{"ID":16470,"post_author":"25","post_date":"2016-01-21 20:30:32","post_date_gmt":"2016-01-22 01:30:32","post_content":"\"blog_1453472655\"<\/a>\r\n\r\nVous trouverez ci-dessous le texte int\u00e9gral le discours complet du p\u00e8re Thomas Rosica c.s.b. lors du <\/strong>Symposium th\u00e9ologique du\u00a0<\/strong>Congr\u00e8s Eucharistique International 2016 \u00e0\u00a0<\/strong>Cebu aux Philippines le 22 janvier 2016.\u00a0\u00a9 Traduction de Sel et Lumi\u00e8re,\u00a0Francis Denis :<\/em><\/strong>\r\n\r\n\u00c9minences,\r\nExcellences,\r\nChers fr\u00e8res et s\u0153urs dans le Christ,\r\n

Merci beaucoup pour ce privil\u00e8ge que vous me faites de pouvoir m\u2019adresser \u00e0 vous lors de ce Symposium th\u00e9ologique du 51e<\/sup> Congr\u00e8s Eucharistique International \u00e0 Cebu aux Philippines. Vous m\u2019avez invit\u00e9 \u00e0 r\u00e9fl\u00e9chir sur le th\u00e8me de \u00ab\u00a0L\u2019\u00e9vang\u00e9lisation dans le monde s\u00e9culier\u00a0\u00bb. C\u2019est un sujet qui me tient \u00e0 c\u0153ur et qui est au centre de mon minist\u00e8re des 30 derni\u00e8res ann\u00e9es. Parce que je suis un \u00e9tudiant, un enseignant et un amoureux des Saintes \u00c9critures, j\u2019aimerais vous pr\u00e9senter ce sujet \u00e0 travers la perspective du Nouveau Testament. Perspective qui m\u2019a procur\u00e9 la vision, l\u2019\u00e9nergie, le dynamisme et l\u2019imagerie n\u00e9cessaire \u00e0 mon minist\u00e8re durant toutes ces ann\u00e9es.<\/p>\r\n

Pourquoi l\u2019\u00e9vang\u00e9lisation est-elle un d\u00e9fi aujourd\u2019hui ? Pourquoi rencontrons-nous une si grande ignorance et de l\u2019indiff\u00e9rence face au message de J\u00e9sus-Christ? Pourquoi Dieu est-Il marginalis\u00e9 dans tant de nos soci\u00e9t\u00e9s et de nos cultures respectives? Nous nous demandons parfois comment se fait-il que nos histoires ou notre minist\u00e8re ne suscitent pas plus de r\u00e9actions ? Pourquoi les jeunes sont-ils si peu int\u00e9ress\u00e9s par ce que nous sommes et ce que nous faisons ? Ne vous \u00eates-vous jamais arr\u00eat\u00e9s \u00e0 penser que peut-\u00eatre une partie du probl\u00e8me est que nous ne racontons pas notre histoire de la bonne mani\u00e8re ou encore que nous ne la racontons pas, tout simplement? Voyons-nous nos vies comme la toile de fond de l\u2019histoire du salut et de l\u2019histoire biblique? Comment pouvons-nous red\u00e9couvrir le tr\u00e9sor et le dynamisme de la Parole de Dieu? Comment pouvons-nous annoncer la Parole de Dieu avec autorit\u00e9, aujourd\u2019hui? Si le pouvoir de Sa Parole dans l\u2019\u00c9criture Sainte doit \u00eatre v\u00e9cu dans la vie et la mission de l\u2019\u00c9glise, nous devons \u00eatre vigilants et nous assurer qu\u2019elle ait une place de choix dans nos vies.<\/p>\r\n

Je crois qu\u2019une grande partie des difficult\u00e9s dont nous faisons l\u2019exp\u00e9rience dans nos efforts pour \u00e9vang\u00e9liser est due \u00e0 l\u2019ignorance des \u00c9critures. J\u2019aimerais citer Saint J\u00e9r\u00f4me, p\u00e8re et docteur de l\u2019\u00c9glise qui affirmait que \u00ab\u00a0L\u2019ignorance de l\u2019\u00c9criture est l\u2019ignorance du Christ\u00a0\u00bb. Cette ignorance, ou analphab\u00e9tisme biblique, est directement reli\u00e9e \u00e0 nos efforts pour \u00e9vang\u00e9liser la culture autour de nous. Comment pouvons-nous faire en sorte que l\u2019\u00c9criture redevienne, une fois de plus, le c\u0153ur de nos efforts pour \u00e9vang\u00e9liser notre monde d\u2019aujourd\u2019hui ? Comment le c\u0153ur de gens peut-il \u00eatre enflamm\u00e9 par le Seigneur Ressuscit\u00e9 qui supplie toute personne d\u2019ouvrir les textes contenant ses paroles afin qu\u2019ils soient plus profond\u00e9ment touch\u00e9s par elles?<\/p>\r\n

\u00c0 chaque fois que j\u2019ai parl\u00e9 d\u2019\u00e9vang\u00e9lisation, j\u2019ai senti plusieurs craintes chez beaucoup de catholiques. Des peurs qui peuvent faire obstacle \u00e0 la transformation missionnaire de l\u2019\u00c9glise. Premi\u00e8rement, voulant \u00eatre \u00ab\u00a0polis\u00a0\u00bb et puis motiv\u00e9s par une fausse conception de l\u2019\u0153cum\u00e9nisme et du dialogue inter religieux, certaines \"TR<\/a>personnes refusent de proposer le Christ sous pr\u00e9texte qu\u2019ils imposeraient leur religion ou qu\u2019une telle chose les mettrait sur une sorte de pi\u00e9destal.<\/p>\r\n

Deuxi\u00e8mement, beaucoup de catholiques ont peur du mot\u00a0m\u00eame \u00ab\u00a0d\u2019\u00e9vang\u00e9lisation\u00a0\u00bb parce qu\u2019ils ont peur d\u2019avoir \u00e0 r\u00e9pondre \u00e0 des questions auxquelles ils ne sont pas pr\u00e9par\u00e9s. Surmonter cet obstacle signifie que nous devons en apprendre davantage sur le Christ, la Bible, les enseignements de l\u2019\u00c9glise, l\u2019histoire ainsi que notre riche tradition.<\/p>\r\n

Le troisi\u00e8me obstacle est la crise de l\u2019analphab\u00e9tisme biblique. En effet, \u00e9vang\u00e9liser signifie r\u00e9pandre la Bonne Nouvelle de J\u00e9sus Christ telle qu\u2019on la trouve dans le Nouveau Testament. Comment pouvons-nous annoncer cette Bonne Nouvelle si nos interlocuteurs ne connaissent ni notre vocabulaire, ni notre langage ni les images de cette m\u00eame Bonne Nouvelle?<\/p>\r\n

Ce point a fait l\u2019objet de nombreuses interventions en 2008 au Vatican lors du Synode des \u00e9v\u00eaques sur la Parole de Dieu dans la vie et la mission de l\u2019\u00c9glise. Ayant servi comme attach\u00e9 de presse de langue anglaise lors de ce synode, je fus un t\u00e9moin oculaire de cet \u00e9v\u00e9nement eccl\u00e9sial. Personne n\u2019a mieux mis le doigt sur le probl\u00e8me que feu l\u2019archev\u00eaque de Chicago le cardinal Francis George (o.m.i.). En effet, dans sa br\u00e8ve pr\u00e9sentation, le Cardinal George a affirm\u00e9\u00a0: \u00ab\u00a0Derri\u00e8re cette perte d\u2019imagerie biblique se trouve une perte du sens et de l\u2019image de Dieu comme Acteur de l\u2019histoire humaine [\u2026] Dans l\u2019\u00c9criture, Dieu est \u00e0 la fois l\u2019Auteur et l\u2019Acteur principal. Dans l\u2019\u00c9criture, nous rencontrons le Dieu vivant, le Dieu d\u2019Abraham, d\u2019Isaac et de Jacob, le P\u00e8re de notre Seigneur J\u00e9sus-Christ [\u2026] Notre peuple, pour la plupart, ne vit et ne r\u00e9fl\u00e9chit plus selon les cat\u00e9gories bibliques de l\u2019Esprit, des anges et des d\u00e9mons, de la recherche de la Volont\u00e9 de Dieu et de ses intentions dans un monde dirig\u00e9, en d\u00e9finitive, par sa Providence. [\u2026] L\u2019\u00c9criture est class\u00e9e dans les genres litt\u00e9raires de la fantaisie et de la fiction et le monde de la Bible devient un embarras pour plusieurs\u00a0<\/em>\u00bb.<\/p>\r\n

Je crois aussi que nous manquons de ce sentiment de l\u2019urgence de notre mission ou plut\u00f4t que nous faisons trop souvent dans la nostalgie. Je vais expliquer ces points plus tard dans cette pr\u00e9sentation.<\/p>\r\nConsid\u00e9rer J\u00e9sus<\/em><\/strong>\r\n

