Le r\u00e9cit de la rencontre entre J\u00e9sus et l\u2019homme qui cherche la vie \u00e9ternelle est essentiellement le r\u00e9cit d\u2019un appel (Mc 10, 17-30). Il s\u2019agit du seul r\u00e9cit de Marc o\u00f9 l\u2019individu interpell\u00e9 ne r\u00e9pond pas positivement \u00e0 l\u2019invitation de J\u00e9sus plut\u00f4t, il s\u2019en va. On trouve ce r\u00e9cit dans les trois \u00e9vangiles synoptiques. Matthieu (19, 16-22) nous dit que l\u2019homme \u00e9tait jeune. Seul Luc (18, 18-23) nous informe qu\u2019il \u00e9tait un notable. Les trois \u00e9vang\u00e9listes s\u2019entendent pour dire que l\u2019homme \u00e9tait riche, la seule description que nous donne Marc. L\u2019homme riche veut \u00ab\u00a0recevoir la vie \u00e9ternelle en partage.\u00a0\u00bb<\/p>\r\n

Consid\u00e9rons quelques aspects de ce que nous pr\u00e9sente Marc dans cet \u00e9pisode de l\u2019\u00e9vangile. D\u2019abord, J\u00e9sus r\u00e9pudie le terme \u00ab\u00a0bon\u00a0\u00bb pour lui-m\u00eame et le dirige plut\u00f4t vers Dieu, la source de toute bont\u00e9 qui seul peut accorder le don de la vie \u00e9ternelle.<\/p>\r\n

Est-ce que cette directive \u00e0 cet homme avec de grands biens est une exigence pour tous ceux et celles qui veulent recevoir la vie \u00e9ternelle? Est-il vrai que J\u00e9sus n\u2019a pas demand\u00e9 \u00e0 d\u2019autres disciples de vendre leurs biens (1 Tm 6, 17-19)? Pierre n\u2019a-t-il pas pu conserver sa maison et son bateau pour une courte p\u00e9riode de temps (Mc 1, 29; Jn 21, 3)? Les femmes de Galil\u00e9e n\u2019ont-elles pas continu\u00e9 \u00e0 acc\u00e9der \u00e0 leurs ressources mat\u00e9rielles personnelles (Mc 15, 41), tout comme Joseph d\u2019Arimathie (15, 43)?<\/p>\r\n

Il semble que J\u00e9sus fait une invitation tr\u00e8s personnelle pour cet homme qui avait de grands biens, et ce pour des raisons tr\u00e8s sp\u00e9cifiques. Pourquoi cet homme trouve-t-il l\u2019enseignement de J\u00e9sus si difficile \u00e0 accepter? Dans l\u2019Ancien Testament, la richesse et les biens mat\u00e9riels sont consid\u00e9r\u00e9s des signes de la faveur de Dieu (Job 1, 10; Psaume 128, 1-2; Isa\u00efe 3, 10). Les Juifs fervents croyaient que la richesse \u00e9tait un signe de b\u00e9n\u00e9diction divine. Les riches \u00e9taient per\u00e7us comme ceux que Dieu avait b\u00e9nis alors que les pauvres \u00e9taient maudits de Dieu.<\/p>\r\n

Un enseignement sur le pouvoir des biens mat\u00e9riels<\/strong><\/p>\r\n

Les paroles de J\u00e9sus dans Marc 10, 23-25 provoquent la stup\u00e9faction des disciples parce qu\u2019elles semblent contredire le concept de l\u2019Ancien Testament (Mc 10, 24. 26). Puisque la richesse, le pouvoir et le m\u00e9rite g\u00e9n\u00e8rent un faux sentiment de s\u00e9curit\u00e9, J\u00e9sus les rejette cat\u00e9goriquement comme des \u00e9l\u00e9ments pou r\u00e9clamer une place dans le Royaume. Le r\u00e9sultat n\u00e9gatif de la d\u00e9cision de l\u2019homme de s\u2019en aller d\u00e9note un certain r\u00e9alisme. Il rappelle aussi le pouvoir particulier des biens mat\u00e9riels qui emp\u00eachera plusieurs chr\u00e9tiens d\u2019\u00eatre de v\u00e9ritables disciples. J\u00e9sus se sert du d\u00e9part de l\u2019homme riche pour enseigner \u00e0 ses disciples que les biens terrestres, le succ\u00e8s et la prosp\u00e9rit\u00e9 peuvent \u00eatre de dangereux pi\u00e8ges. Un d\u00e9tachement complet de ses biens est exig\u00e9 de chaque disciple authentique. J\u00e9sus voyait les dangers des biens mat\u00e9riels. Ils peuvent d\u00e9tourner notre c\u0153ur vers le monde et nous faire voir tout en terme de prix et non en terme de valeur.<\/p>\r\n

