous, en tant que peuple de Dieu, \u00e0 la repentance, \u00e0 la conversion, \u00e0 l\u2019audace, au courage et \u00e0 la fid\u00e9lit\u00e9. Il nous appelle \u00e0 cr\u00e9er une culture de la rencontre. Ces deux attitudes peuvent sembler contradictoire. Toutefois, ce qui porte la compassion et la proph\u00e9tie \u00e0 s\u2019int\u00e9grer se trouve en la personne de J\u00e9sus. Il est le Fils de Dieu se tenant \u00e0 la fois en tant que Verbe depuis toute \u00e9ternit\u00e9 ainsi que Verbe s\u2019exprimant en ce temps et lieu. C\u2019est la passion de Dieu pour l\u2019ob\u00e9issance, pour la v\u00e9rit\u00e9 ainsi que sa compassion pour les p\u00e9cheurs et les pauvres qui relient ces deux attitudes ensemble et qui en fait une seule r\u00e9alit\u00e9. La pr\u00e9sence de l\u2019Esprit en J\u00e9sus et en nous tous est ce qui r\u00e9unit la proph\u00e9tie et la compassion.<\/p>\r\nNotre foi en la r\u00e9surrection<\/em><\/strong>\r\n

Si la r\u00e9surrection de J\u00e9sus n\u2019\u00e9tait qu\u2019un miracle impliquant la r\u00e9surrection d\u2019un corps, cela n\u2019aurait rien \u00e0 voir avec nous. En effet, la simple r\u00e9animation d\u2019un corps indiquerait seulement que la r\u00e9surrection de J\u00e9sus serait l\u2019\u00e9quivalent du r\u00e9veil du fils de la veuve de Na\u00efm (Lc 7, 11-17), de la fille de Ja\u00efre (Mc 5, 22-24, 35-43) ou de Lazare (Jn 11, 1-44). Apr\u00e8s une certaine p\u00e9riode de temps, ces personnes sont \u00e9ventuellement retourn\u00e9es \u00e0 leur vie telle qu\u2019elle \u00e9tait ant\u00e9rieurement avant de mourir d\u00e9finitivement comme tout le monde.<\/p>\r\n

Dans ces trois cas de r\u00e9surrection tels que rapport\u00e9s dans l\u2019\u00c9vangile, tous les aspects successifs reli\u00e9s \u00e0 la mort sont mentionn\u00e9s. J\u00e9sus r\u00e9veille la fille de Ja\u00efre alors qu\u2019elle \u00e9tait encore \u00e9tendue sur son lit, le fils de la veuve de Na\u00efm alors qu\u2019il \u00e9tait transport\u00e9 dans son cercueil et Lazare alors qu\u2019il \u00e9tait d\u00e9j\u00e0 enterr\u00e9 et en train de se d\u00e9composer. Le pouvoir de J\u00e9sus sur la mort est absolu. Cela s\u2019applique autant \u00e0 tous les diff\u00e9rents degr\u00e9s de la mort spirituelle qu\u2019aux diff\u00e9rents degr\u00e9s de la mort physique. Les r\u00e9cits de l\u2019\u00c9vangile indiquent symboliquement que J\u00e9sus est celui qui restaure nos vies de p\u00e9cheurs.<\/p>\r\n

Le pouvoir de J\u00e9sus de sortir des personnes de la mort ne d\u00e9pend pas de variables telles que le moment de la mort. Cela importe peu que la personne soit morte que depuis quelques jours ou qu\u2019elle soit en train de se d\u00e9composer. Dans l\u2019\u00c9vangile d\u2019aujourd\u2019hui, la veuve est doublement traumatis\u00e9e puisqu\u2019elle n\u2019a pas perdu uniquement son mari mais \u00e9galement son fils. Dans chacun des trois cas, J\u00e9sus ressuscite des personnes. C\u2019est la compassion que J\u00e9sus a ressentie devant leur souffrance qui est la cause fondamentale de ces miracles. Lorsque J\u00e9sus a de la compassion pour la veuve et lui dit \u00ab\u00a0ne pleure pas\u00a0\u00bb, Il n\u2019est pas en train de lui demander de sourire. Au contraire, il s\u2019agit de la pr\u00e9figuration de son v\u00e9ritable pouvoir. Il sera Celui par qui toutes les larmes seront ass\u00e9ch\u00e9es. Simultan\u00e9ment, Il donnera \u00e0 ses disciples un avant-go\u00fbt du moment o\u00f9 Dieu essuiera toutes les larmes.<\/p>\r\nLes deux processions de la vie et de la mort<\/em><\/strong>\r\n