Je vous invite \u00e0 consid\u00e9rer J\u00e9sus, l\u2019\u00e9vang\u00e9lisateur par excellence<\/em> qui nous offre une m\u00e9thode qui a fait ses preuves en ce qui a trait \u00e0 la vie et \u00e0 la proclamation de la Bonne Nouvelle. Il \u00e9tait un ma\u00eetre et communicateur parfait. Il \u00e9tait le mod\u00e8le pour tous ceux qui cherchent \u00e0 communiquer la Bonne Nouvelle et \u00e0 \u00e9vang\u00e9liser la culture d\u2019aujourd\u2019hui. J\u00e9sus donnait d\u2019importantes le\u00e7ons en utilisant des paraboles. Par les paraboles, J\u00e9sus cherchait \u00e0 r\u00e9v\u00e9ler la vraie nature d\u2019un Dieu aimant et bienveillant. Ces belles histoires portent le t\u00e9moignage d\u2019un Dieu qui entend les cris des pauvres et d\u00e9fend les veuves, les orphelins et les migrants. Le Dieu de la Bible souffre avec les gens. Dieu vient parmi nous comme un b\u00e9b\u00e9 vuln\u00e9rable, parmi les sans abris. Il a v\u00e9cu comme un immigrant et un r\u00e9fugi\u00e9 en s\u2019associant aux proscrits et il compare le Royaume \u00e0 l\u2019accueil d\u2019un enfant. Ce Dieu est ensuite ex\u00e9cut\u00e9 et enseveli dans une tombe. Le sens \u00ab\u00a0cach\u00e9\u00a0\u00bb des paraboles rend la sagesse de J\u00e9sus inaccessible \u00e0 tous ceux qui voudraient en faire une lecture litt\u00e9rale. J\u00e9sus utilisait des paraboles pour r\u00e9pondre aux questions br\u00fblantes des disciples et des ap\u00f4tres sur la pr\u00e9sence de Dieu, sur leur vie avec lui et les d\u00e9fis et crises au travers desquelles ils auraient \u00e0 passer \u00e0 cause de son nom.<\/p>\r\nLa parabole du semeur<\/em><\/strong>\r\n

Plusieurs passages de l\u2019\u00c9vangile pr\u00e9sentent J\u00e9sus proposant des histoires pour illustrer son message. Une de ces histoires est une remarquable \u00e9tude de contrastes. C\u2019est la parabole du semeur. Pour le peuple de Galil\u00e9e proche de la terre, l\u2019image du semeur que J\u00e9sus proposait leur \u00e9tait tr\u00e8s famili\u00e8re. La parabole est surprenante \u00e0 plusieurs \u00e9gards. Dans un premier temps, elle pr\u00e9sente un semeur peu soucieux de son travail, du moins en apparence. Il disperse les semences sans \u00e9gard \u00e0 l\u2019endroit o\u00f9 elles tombent; m\u00eame dans des endroits o\u00f9 elles n\u2019ont aucune chance de pousser. La deuxi\u00e8me graine tombe sur une terre rocailleuse et, grandissant vite, elle meurt rapidement. La troisi\u00e8me graine tombe parmi les \u00e9pines et voit sa vie submerg\u00e9e par une force sup\u00e9rieure. Finalement, la derni\u00e8re semence tombe dans une bonne terre et produit du fruit dans des proportions \u00e9tonnantes et impr\u00e9visibles. La r\u00e9colte normale d\u2019une bonne ann\u00e9e peut apporter jusqu\u2019\u00e0 sept fois la mise, mais jamais trente ou soixante fois et encore moins cent fois! \"Reactors\"<\/a>Le potentiel d\u2019une telle semence pour une vie surpasse de loin tout ce qu\u2019on peut imaginer! Le rendement final est bouleversant! \u00c0 la fin, la parabole dresse le portrait d\u2019un semeur g\u00e9n\u00e9reux et extravagant plut\u00f4t que fou et gaspilleur.<\/p>\r\n

J\u2019aimerais porter votre attention sur la parabole du semeur de l\u2019\u00e9vangile de Matthieu (Mt 12, 1-23). Dans l\u2019explication de la parabole (Mt 1, 18-23), l\u2019emphase est mise sur les diff\u00e9rents types de sol sur lesquels la semence tombe. Par exemple, on parle de la disposition des personnes qui re\u00e7oivent l\u2019enseignement de J\u00e9sus (cf. parall\u00e8le dans Marc 4, 14-20; Luc 8, 11-15). Les quatre types de r\u00e9cipients propos\u00e9s repr\u00e9sentent\u00a0: 1) ceux qui n\u2019acceptent jamais la parole de Dieu (Mt 13, 19); 2) ceux qui croient pour un temps mais tombent \u00e0 cause des pers\u00e9cutions (13, 20-21); 3) ceux qui croient mais dont la foi est \u00e9branl\u00e9e par des pr\u00e9occupations mondaines et la s\u00e9duction des richesses (Mt, 13, 22); et 4) ceux qui r\u00e9pondent \u00e0 la Parole et produisent du fruit en abondance (Mt 13, 23).<\/p>\r\n

Matthieu incorpore pratiquement toute la version de la parabole de Marc mais y ajoute sa propre perspective. Il y a une phrase qui retient l\u2019attention dans l\u2019explication de la parabole chez Matthieu. Perplexes face \u00e0 l\u2019histoire de J\u00e9sus, les disciples demandent une explication de sa part. J\u00e9sus commence son explication en disant\u00a0:\u00a0\u00ab\u00a0le champ, c\u2019est le monde\u00a0; le bon grain, ce sont les fils du Royaume\u00a0; l\u2019ivraie, ce sont les fils du Mauvais.\u00a0\u00bb (Mt 13,38). Dieu travaille dans le monde, pas uniquement dans l\u2019\u00c9glise. Le monde est un m\u00e9lange de situations o\u00f9 le bien et le mal se c\u00f4toient mais la communaut\u00e9 ne peut s\u2019isoler des mauvaises herbes. Une compl\u00e8te d\u00e9livrance du mal viendra seulement avec la fin des temps lorsque, selon les mots de la parabole, les justes rayonneront \u00ab\u00a0comme le soleil\u00a0\u00bb. En attendant, la place de la communaut\u00e9 est pr\u00e9cis\u00e9ment dans le monde, parmi le bl\u00e9 et les mauvaises herbes.<\/p>\r\n

La communaut\u00e9 de Matthieu avait des probl\u00e8mes d\u2019identit\u00e9 au milieu des changements cataclysmiques qui s\u2019abattaient alors, \u00e0 la fois, sur la communaut\u00e9 jud\u00e9o-chr\u00e9tienne et sur le juda\u00efsme palestinien \u00e0 la veille de la r\u00e9volte juive contre Rome qui a men\u00e9 \u00e0 sa destruction en l\u2019an 70 apr\u00e8s J\u00e9sus-Christ. Dans son \u00c9vangile, Matthieu \u00e9crit \u00e0 une communaut\u00e9 jud\u00e9o-chr\u00e9tienne prise dans ce tsunami de l\u2019histoire, anxieuse de garder le contact avec son lien identitaire aux racines historiques du juda\u00efsme et tremblant devant un futur qui ne promettait que des changements substantiels voire m\u00eame d\u00e9vastateurs.<\/p>\r\n

Dans l\u2019\u00c9vangile de Matthieu, J\u00e9sus commence son minist\u00e8re public en insistant sur le fait que sa mission s\u2019oriente vers les brebis perdues de la maison d\u2019Isra\u00ebl. Mais J\u00e9sus anticipe ce revirement par un d\u00e9placement d\u2019attention d\u2019abord exclusivement port\u00e9 sur Isra\u00ebl vers une mission incluant Juifs et gentils. On retrouve cela dans le corpus de l\u2019\u00e9vangile alors que J\u00e9sus rencontre des gentils qui, en un sens, s\u2019immiscent de peine et de mis\u00e8re sur l\u2019avant sc\u00e8ne de l\u2019\u00c9vangile\u00a0! Nous avons des avant go\u00fbts de cet \u00e9largissement de la mission dans le r\u00e9cit enchanteur de No\u00ebl o\u00f9 des mages qui lisent les \u00e9toiles se mettent \u00e0 la recherche du Messie. Nous trouvons la m\u00eame chose dans l\u2019\u00e9pisode du centurion romain de Capharna\u00fcm qui supplie J\u00e9sus de gu\u00e9rir son serviteur et \u00e9voque, en une vision, la mission future de J\u00e9sus au-del\u00e0 des fronti\u00e8res d\u2019Isra\u00ebl. Comment pouvons-nous oublier l\u2019\u00e9pisode de la Canan\u00e9enne brisant la r\u00e9sistance de J\u00e9sus par ses insistantes demandes pour sa fille malade ou celui du d\u00e9moniaque de Gadarene dont la situation critique touche J\u00e9sus lorsqu\u2019il \u00e9tait sur la c\u00f4te d\u2019un territoire \u00e9tranger \u00e0 la D\u00e9capole. Dans cette histoire provocante, la vie rencontre la mort, encha\u00een\u00e9e parmi les tombes.<\/p>\r\n