J\u00e9sus essayait de renverser compl\u00e8tement ce que les ap\u00f4tres et tous les bons juifs avaient appris. Son enseignement sur la richesse \u00e9tait toutefois incompr\u00e9hensible pour son auditoire. Lorsque J\u00e9sus dit, \u00ab Comme il sera difficile \u00e0 ceux qui poss\u00e8dent des richesses d\u2019entrer dans le royaume de Dieu, \u00bb l\u2019\u00e9vangile nous dit, \u00abDe plus en plus d\u00e9concert\u00e9s, les disciples se demandaient entre eux : \u2018Mais alors, qui peut \u00eatre sauv\u00e9 ? \u00bb (v. 26).<\/p>\r\n

N\u2019importe qui d\u2019entre nous poserait naturellement la m\u00eame question! J\u00e9sus leur a rappel\u00e9 que le salut est pur don de Dieu. La Gr\u00e2ce est un don de Dieu et seul ceux dont les bras et les mains sont vid\u00e9s d\u2019eux-m\u00eames peuvent s\u2019ouvrir pour recevoir le don de la gr\u00e2ce. L\u2019accomplissement du salut est au-del\u00e0 du la capacit\u00e9 humaine et d\u00e9pend uniquement de la bont\u00e9 de Dieu qui l\u2019offre comme un don (Mc 10, 27).<\/p>\r\n

Un d\u00e9fi pour chaque chr\u00e9tien<\/strong><\/p>\r\n

Dans plusieurs soci\u00e9t\u00e9s, la richesse est encore un signe de l\u2019approbation de Dieu alors que la pauvret\u00e9 et les \u00e9preuves sont le contraire. Chaque chr\u00e9tien est mis au d\u00e9fi par l\u2019enseignement de J\u00e9sus et par les valeurs de la soci\u00e9t\u00e9 selon laquelle seuls les biens mat\u00e9riels ont une v\u00e9ritable valeur, par exemple par le nombre de voitures que nous poss\u00e9dons, la grandeur de notre maison, le montant de nos investissements en bourse.<\/p>\r\n

Lorsque des syst\u00e8mes capitalistes sont men\u00e9s que par les lois du march\u00e9, sans c\u0153ur et mat\u00e9rialiste, ils contredisent les enseignements de J\u00e9sus dans l\u2019\u00e9vangile. L\u2019\u00e9vangile de J\u00e9sus met au d\u00e9fi la mentalit\u00e9 de \u2018l\u2019\u00e9vangile de la prosp\u00e9rit\u00e9\u2019. J\u00e9sus ne parlent pas contre la richesse mat\u00e9rielle, mais condamnent que l\u2019on soit esclave de ou encha\u00een\u00e9 \u00e0 la richesse. Elle devient une b\u00e9n\u00e9diction lorsqu\u2019elle est partag\u00e9e avec d\u2019autres et elle devient un obstacle et une prison pour ceux qui n\u2019ont pas la sagesse de la partager avec d\u2019autres.<\/p>\r\n

En regardant le jeune homme riche, J\u00e9sus regardait chacun de nous avec amour. Il nous rappelle qu\u2019il faut faire ce \u00ab\u00a0petit effort de plus.\u00a0\u00bb Nous sommes invit\u00e9s \u00e0 laisser cet amour p\u00e9n\u00e9trer nos c\u0153urs et, contrairement au jeune homme, nous devons \u00eatre ouvert \u00e0 l\u2019id\u00e9e de transformer nos vies et r\u00e9arranger nos priorit\u00e9s.<\/p>\r\n