Luc est le seul \u00e0 rappeler le r\u00e9veil du fils de la veuve. Il y avait deux processions ce jour-l\u00e0 \u00e0 Na\u00efm. L\u2019une d\u2019elle \u00e9tait la procession portant le cercueil contenant le corps d\u2019un jeune homme jusqu\u2019au cimeti\u00e8re. Cette procession \u00e9tait remplie de d\u00e9sespoir, de deuil et de souffrances dues \u00e0 notre condition humaine. La deuxi\u00e8me procession, avec J\u00e9sus \u00e0 sa t\u00eate, \u00e9tait celle de la vie en chemin<\/em> vers le renversement du tragique voyage des hommes vers la tombe. Cette procession offrait l\u2019espoir, la paix, le salut ainsi que la vie \u00e9ternelle \u00e0 ceux qui pleurent et sont endeuill\u00e9s.<\/p>\r\n

Pendant que le r\u00e9cit du fils de la veuve de l\u2019\u00c9vangile nous permet de faire l\u2019exp\u00e9rience de la profonde compassion de J\u00e9sus, nous ne pouvons ignorer que ces miracles de r\u00e9surrection ont \u00e9galement une autre cause\u00a0: ils d\u00e9montrent que J\u00e9sus a tous les pouvoirs sur la vie et la mort. L\u2019histoire r\u00e9v\u00e8le l\u2019autorit\u00e9 avec laquelle J\u00e9sus (par un signe) arr\u00eate la procession en disant\u00a0: \u00ab\u00a0Je te le d\u00e9clare, l\u00e8ve-toi\u00a0\u00bb. Luc, qui dans les versets du chapitre 7 parle en utilisant le nom de\u00a0\u00ab\u00a0J\u00e9sus\u00a0\u00bb, ici utilise plut\u00f4t le mot de \u00ab\u00a0Seigneur\u00a0\u00bb puisqu\u2019il s\u2019agit d\u2019une rencontre par laquelle le Seigneur de la vie a confront\u00e9 la mort et la souffrance humaines. En ce sens, le pouvoir de J\u00e9sus est impressionnant.<\/p>\r\n

La r\u00e9surrection n\u2019est jamais un incident isol\u00e9, cach\u00e9 ou priv\u00e9. Les hommes et les femmes de la r\u00e9surrection motivent les autres \u00e0 faire quelque chose de nouveau. Les personnes de la r\u00e9surrection savent \u00e0 quel point il est difficile de revenir du monde des morts. La r\u00e9surrection donne du sens et de la joie au milieu des angoisses, des violences, du deuil et des souffrances. Si nous croyons dans la r\u00e9surrection de J\u00e9sus, nous supplions aussi d\u2019\u00eatre sauv\u00e9s de l\u2019obscurit\u00e9 et de la nuit. Nous n\u2019acceptons jamais les situations telles quelles sont. Nous devenons des leaders de procession de la vie, pr\u00eats \u00e0 croiser les nombreuses processions de mort qui nous entourent. Nous prenons le risque de toucher la mort et les marginalis\u00e9s c\u2019est-\u00e0-dire tous ceux qui sont dans l\u2019ombre de la mort et qui vivent en marge et dans les p\u00e9riph\u00e9ries de la vie. Nous r\u00e9p\u00e9tons les mots de J\u00e9sus\u00a0: \u00ab\u00a0Vis encore, aime encore et l\u00e8ve-toi\u00a0\u00bb. Nous restaurons les blessures et nous aidons les personnes souffrantes de nos communaut\u00e9s et nous r\u00e9tablissons les relations entre ceux qui sont s\u00e9par\u00e9s.<\/p>\r\nLectures:\u00a0I Rois 17, 8-9; 17-21a; 22-24,\u00a0Galates 1,11-19,\u00a0Luc 7,11-17<\/em>","post_title":"La force puissante et la foi r\u00e9solue des deux veuves du r\u00e9cit biblique","post_excerpt":"","post_status":"private","comment_status":"open","ping_status":"open","post_password":"","post_name":"la-force-puissante-et-la-foi-resolue-des-deux-veuves-du-recit-biblique","to_ping":"","pinged":"","post_modified":"2019-02-27 10:12:49","post_modified_gmt":"2019-02-27 15:12:49","post_content_filtered":"","post_parent":0,"guid":"http:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/?p=17361","menu_order":0,"post_type":"post","post_mime_type":"","comment_count":"0","filter":"raw"}