L\u2019\u00c9vangile de Matthieu nous rappelle que la terre \u00e0 laquelle notre Dieu nous destine est le monde entier et pas seulement l\u2019\u00c9glise. L\u2019Esprit est vivant dans le monde, au milieu du bl\u00e9 et des mauvaises herbes. Le drame biblique ne cesse de nous montrer que ce que nous consid\u00e9rons comme des \u00e9v\u00e9nements \u00ab\u00a0s\u00e9culiers\u00a0\u00bb et m\u00eame les horreurs les plus d\u00e9chirantes et les plus destructrices font avancer l\u2019histoire et apportent le cadre de la r\u00e9v\u00e9lation de Dieu. Le terrain c\u2019est le monde. C\u2019est ce que nous apprend l\u2019\u00e9trange ensemble de toutes ces personnes qui sont aux p\u00e9riph\u00e9ries c\u2019est-\u00e0-dire \u00e0 l\u2019ext\u00e9rieur des p\u00e9rim\u00e8tres de l\u2019Isra\u00ebl biblique et qui font leur entr\u00e9e dans l\u2019ar\u00e8ne de l\u2019\u00c9vangile et deviennent une partie centrale de la mission de J\u00e9sus.<\/p>\r\nComme le faisait remarquer mon coll\u00e8gue et mentor le p\u00e8re Donald Senior c.p. dans son essai\u00a0: \u00ab\u00a0R\u00e9flexion biblique sur le discernement sur qui nous sommes et o\u00f9 nous allons\u00a0\u00bb\u00a0:\r\n

\r\n

\u00ab\u00a0Isra\u00ebl ne s\u2019est pas form\u00e9e dans un espace st\u00e9rilis\u00e9 \u00e9tanche \u00e0 l\u2019air mais a pris forme suite \u00e0 des interactions avec les Canan\u00e9ens et autres anciennes cultures moyennes orientales. Ces interactions avec ces cultures ont donn\u00e9 \u00e0 Isra\u00ebl sa langue, sa culture, la plupart de ses symboles et rituel religieux, son architecture et sa forme de gouvernement. Les intuitions fondamentales et les symboles qui sont devenus le\u00a0langage de la foi biblique sont n\u00e9s au c\u0153ur de l\u2019exp\u00e9rience historique d\u2019Isra\u00ebl\u00a0: le traumatisme de l\u2019oppression, les aspirations \u00e0 \u00e9tablir une structure politique unifi\u00e9e et nationale, l\u2019\u00e9mergence d\u2019une ville comme capitale et d\u2019un sanctuaire central, la trag\u00e9die de l\u2019\u00e9chec et l\u2019exil, l\u2019espoir tenace d\u2019une paix ultime et d\u2019une s\u00e9curit\u00e9\u00a0\u00bb.<\/em><\/p>\r\n

\u00a0<\/em>Le p\u00e8re Senior poursuit\u00a0: Ainsi, beaucoup de symboles religieux de J\u00e9sus, tir\u00e9s de la forte tradition juda\u00efque, sont des m\u00e9taphores de rassemblement et de gu\u00e9rison, de r\u00e9conciliation et de pardon, de renouveau et d<\/em>\u2019espoir inextinguible pendant de grandes souffrances. La\u00a0brebis perdue doit \u00eatre retrouv\u00e9e, le p\u00e9cheur et l\u2019exclu doivent \u00eatre amen\u00e9s \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur, le bris\u00e9 et le malade gu\u00e9ri, l\u2019ennemi pardonn\u00e9, le mort ressuscit\u00e9 et le R\u00e8gne de Dieu annonc\u00e9 et proche. Tout cela refl\u00e8te le drame qui se d\u00e9roule dans le monde et dans l\u2019histoire o\u00f9 J\u00e9sus se trouvait en son temps.<\/em><\/p>\r\n<\/blockquote>\r\n

\u00a0<\/em>Le terrain c\u2019est le monde, et le chemin qui s\u2019ouvre devant nous et qui a \u00e9t\u00e9 pr\u00e9par\u00e9 par Dieu pour nous ne viendra pas uniquement si nous nous immergeons dans la tradition de l\u2019\u00c9glise et dans sa sagesse mais \u00e9galement en \u00e9tant alertes face au monde et \u00e0 son drame. L\u00e0 o\u00f9 l\u2019Esprit est \u00e9galement \u00e0 l\u2019\u0153uvre. De fait, nous devons faire attention \u00e0 ne pas \u00eatre trop absorb\u00e9s par la vie domestique de l\u2019\u00c9glise. Nous devons constamment nous tourner vers le monde et \u00eatre \u00e0 la bonne place face \u00e0 la responsabilit\u00e9 qui nous incombe. Le terrain c\u2019est le monde, non pas seulement l\u2019objet de notre mission chr\u00e9tienne dans l\u2019histoire mais aussi comme catalyseur de l\u2019Esprit qui \u00e9veille la conscience de l\u2019\u00c9glise elle-m\u00eame.<\/p>\r\nUrgence<\/em><\/strong>\r\n

Le pape Fran\u00e7ois nous invite \u00e0 devenir des t\u00e9moins, des missionnaires et des disciples dans le monde. Voil\u00e0 notre mission d\u2019\u00e9vang\u00e9lisation aujourd\u2019hui. Elle n\u2019est pas nouvelle mais le Pape en a soulign\u00e9 de nouveau l\u2019urgence en y apportant une passion renouvel\u00e9e et une nouvelle authenticit\u00e9 et une transparence. Pour le pape Fran\u00e7ois, le pouvoir authentique, c\u2019est le service. De jour en jour, il nous rappelle que l\u2019\u00e9vang\u00e9lisation n\u2019est ni uniquement un travail social, ni uniquement un travail spirituel mais les deux. Plus nous montrons un souci authentique et une action efficace pour all\u00e9ger les probl\u00e8mes sociaux et lib\u00e9rer les pauvres, plus l\u2019\u00c9vangile sera cr\u00e9dible. Inversement, le travail social pourra se transcender seulement si l\u2019\u00c9vangile est explicitement proclam\u00e9e parall\u00e8lement \u00e0 l\u2019action et au souci de l\u2019autre.<\/p>\r\n

Si nous attendons que l\u2019\u00c9glise et l\u2019enti\u00e8re communaut\u00e9 catholique soient dans une condition spirituelle exemplaire, o\u00f9 toutes les questions et doutes seront r\u00e9solus, o\u00f9 tous les scandales seront derri\u00e8re nous, o\u00f9 tous les fonds seront en s\u00e9curit\u00e9 \u00e0 la banque afin de pourvoir \u00e0 nos programmes et nos \u00e9coles, o\u00f9 toutes les controverses seront r\u00e9gl\u00e9es et o\u00f9 les chr\u00e9tiens et catholiques vivront en totale harmonie, rien ne sera jamais fait\u00a0!<\/p>\r\n

Le Christ n\u2019a pas fond\u00e9 l\u2019\u00c9glise pour les saints et les anges mais pour les p\u00e9cheurs, pour des personnes comme nous qui s\u2019efforcent \u00e0 \u00eatre bons et de faire de grandes choses tout en sachant que l\u2019esprit est prompt et la chair faible. Depuis plus de deux mille ans, nous n\u2019avons jamais \u00e9t\u00e9 en parfait \u00e9tat et nous ne le serons jamais\u00a0! M\u00eame lorsqu\u2019Il pr\u00eachait la bonne nouvelle de l\u2019espoir, de la lib\u00e9ration et du salut, le Christ nous a pr\u00e9venu que le scandale serait toujours avec nous (Luc 17, 1-2). Dans les lettres de Saint Paul, les p\u00e9ch\u00e9s et exc\u00e8s auxquels il faisait face n\u2019\u00e9taient pas commis seulement par des pa\u00efens mais aussi par les premiers chr\u00e9tiens. L\u2019\u00c9glise est \u00ab\u00a0dysfonctionnelle\u00a0\u00bb depuis ses origines\u00a0! Nous sommes un peuple p\u00e9cheur qui a besoin de conversion. Mais quelle consolation de savoir que le Seigneur marche avec nous. Il est dans la barque avec nous, m\u00eame lorsqu\u2019on a l\u2019impression qu\u2019il dort. Il ne nous a pas abandonn\u00e9s.<\/p>\r\nNostalgie<\/em><\/strong>\r\n

Le pape Fran\u00e7ois fait fr\u00e9quemment r\u00e9f\u00e9rence au r\u00e9cit magnifique des disciples d\u2019Emma\u00fcs qui se situe apr\u00e8s la r\u00e9surrection (Luc, 25, 13-35). Ayant \u00e9crit ma th\u00e8se sur ce passage merveilleux, une question m\u2019est souvent revenue \u00e0 l\u2019esprit\u00a0: pourquoi seul Luc a pris le temps d\u2019\u00e9crire cet \u00e9pisode au point o\u00f9 on n\u2019y fait r\u00e9f\u00e9rence que dans son \u00e9vangile\u00a0? L\u2019histoire fut tr\u00e8s certainement racont\u00e9e en r\u00e9ponse \u00e0 l\u2019absence historique de J\u00e9sus et au sentiment de perte des disciples de J\u00e9sus. Le th\u00e8me principal de cette histoire est la vraie reconnaissance du Seigneur, non pas simplement la reconnaissance de sa pr\u00e9sence physique mais dans sa puissante pr\u00e9sence dans les \u00c9critures et dans l\u2019acte de la fraction du pain. Le probl\u00e8me est de savoir comment Luc utilise-t-il cette histoire pour parler \u00e0 ses auditeurs de l\u2019an 80 apr\u00e8s J.-C. Peut-\u00eatre se disaient-ils entre eux\u00a0: \u00ab\u00a0les personnes d\u2019il y a 50-60 ans \u00e9taient si chanceuses de pouvoir voir le Seigneur de leurs yeux\u00a0\u00bb. Si au moins \u00ab\u00a0nous pouvions avoir le Seigneur avec nous aujourd\u2019hui\u00a0!\u00a0\u00bb. On peut comprendre comment les deux disciples auraient pu facilement tomber dans cette nostalgie eccl\u00e9siale\u00a0!<\/p>\r\n

La nostalgie fait en sorte que l\u2019on croit qu\u2019avoir \u00e9t\u00e9 l\u00e0, \u00e0 ce moment du pass\u00e9, aurait fait une diff\u00e9rence dans la mani\u00e8re dont on pense et croit aujourd\u2019hui\u00a0! Toutefois, Luc affirme que m\u00eame ceux qui \u00e9taient l\u00e0 n\u2019\u00e9taient pas en mesure de reconna\u00eetre J\u00e9sus jusqu\u2019\u00e0 ce que les \u00c9critures soient \u00ab\u00a0ouvertes\u00a0\u00bb et que le repas \u00ab\u00a0eucharistique\u00a0\u00bb soit partag\u00e9. La ligne de fond est celle-ci\u00a0: une g\u00e9n\u00e9ration pass\u00e9e n\u2019est pas plus fortun\u00e9e ou b\u00e9nie du fait d\u2019avoir vu le Christ ressuscit\u00e9 que celle qui n\u2019a pas pu le voir\u00a0! La Foi en J\u00e9sus transcende l\u2019histoire, le temps et l\u2019espace. Les chr\u00e9tiens du temps de Luc ou ceux de notre temps ont les m\u00eames \u00e9l\u00e9ments essentiels pour reconna\u00eetre le Seigneur\u00a0:\u00a0les \u00c9critures saintes et l\u2019Eucharistie.<\/p>\r\n

Comment J\u00e9sus est-il vivant et pr\u00e9sent parmi nous\u00a0? Est-ce que nos c\u0153urs br\u00fblent d\u2019amour pour le Seigneur\u00a0? Est-ce que nous laissons le c\u0153ur des autres br\u00fbler pour J\u00e9sus\u00a0ou sommes-nous une braise d\u2019une autre sorte pour les personnes vers qui nous sommes envoy\u00e9s\u00a0? Est-ce nous sommes froids et est-ce que les gens nous \u00e9vitent\u00a0? Avons-nous d\u00e9j\u00e0 fait l\u2019exp\u00e9rience de cet \u00e9trange mais non moins merveilleux sentiment d\u2019un \u00ab\u00a0c\u0153ur qui br\u00fble\u00a0\u00bb alors que nous entendons la Parole de Dieu lors d\u2019une c\u00e9l\u00e9bration Eucharistique ou dans notre pri\u00e8re priv\u00e9e\u00a0? Quand, dans nos vies personnelles ou eccl\u00e9siales, sommes-nous tomb\u00e9s dans la nostalgie\u00a0? Est-ce que notre amiti\u00e9 pour le Christ est contagieuse\u00a0? Est-ce que nous croyons vraiment que J\u00e9sus marche avec nous sur la route, m\u00eame dans tous les hauts et les bas de nos histoires\u00a0?<\/p>\r\nAlors qu\u2019il s\u2019adressait aux \u00e9v\u00eaques des \u00c9tats-Unis le 23 septembre 2015 \u00e0 Washington DC, le pape Fran\u00e7ois a conclu son discours splendide par ces mots\u00a0:\r\n

Par cons\u00e9quent, seule une \u00c9glise qui sait se rassembler autour du foyer demeure capable d\u2019attirer. Certes, pas n\u2019importe quel feu, mais celui qui s\u2019est allum\u00e9 le matin de P\u00e2ques. C\u2019est le Seigneur ressuscit\u00e9 qui continue \u00e0 interpeller les pasteurs de l\u2019\u00c9glise \u00e0 travers la voix timide de tant de fr\u00e8res : \u2018\u2018Avez-vous quelque chose \u00e0 manger\u2019\u2019 ? Il est n\u00e9cessaire de reconna\u00eetre sa voix comme l\u2019ont fait les Ap\u00f4tres sur la rive de la mer de Tib\u00e9riade (Cf. Jn 21, 4-12). Il est encore plus important de s\u2019en remettre \u00e0 la certitude que les braises de sa pr\u00e9sence, allum\u00e9es au feu de la passion, nous pr\u00e9c\u00e8dent et ne s\u2019\u00e9teignent jamais. Lorsque cette certitude fait d\u00e9faut, on risque de devenir des amateurs de cendre et non des gardiens et des dispensateurs de la vraie lumi\u00e8re ainsi que de cette chaleur capable de r\u00e9chauffer le c\u0153ur (Lc 24, 32).<\/em><\/blockquote>\r\n\u00a0<\/em>Mis\u00e9ricorde<\/strong>\r\n

Au mois de mars 2015, le pape Fran\u00e7ois a surpris le monde en annon\u00e7ant l\u2019ann\u00e9e jubilaire de la Mis\u00e9ricorde qui allait commencer officiellement en d\u00e9cembre dernier. Fran\u00e7ois veut que ce Jubil\u00e9 soit l\u2019occasion d\u2019approfondir la spiritualit\u00e9 de la mis\u00e9ricorde et d\u2019en apporter le t\u00e9moignage \u00e0 notre monde. La mis\u00e9ricorde <\/strong>est un th\u00e8me tr\u00e8s cher au pape Fran\u00e7ois comme on peut le constater par sa devise \u00e9piscopale \u00ab\u00a0miserando atque eligendo\u00a0\u00bb qui signifie, litt\u00e9ralement, \u00ab\u00a0choisi par les yeux de la mis\u00e9ricorde\u00a0\u00bb. Lors du premier Ang\u00e9lus suivant son \u00e9lection au si\u00e8ge de Pierre, le pape a affirm\u00e9\u00a0 que : \u00ab\u00a0 ressentir la mis\u00e9ricorde change tout. C\u2019est ce que nous pouvons ressentir de mieux : cela change le monde. Un peu de mis\u00e9ricorde rend le monde moins froid et plus juste. Nous avons besoin de bien comprendre cette mis\u00e9ricorde de Dieu, ce P\u00e8re mis\u00e9ricordieux qui a une telle patience...\u00a0\u00bb (Angelus, 17 mars 2013)<\/p>\r\n

Dans la traduction fran\u00e7aise de l\u2019Exhortation apostolique Evangelii Gaudium<\/em>, le terme \u00ab\u00a0mis\u00e9ricorde\u00a0\u00bb appara\u00eet 29 fois. Dans son Ang\u00e9lus du 11 janvier 2015, il a affirm\u00e9\u00a0: \u00ab\u00a0Il y a un si grand besoin de mis\u00e9ricorde aujourd\u2019hui et il est important que les fid\u00e8les la\u00efcs en vivent et qu\u2019ils l\u2019am\u00e8nent dans les diff\u00e9rents environnements sociaux. Allez\u00a0! Nous vivons \u00e0 l\u2019\u00e8re de la mis\u00e9ricorde, nous sommes \u00e0 l\u2019\u00e9poque de la mis\u00e9ricorde.\u00a0\u00bb<\/p>\r\n

Dans son message pour le car\u00eame 2015, le Saint P\u00e8re s\u2019exprimait en ces termes\u00a0: \u00ab\u00a0Chers fr\u00e8res et s\u0153urs, je d\u00e9sire tant que les lieux o\u00f9 se manifeste l\u2019\u00c9glise, en particulier nos paroisses et nos communaut\u00e9s, deviennent des \u00eeles de mis\u00e9ricorde au milieu de la mer de l\u2019indiff\u00e9rence !\u00a0\u00bb Il a souvent r\u00e9p\u00e9t\u00e9 cette id\u00e9e que \u00ab\u00a0la mis\u00e9ricorde n\u2019est pas seulement une attitude pastorale. C\u2019est la substance m\u00eame du message \u00e9vang\u00e9lique\u00a0\u00bb.<\/p>\r\n

Le pape Fran\u00e7ois veut porter toute l\u2019\u00c9glise, en commen\u00e7ant par les cardinaux, \u00e9v\u00eaques, pr\u00eatres, personnes consacr\u00e9es \u00e0 s\u2019ouvrir \u00e0 la mis\u00e9ricorde et \u00e0 trouver de nouvelles mani\u00e8res concr\u00e8tes de mettre en pratique la mis\u00e9ricorde dans chaque sph\u00e8re de l\u2019activit\u00e9 pastorale. Comme \u00e9v\u00eaque de Rome, il est en train de tracer le chemin par ses actions et ses paroles d\u00e9montrant ce que signifie la mis\u00e9ricorde dans nos relations avec les pauvres, les sans abris, les prisonniers, les migrants, les malades et les pers\u00e9cut\u00e9s. Pour lui, ils sont tous la \u00ab\u00a0chair du Christ\u00a0\u00bb. Dans son hom\u00e9lie aux nouveaux cardinaux le 15 f\u00e9vrier 2015, le pape Fran\u00e7ois rappelait que: \u00ab La route de l\u2019\u00c9glise, depuis le Concile de J\u00e9rusalem, est toujours celle de J\u00e9sus : celle de la mis\u00e9ricorde et de l\u2019int\u00e9gration\u00a0\u00bb, cela signifie \u00e9galement\u00a0:\u00a0\u00ab\u00a0 accueillir le fils prodigue repenti ; gu\u00e9rir avec d\u00e9termination et courage les blessures du p\u00e9ch\u00e9 ; se retrousser les manches et ne pas rester \u00e0 regarder passivement la souffrance du monde.\u00a0\u00bb<\/p>\r\n

Il y a deux semaines, un livre personnel du pape Fran\u00e7ois intitul\u00e9 \u00ab\u00a0Le Nom de Dieu est Mis\u00e9ricorde\u00a0\u00bb \u00e9tait publi\u00e9 simultan\u00e9ment aux quatre coins de la plan\u00e8te. Le sujet principal du livre est la mis\u00e9ricorde ainsi que les raisons qui l\u2019ont pouss\u00e9 \u00e0 proclamer une ann\u00e9e Sainte de la mis\u00e9ricorde. La centralit\u00e9 de la mis\u00e9ricorde, comme le dit Fran\u00e7ois, est \u00ab\u00a0le message le plus important de J\u00e9sus\u00a0\u00bb. Elle est essentielle parce que tous sont p\u00e9cheurs et que tous et toutes ont besoin du pardon et de la gr\u00e2ce de Dieu. De plus, sp\u00e9cialement \u00e0 notre \u00e9poque o\u00f9 \u00ab\u00a0l\u2019humanit\u00e9 est bless\u00e9e\u00a0\u00bb et souffre des nombreux\u00a0\u00ab\u00a0esclavages du troisi\u00e8me mill\u00e9naire\u00a0\u00bb qui ne sont pas uniquement la pauvret\u00e9 et l\u2019exclusion sociale mais \u00e9galement le fatalisme, la duret\u00e9 du c\u0153ur ou la puret\u00e9 autoproclam\u00e9e.<\/p>\r\n

Le th\u00e8me de la mis\u00e9ricorde permet au pape Fran\u00e7ois d\u2019utiliser une m\u00e9taphore pour bien articuler sa ferme volont\u00e9 d\u2019\u00e9branler l\u2019\u00c9glise catholique romaine comme il nous en a donn\u00e9 les d\u00e9tails dans \u00ab\u00a0Evangelii Gaudium\u00a0<\/em>\u00bb (La Joie de l\u2019\u00c9vangile) publi\u00e9e en novembre 2013 et dans laquelle il affirmait\u00a0:<\/p>\r\n\r\n

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\u00ab\u00a0L\u2019\u00c9glise condamne le p\u00e9ch\u00e9 parce qu\u2019elle doit transmettre la v\u00e9rit\u00e9\u00a0: \u00ab\u00a0cela est un p\u00e9ch\u00e9\u00a0\u00bb. Mais au m\u00eame moment, elle embrasse le p\u00e9cheur qui se reconna\u00eet tel, l\u2019accueille et lui parle de la mis\u00e9ricorde infinie de Dieu. J\u00e9sus a m\u00eame pardonn\u00e9 \u00e0 ceux qui l\u2019ont crucifi\u00e9 et d\u00e9daign\u00e9\u00a0\u00bb.<\/p>\r\n

\u00ab\u00a0Pour suivre la voie du Seigneur, l\u2019\u00c9glise est appel\u00e9e \u00e0 r\u00e9pandre sa mis\u00e9ricorde sur tous ceux qui se reconnaissent comme p\u00e9cheurs, qui assument leur responsabilit\u00e9 pour les p\u00e9ch\u00e9s qu\u2019ils ont commis et qui sentent le besoin d\u2019\u00eatre pardonn\u00e9s. L\u2019\u00c9glise n\u2019existe pas pour condamner les personnes mais pour apporter une rencontre avec l\u2019amour visc\u00e9ral de la mis\u00e9ricorde de Dieu\u00a0\u00bb.<\/p>\r\n<\/blockquote>\r\n

Le pape Fran\u00e7ois n\u2019a pas de r\u00e9ponses faciles aux crises et aux grandes questions de notre temps ni de r\u00e9ponses toutes faites qu\u2019il chercherait \u00e0 imposer. Il r\u00e9alise clairement que le champ de l\u2019\u00e9vang\u00e9lisation est ce monde qui est le n\u00f4tre, ce monde que Dieu aime tant. Il veut cr\u00e9er une culture et des proc\u00e9dures avec lesquels nous pourrons discerner les r\u00e9ponses de l\u2019Esprit Saint aux questions, non pas n\u00e9cessairement de mani\u00e8re absolue mais d\u2019une fa\u00e7on qui fasse sens pour notre temps.<\/p>\r\n\"blog_1453472823\"<\/a>\r\n\r\nAudace<\/strong>\r\n

Dans les Actes des ap\u00f4tres (4, 31), nous rencontrons une des premi\u00e8res crises \u00e0 laquelle fait face l\u2019\u00c9glise apostolique au sujet de l\u2019\u00c9vang\u00e9lisation et sur la pr\u00e9sence de l\u2019Esprit au milieu de celle-ci. Pierre et Jean furent arr\u00eat\u00e9s et amen\u00e9s devant les repr\u00e9sentants officiels pour \u00eatre interrog\u00e9s. On leur interdit et on leur ordonne de ne plus parler au nom de J\u00e9sus le Seigneur. Une fois rel\u00e2ch\u00e9s, Pierre et Jean retourn\u00e8rent \u00e0 la communaut\u00e9. C\u2019est alors que la communaut\u00e9 prof\u00e9ra une pri\u00e8re magnifique. Cette pri\u00e8re n\u2019\u00e9tait pas le r\u00e9sultat du mal inflig\u00e9 aux croyants mais plut\u00f4t parce que la Parole de Dieu \u00e9tait encha\u00een\u00e9e, entrav\u00e9e par la force et les menaces et \u00e9touff\u00e9e. Apr\u00e8s la pri\u00e8re, la pi\u00e8ce o\u00f9 ils \u00e9taient r\u00e9unis ensemble fut \u00e9branl\u00e9e et ils furent tous remplis de l\u2019Esprit Saint et ils annonc\u00e8rent la Parole avec audace. Qu\u2019est-ce que nous entendons par audace\u00a0?<\/p>\r\n

Le mot du Nouveau Testament est \u00ab\u00a0parresia\u00a0\u00bb et non pas \u00ab\u00a0parousia\u00a0\u00bb ce qui se r\u00e9f\u00e8re plut\u00f4t au retour final du Christ. La parresia signifie l\u2019audace qui est le fruit du courage. Malgr\u00e9 les menaces, les d\u00e9fis, les difficult\u00e9s et m\u00eame au risque de perdre sa propre vie, nous ne devons pas encha\u00eener la Parole un instant de plus mais, au contraire, l\u2019annoncer avec courage et audace.<\/p>\r\n

Il n\u2019y a rien de politiquement correct dans le fait de pr\u00eacher et vivre l\u2019\u00c9vangile. En effet, le message de l\u2019\u00c9vangile est parfois compl\u00e8tement incorrect aux yeux du monde\u00a0! L\u2019\u00c9vangile de J\u00e9sus-Christ doit \u00eatre proclam\u00e9 avec audace et courage. Il ne s\u2019agit pas d\u2019une audace qui veut dominer, qui est dure, qui intimide, qui est irrespectueuse et qui se vante et se pavane au nom des dons re\u00e7us. Au contraire, puisque l\u2019Esprit a si g\u00e9n\u00e9reusement r\u00e9pandu ses gr\u00e2ces sur nous personnellement et sur notre communaut\u00e9 de foi, l\u2019\u00c9glise a l\u2019obligation d\u2019annoncer et de proclamer J\u00e9sus-Christ avec audace, fi\u00e8rement et sans vergogne. Nous devons \u00eatre audacieux et cr\u00e9atifs dans nos efforts pastoraux avec les jeunes. Annoncer la Parole avec audace fait partie int\u00e9gralement du travail d\u2019\u00c9vang\u00e9lisation.<\/p>\r\n\u00c9vangile de la Joie<\/strong>\r\n

Dans Evangelii Gaudium<\/em>, le pape Fran\u00e7ois nous invite et nous met tous et toutes au d\u00e9fi de sortir de notre \u00ab\u00a0zone de confort\u00a0\u00bb. Il veut que nous soyons chaleureux, accueillants et que nous pardonnions. Il d\u00e9sire nous voir manger avec les percepteurs d\u2019imp\u00f4ts et les p\u00e9cheurs. Il veut que nous pardonnions \u00e0 la femme prise en flagrant d\u00e9lit d\u2019adult\u00e8re (tout en lui disant de ne plus p\u00e9cher), il veut que nous accueillions et respections les \u00e9trangers (m\u00eame nos ennemis). Mais, surtout, il veut que nous ne jugions pas les autres. Il a parl\u00e9 simplement, puissamment et bellement du retour \u00e0 l\u2019unit\u00e9 perdue, du d\u00e9sir d\u2019achever la pl\u00e9nitude manquante et lance une invitation d\u00e9sarmante \u00e0 nous r\u00e9unir afin de rendre t\u00e9moignage de la beaut\u00e9 de l\u2019amour de Dieu. Il veut que nous construisions des ponts que tous pourront traverser. Il est particuli\u00e8rement sensible envers les pauvres et ceux qui ont \u00e9t\u00e9 marginalis\u00e9s, les exclus sociaux et ceux qui sont maintenus en marge de la soci\u00e9t\u00e9. Au sujet de la n\u00e9cessit\u00e9 de la joie pour le travail d\u2019\u00e9vang\u00e9lisation, le pape Fran\u00e7ois a \u00e9crit\u00a0: \u00ab\u00a0 Il y a des chr\u00e9tiens dont les vies ressemblent \u00e0 un car\u00eame sans P\u00e2ques\u2026 Un \u00e9vang\u00e9lisateur ne doit jamais ressembler \u00e0 quelqu\u2019un qui revient tout juste d\u2019une fun\u00e9raille!\u00bb.<\/p>\r\n

Sur le th\u00e8me de se faire proche des gens il \u00e9crit\u00a0: \u00ab\u00a0 Une communaut\u00e9 \u00e9vang\u00e9lisatrice s\u2019implique par des paroles et des actes dans la vie quotidienne des gens, elle comble les distances, elle est dispos\u00e9e \u00e0 s\u2019abaisser si n\u00e9cessaire, et elle embrasse la vie humaine, touchant la chair souffrante du Christ dans les autres\u00a0\u00bb.<\/p>\r\n

Il donne l\u2019exemple suivant\u00a0: \u00ab\u00a0 une \u00e9glise qui sort, qui va de l\u2019avant, est une \u00e9glise aux portes grandes ouvertes\u2026 Souvent il vaut mieux simplement ralentir, mettre de c\u00f4t\u00e9 notre propre empressement afin de pouvoir voir et \u00e9couter les autres, d\u2019arr\u00eater de se pr\u00e9cipiter d'une chose \u00e0 une autre afin de rester avec quelqu\u2019un qui balbutie sur le chemin\u00a0\u00bb.<\/p>\r\n

L\u2019\u00c9glise a besoin de pr\u00eacher le salut, pas une doctrine. Une ambivalence arrive lorsque l\u2019\u00c9glise parle \u00ab\u00a0plus \"TR<\/a>\r\n<\/a>de loi que de la gr\u00e2ce, plus de l\u2019\u00c9glise que du Christ, plus du Pape que de la Parole de Dieu\u00a0\u00bb.<\/p>\r\n

L\u2019\u00c9vang\u00e9lisation doit \u00eatre une invitation \u00e0 r\u00e9pondre \u00e0 l\u2019Amour de Dieu et \u00e0 chercher le bien chez les autres. En ce sens, le Pape affirme\u00a0: \u00ab\u00a0Si cette invitation n\u2019irradie pas avec force et de mani\u00e8re \u00e0 attirer, l\u2019\u00e9difice des enseignements moraux de l\u2019\u00c9glise risque de devenir un ch\u00e2teau de cartes. Voil\u00e0 notre grand risque. Cela voudrait dire que ce n\u2019est pas l\u2019\u00c9vangile que nous pr\u00eachons mais plut\u00f4t certains points moraux et doctrinaux bas\u00e9s sur des options id\u00e9ologiques particuli\u00e8res\u00a0\u00bb.<\/p>\r\n

Sur le besoin de garder ouverte la porte d\u2019acc\u00e8s aux sacrements, il affirme\u00a0: \u00ab\u00a0L\u2019Eucharistie, bien qu\u2019il s\u2019agisse de la pl\u00e9nitude de la vie sacramentelle, n\u2019est pas un prix pour les parfaits mais un rem\u00e8de puissant et une nourriture pour les faibles\u00a0\u00bb.<\/p>\r\n

Les guerres internes, la tendance \u00e0 faire de petits groupes d\u2019\u00e9lites et d\u2019imposer certaines id\u00e9es qui vont m\u00eame parfois jusqu\u2019\u00e0 organiser de v\u00e9ritables \u00ab\u00a0pers\u00e9cutions qui s\u2019apparentent \u00e0 de vrais chasses aux sorci\u00e8res\u00a0\u00bb sont tous des contre t\u00e9moignages \u00e0 l\u2019\u00e9vang\u00e9lisation. \u00ab\u00a0Qui allons-nous \u00e9vang\u00e9liser si nous agissons de cette mani\u00e8re\u00a0? \u00bb<\/p>\r\n

Dans son hom\u00e9lie lors de la \u00ab\u00a0Messe pour l\u2019\u00e9vang\u00e9lisation des peuples\u00a0\u00bb c\u00e9l\u00e9br\u00e9e au Parque Bicentenario (Parc du bicentenaire) de Quito le 7 juillet 2015, le pape Fran\u00e7ois s\u2019est concentr\u00e9 sur le th\u00e8me de l\u2019unit\u00e9 et de l\u2019ind\u00e9pendance. Le Saint P\u00e8re a fait un lien entre l\u2019ardent d\u00e9sir de J\u00e9sus en faveur de l\u2019unit\u00e9 lors de la derni\u00e8re c\u00e8ne<\/em> et le cri pour l\u2019ind\u00e9pendance de l\u2019Am\u00e9rique latine, manifest\u00e9 par le nom m\u00eame du parc o\u00f9 la liturgie prenait place. Il s\u2019exprimait en ces termes\u00a0: \u00ab\u00a0 J\u2019aimerais voir ces deux cris r\u00e9unis ensemble en cette belle mission de l\u2019\u00c9vang\u00e9lisation\u00a0\u00bb et il continuait en disant\u00a0: \u00ab\u00a0 Nous n\u2019\u00e9vang\u00e9lisons pas avec de grands mots ou des concepts compliqu\u00e9s mais avec \u00ab\u00a0la joie de l\u2019\u00c9vangile\u00a0\u00bb.<\/p>\r\n\r\n

\r\n

\u00ab\u00a0<\/em>L\u2019\u00e9vang\u00e9lisation peut \u00eatre le v\u00e9hicule d\u2019unit\u00e9 des aspirations, des sensibilit\u00e9s, des espoirs et m\u00eame de certaines utopies. Bien s\u00fbr que oui ; nous le croyons et nous crions : \u00ab Tandis que dans le monde, sp\u00e9cialement dans certains pays, r\u00e9apparaissent diverses formes de guerre et de conflits, nous, les chr\u00e9tiens, nous voulons insister sur la proposition de reconna\u00eetre l\u2019autre, de soigner les blessures, de construire des ponts, de resserrer les relations et de nous aider \u2018\u2018\u00e0 porter les fardeaux les uns des autres\u2019\u2019 \u00bb (<\/em>Evangelii gaudium, n. 67<\/em><\/a>)<\/em><\/p>\r\n<\/blockquote>\r\nLaudato S\u00ec\u00a0: Instrument d\u2019\u00c9vang\u00e9lisation<\/em><\/strong>\r\n

\u00ab\u00a0Laudato S\u00ec\u00a0\u00bb est un instrument privil\u00e9gi\u00e9 pour l\u2019\u00c9vang\u00e9lisation de notre monde contemporain puisqu\u2019il s\u2019efforce de donner des r\u00e9ponses aux profondes questions sur l\u2019\u00e9cologie et l\u2019environnement \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de la r\u00e9v\u00e9lation de Dieu sur la cr\u00e9ation et dans les enseignements de l\u2019\u00c9glise catholique. Dans ce moment critique de l\u2019histoire, ce qui est en jeu n\u2019est pas simplement notre respect envers la biodiversit\u00e9 mais notre propre survie. Les scientifiques calculent que ceux qui seront les plus touch\u00e9s par le r\u00e9chauffement climatique dans le futur seront les plus vuln\u00e9rables et les marginalis\u00e9s. La dignit\u00e9 et les droits des \u00eatres humains sont intimement et int\u00e9gralement li\u00e9s \u00e0 la beaut\u00e9 et aux droits de la terre elle-m\u00eame. Apr\u00e8s tout, qui prendrait le risque de se porter \u00e0 la d\u00e9fense des ressources de notre plan\u00e8te qui n\u2019ont, elles, aucune voix\u00a0? Qui osera se prononcer \u00e0 la d\u00e9fense de la diversit\u00e9 silencieuse et de ces nombreuses esp\u00e8ces\u00a0? Est-ce que notre g\u00e9n\u00e9ration va accepter la responsabilit\u00e9 de pousser notre environnement jusqu\u2019\u00e0 un point de non retour\u00a0?<\/p>\r\n

Au c\u0153ur de Laudato S\u00ec<\/em> se trouve cette question\u00a0: Quel genre de monde voulons-nous laisser \u00e0 ceux qui nous succ\u00e8dent, aux enfants qui grandissent ? Cette question ne concerne pas seulement l\u2019environnement de mani\u00e8re isol\u00e9e, parce qu\u2019on ne peut pas poser la question de mani\u00e8re fragmentaire.<\/em> (LS no 160). Ce qui nous am\u00e8ne \u00e0 nous demander \u00e0 propos du sens de l\u2019existence et des valeurs fondamentales de la vie sociale\u00a0: \u00ab\u00a0pour quoi passons-nous en ce monde, pour quoi venons-nous \u00e0 cette vie, pour quoi travaillons-nous et luttons-nous, pour quoi cette terre a-t-elle besoin de nous ?\u00a0\u00bb<\/em> (LS no 160).<\/p>\r\n

Laudato S\u00ec <\/em>ne doit pas \u00eatre lue uniquement comme une partie de l\u2019enseignement sociale de l\u2019\u00c9glise catholique mais \u00e9galement comme un instrument efficace de premi\u00e8re \u00e9vang\u00e9lisation, de la nouvelle \u00e9vang\u00e9lisation ainsi que comme t\u00e9moignage en faveur du dialogue \u0153cum\u00e9nique et inter religieux. La lettre du pape Fran\u00e7ois refl\u00e8te une profonde confiance et ouverture au monde en faisant appel \u00e0 des autorit\u00e9s de divers ordres disciplinaires et de diff\u00e9rentes communaut\u00e9s chr\u00e9tiennes en plus des r\u00e9f\u00e9rences \u00e0 des scientifiques, des saints, des th\u00e9ologiens, des agences internationales et \u00e0 plusieurs chefs religieux, des papes pr\u00e9c\u00e9dents, des conf\u00e9rences \u00e9piscopales de tous les continents, sans compter la citation d\u2019un mystique soufiste\u00a0!<\/p>\r\n

Le ton du pape Fran\u00e7ois est passionn\u00e9, personnel et urgent. Il a \u00e9crit sa plus importante encyclique avec le c\u0153ur et l\u2019esprit d\u2019un disciple de J\u00e9sus ainsi qu\u2019avec la plume et la voix d\u2019un proph\u00e8te qui a personnellement fait l\u2019exp\u00e9rience de grandes injustices et de la laideur dont les \u00eatres humains sont capables sur cette terre.<\/p>\r\n

Laudato S\u00ec <\/em>est un parfait exemple de la fa\u00e7on dont l\u2019\u00c9glise, dans les plus hautes sph\u00e8res, comprend le monde moderne et entre en profond dialogue avec lui tout en r\u00e9p\u00e9tant son p\u00e9renne message de salut d\u2019une mani\u00e8re toute nouvelle. Laudato S\u00ec <\/em>est enracin\u00e9e dans la r\u00e9alit\u00e9 concr\u00e8te de notre temps. Certains ont critiqu\u00e9 le pape de n\u2019avoir pas mentionn\u00e9 le nom de J\u00e9sus avant le 13 000e<\/sup> mot de ce document. Pourtant, le \u00ab\u00a0regard de J\u00e9sus\u00a0\u00bb est au centre de la vision du Pape dans Laudato S\u00ec<\/em> et, ce, m\u00eame si le nom du Seigneur n\u2019est pas forc\u00e9ment pr\u00e9sent. Avec Laudato S\u00ec<\/em>, le pape Fran\u00e7ois pr\u00e9pare les fondements d\u2019un nouvel humanisme chr\u00e9tien enracin\u00e9 dans la simple mais combien belle image de J\u00e9sus qu\u2019il pr\u00e9sente au monde. \u00c0 la fin, c\u2019est dans la mission et au nom de J\u00e9sus de Nazareth que le Pape fait son appel \u00e0 la conversion, c\u2019est-\u00e0-dire, qu\u2019il lance son invitation \u00e0 chacun de nous pour que nous regardions la terre et toutes ses cr\u00e9atures avec les yeux et le c\u0153ur aimant de J\u00e9sus-Christ.<\/p>\r\n

Cela est certainement une premi\u00e8re \u00c9vang\u00e9lisation pour ceux qui rencontreront \u00e9ventuellement J\u00e9sus pour la premi\u00e8re fois et une nouvelle \u00e9vang\u00e9lisation ou un r\u00e9veil pour ceux qui l\u2019ont d\u00e9j\u00e0 connu mais qui se gardent \u00e0 distance de Lui. Avec Laudato S\u00ec<\/em>, nous apprenons \u00e0 ch\u00e9rir ce monde que Dieu a tant aim\u00e9 et nous adorons le Fils qui nous fut donn\u00e9 par le P\u00e8re.<\/p>\r\nConclusion<\/strong>\r\n

Si nous d\u00e9sirons \u00eatre des ambassadeurs, des instruments, des porteurs du message de Gaudium et Spes, <\/em>des ic\u00f4nes d\u2019Evangelii Gaudium <\/em>ainsi que des h\u00e9rauts de Laudato S\u00ec <\/em>dans notre monde contemporain, nous devons \u00eatre en contact direct avec J\u00e9sus de Nazareth. Celui qui est l\u2019Alpha et l\u2019Omega, la joie et l\u2019esp\u00e9rance de la famille humaine. Nous devons avoir une relation avec Lui. Nous rencontrons J\u00e9sus dans l\u2019\u00c9glise, dans les sacrements, dans la liturgie et dans l\u2019\u0153uvre de Dieu qu\u2019est la cr\u00e9ation. \u00c9coutez les paroles du pape Fran\u00e7ois dans son discours aux futurs nonces apostoliques \u00e0 l\u2019Acad\u00e9mie pontificale de Rome le 25 juin 2015\u00a0:<\/p>\r\n\r\n

\u00a0<\/em>\u00ab\u00a0On ne peut pas repr\u00e9senter quelqu\u2019un sans en refl\u00e9ter les traits, sans en \u00e9voquer le visage\u00a0\u00bb<\/em>\r\n\r\n\u00a0<\/em>\u00ab\u00a0Ne pas laisser se voiler le visage de Celui qui est \u00e0 la racine de son propre itin\u00e9raire\u00a0\u00bb<\/em>\r\n

\u00a0<\/em>\u00ab\u00a0Je vous exhorte \u00e0 ne pas attendre le terrain pr\u00eat, mais \u00e0 avoir le courage de labourer de vos mains \u2014 sans tracteurs ou autres moyens plus efficaces dont nous ne pourrons jamais disposer \u2014 pour le pr\u00e9parer \u00e0 \u00eatre sem\u00e9, en attendant, avec la patience de Dieu, la r\u00e9colte dont vous ne serez peut-\u00eatre pas les b\u00e9n\u00e9ficiaires ; \u00e0 ne pas p\u00eacher dans les aquariums ou dans les bassins d\u2019\u00e9levage, mais \u00e0 avoir le courage de vous \u00e9loigner des marges de s\u00e9curit\u00e9 de ce qui est d\u00e9j\u00e0 connu et de jeter les filets et les hame\u00e7ons dans des zones moins s\u00fbres, sans vous adapter \u00e0 manger des poissons d\u00e9j\u00e0 pr\u00e9par\u00e9s par d\u2019autres.\u00a0\u00bb<\/em><\/p>\r\n\u00a0<\/em>\u00ab\u00a0Enseignez la pri\u00e8re en priant, annoncez la foi en croyant, offrez un t\u00e9moignage en vivant\u00a0!\u00a0\u00bb<\/em><\/blockquote>\r\n

J\u2019aimerais vous quitter avec cette derni\u00e8re pens\u00e9e, inspir\u00e9e par le grand ap\u00f4tre des gentils, Paul de Tarse. Dans sa premi\u00e8re lettre au peuple de Corinthe, il s\u2019exclamait en disant\u00a0: \u00ab\u00a0En effet, annoncer l\u2019\u00c9vangile, ce n\u2019est pas l\u00e0 pour moi un motif de fiert\u00e9, c\u2019est une n\u00e9cessit\u00e9 qui s\u2019impose \u00e0 moi. Malheur \u00e0 moi si je n\u2019annon\u00e7ais pas l\u2019\u00c9vangile\u00a0!\u00a0\u00bb (1 Cor, 9,16).<\/p>\r\n

Paul ne dit pas que nous serons damn\u00e9s en ne proclamant pas l\u2019\u00c9vangile, en n\u2019\u00e9vang\u00e9lisant pas. Nous devons comprendre le sens du mot \u00ab\u00a0malheur\u00a0\u00bb dans le contexte des d\u00e9clarations proph\u00e9tiques que l\u2019on trouve ailleurs dans l\u2019\u00c9criture (cf. Isa\u00efe 49,9\u00a0; Os\u00e9e 7, 13\u00a0; voir aussi Matthieu 23, 13-26). Il s\u2019agit d\u2019un malheur de souffrance et de punition. Paul appelle \u00ab\u00a0malheur\u00a0\u00bb le chagrin qu\u2019il aurait s\u2019il ne r\u00e9ussissait pas \u00e0 annoncer l\u2019\u00c9vangile, s\u2019il devait abdiquer de sa responsabilit\u00e9 envers l\u2019\u00e9vang\u00e9lisation. \u00ab\u00a0Malheur \u00e0 moi si je n\u2019annon\u00e7ais pas l\u2019\u00c9vangile\u00a0!\u00a0\u00bb Paul nous met tous et toutes au d\u00e9fi sur ce que signifie \u00eatre appel\u00e9s, command\u00e9s \u00e0 servir Dieu et notre prochain et \u00e0 proclamer l\u2019\u00c9vangile dans notre monde d\u2019aujourd\u2019hui<\/p>\r\n

Pour Paul, \u00e9vang\u00e9liser est vraiment quelque chose de n\u00e9cessaire, de compulsif, un imp\u00e9ratif apostolique. Il s\u2019agit de l\u2019\u00c9vangile qui est pour toute personne, l\u2019\u00c9vangile qui le conduit vers les juifs et les gentils, vers ceux qui ont de la peine sous le fardeau de la loi et vers ceux qui sont dans l\u2019obscurit\u00e9, ignorant b\u00e9atement les exigences de l\u2019\u00c9vangile. Pour Paul, l\u2019\u00c9vangile est un besoin pour ces deux types de personnes, c\u2019est la seule chose qui soit pour tous.<\/p>\r\n

Pour ceux d\u2019entre nous qui affirment \u00eatre des \u00e9vang\u00e9lisateurs et qui s\u2019effor\u00e7ent de proclamer, de pr\u00eacher et de vivre de la Parole de Dieu, nous devons nous demander ce qui motive le travail que nous partageons avec Paul dans la proclamation de l\u2019\u00c9vangile. Cette motivation doit \u00eatre la joie, jamais la col\u00e8re, les r\u00e9criminations, la condamnation, l'hostilit\u00e9, l'arrogance, la m\u00e9chancet\u00e9 ou la duret\u00e9. Ce doit toujours \u00eatre la joie qui habitait J\u00e9sus, la joie qui animait le grand ap\u00f4tre des gentils et qui anime le pape Fran\u00e7ois. Lui qui personnifie vraiment la nouvelle \u00e9vang\u00e9lisation dans notre monde d\u2019aujourd\u2019hui<\/p>\r\n

Le d\u00e9funt p\u00e8re Walter Burghadt, un autre grand j\u00e9suite des Am\u00e9riques, a pr\u00each\u00e9 un jour dans une hom\u00e9lie du premier dimanche du car\u00eame \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 Georgetown de Washington D.C. dans laquelle il citait la fameuse remarque de Friedrich Nietzsche's selon laquelle \u00ab\u00a0les chr\u00e9tiens n\u2019agissaient pas comme des personnes sauv\u00e9es\u00a0\u00bb et concluait ainsi\u00a0: \u00ab\u00a0Comme p\u00e9nitence, ayez l\u2019air sauv\u00e9s!\u00a0\u00bb. C\u2019est quelque chose dont nous devrions nous rappeler.<\/p>\r\n

Le pape Fran\u00e7ois regarde et agit comme une personne sauv\u00e9e. Il imite J\u00e9sus, le grand professeur et communicateur qui a sauv\u00e9 l\u2019humanit\u00e9. Fran\u00e7ois nous invite simplement \u00e0 imiter notre R\u00e9dempteur en paroles et en actes. Est-ce que cela nous surprend qu\u2019autant de personnes regardent, \u00e9coutent et apprennent \u00e0 partir de l\u2019exemple de joie et de simplicit\u00e9 \u00e9vang\u00e9liques du pape Fran\u00e7ois? C\u2019est seulement de cette fa\u00e7on que le monde croira notre message et donnera une chance \u00e0 J\u00e9sus Christ.<\/p>\r\n

Le d\u00e9fi du p\u00e8re Burghardt nous est \u00e9galement adress\u00e9 \u00e0 nous aujourd\u2019hui\u00a0: Ayez l\u2019air sauv\u00e9s!\u00a0Allez au dehors, et annoncez la joie de l\u2019\u00c9vangile de J\u00e9sus! Allez et soyez sa joie et son esp\u00e9rance pour le monde! Ce n\u2019est pas un poids ou une p\u00e9nitence mais un d\u00e9lice sur terre et au ciel.<\/p>\r\nP\u00e8re Thomas Rosica, c.s.b.<\/strong>\r\n

Ordonn\u00e9 pr\u00eatre dans la Congr\u00e9gation de Saint Basile en 1986, le p\u00e8re Thomas Rosica est n\u00e9 \u00e0 Rochester, New York et d\u00e9tient des dipl\u00f4mes avanc\u00e9s en Th\u00e9ologie et en \u00c9criture Sainte du Regis College de l\u2019Universit\u00e9 de Toronto, de l\u2019Institut biblique de Rome ainsi que de l\u2019\u00c9cole biblique de J\u00e9rusalem.\u00a0Le p\u00e8re Rosica a \u00e9t\u00e9 professeur d\u2019\u00c9criture Sainte \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 de Toronto, \u00e0 Windsor et London au Canada et a servi comme Directeur ex\u00e9cutif de l\u2019aum\u00f4nerie catholique au Centre Newman de l\u2019Universit\u00e9 de Toronto de 1994 \u00e0 2000.<\/strong><\/p>\r\n

En juin 1999, il fut nomm\u00e9 par la Conf\u00e9rence des \u00e9v\u00eaques catholiques du Canada comme Chef ex\u00e9cutif et directeur national des Journ\u00e9es mondiales de la Jeunesse de Toronto qui ont eu lieu en juillet 2002. Le 1er juillet 2003, le p\u00e8re Rosica est devenu l\u2019Officier fondateur et Chef ex\u00e9cutif de la Fondation Catholique Sel et Lumi\u00e8re M\u00e9dia, la premi\u00e8re cha\u00eene de t\u00e9l\u00e9vision catholique canadienne.<\/strong><\/p>\r\n

Nomm\u00e9 par le pape Beno\u00eet XVI au Conseil Pontifical pour les communications sociales en 2009, il a \u00e9galement servi comme attach\u00e9 de presse pour quatre synodes des \u00e9v\u00eaques au Vatican en 2008, 2012, 2014 et 2015. Depuis la transition papale de 2013, il est l\u2019assistant de langue anglaise de la Salle de Presse du Vatican. Le p\u00e8re Rosica est membre du comit\u00e9 des communications de la Conf\u00e9rence des \u00e9v\u00eaques catholiques du Canada ainsi que membre de nombreux conseils d\u2019administration dont celui des Gouverneurs d\u2019institutions des hautes \u00e9tudes et celui de la Fondation de l\u2019Universit\u00e9 Gr\u00e9gorienne de Rome.<\/strong><\/p>","post_title":"Le terrain c\u2019est le monde: \u00c9vang\u00e9liser dans le monde s\u00e9culier","post_excerpt":"","post_status":"private","comment_status":"open","ping_status":"open","post_password":"","post_name":"le-terrain-cest-le-monde-evangeliser-dans-le-monde-seculier","to_ping":"","pinged":"","post_modified":"2019-02-27 10:13:15","post_modified_gmt":"2019-02-27 15:13:15","post_content_filtered":"","post_parent":0,"guid":"http:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/?p=16470","menu_order":0,"post_type":"post","post_mime_type":"","comment_count":"0","filter":"raw"}