Lorsque, consid\u00e9rant son langage trop exigent, plusieurs disciples quitt\u00e8rent J\u00e9sus, ce dernier demanda \u00e0 ceux qui restaient\u00a0:\u00a0\u00ab \u00ab Voulez-vous partir, vous aussi ? \u00bb<\/p>\r\n

Simon-Pierre lui r\u00e9pondit : \u00ab Seigneur, vers qui pourrions-nous aller ? Tu as les paroles de la vie \u00e9ternelle \u00bb (Jn 6, 67-68). Et ils choisirent de demeurer avec lui. Ils sont rest\u00e9s parce que le Ma\u00eetre avait \u2018les paroles de la vie \u00e9ternelle\u2019, des paroles qui \u00e9taient promesse d\u2019\u00e9ternit\u00e9 et qui donnaient un sens \u00e0 la vie sur terre.<\/p>\r\n

Appliquer l\u2019\u00e9vangile de ce dimanche \u00e0 la vie de tous les jours<\/strong><\/p>\r\n

Apr\u00e8s lecture de l\u2019\u00e9vangile de ce dimanche, je vous encourage \u00e0 consid\u00e9rer trois enseignements importants de notre Tradition catholique, du cat\u00e9chisme de l\u2019\u00c9glise catholique et de la plus r\u00e9cente encyclique de Beno\u00eet XVI, Caritas in Veritate.<\/p>\r\n

1- Le cath\u00e9chisme de l\u2019\u00c9glise catholique enseigne (2404-2405) que nos biens mat\u00e9riels nous sont confi\u00e9s par Dieu non pas \u00e0 notre avantage mais pour le privil\u00e8ge de les utiliser pour le bien des autres.<\/p>\r\n\r\n

L\u2019homme, dans l\u2019usage qu\u2019il en fait, ne doit jamais tenir les choses qu\u2019il poss\u00e8de l\u00e9gitimement comme n\u2019appartenant qu\u2019\u00e0 lui, mais les regarder aussi comme communes: en ce sens qu\u2019elles puissent profiter non seulement \u00e0 lui, mais aux autres\u00a0\u00a0\u00bb (GS 69, \u00a7 1). La propri\u00e9t\u00e9 d\u2019un bien fait de son d\u00e9tenteur un administrateur de la Providence pour le faire fructifier et en communiquer les bienfaits \u00e0 autrui, et d\u2019abord \u00e0 ses proches. Les biens de production \u2013 mat\u00e9riels ou immat\u00e9riels \u2013 comme des terres ou des usines, des comp\u00e9tences ou des arts, requi\u00e8rent les soins de leurs possesseurs pour que leur f\u00e9condit\u00e9 profite au plus grand nombre. Les d\u00e9tenteurs des biens d\u2019usage et de consommation doivent en user avec temp\u00e9rance, r\u00e9servant la meilleure part \u00e0 l\u2019h\u00f4te, au malade, au pauvre.<\/em>\r\n\r\n2- La seconde v\u00e9rit\u00e9 est que <\/em>le d\u00e9veloppement authentique de l\u2019homme concerne unitairement la totalit\u00e9 de la personne dans chacune de ses dimensions. <\/em>Sans la perspective d\u2019une vie \u00e9ternelle, le progr\u00e8s humain demeure en ce monde priv\u00e9 de souffle. Enferm\u00e9 \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de l\u2019histoire, il risque de se r\u00e9duire \u00e0 la seule croissance de l\u2019avoir. L\u2019humanit\u00e9 perd ainsi le courage d\u2019\u00eatre disponible pour les biens plus \u00e9lev\u00e9s, pour les grandes initiatives d\u00e9sint\u00e9ress\u00e9es qu\u2019exige la charit\u00e9 universelle. L\u2019homme ne se d\u00e9veloppe pas seulement par ses propres forces, et le d\u00e9veloppement ne peut pas lui \u00eatre simplement offert. Tout au long de l\u2019histoire, on a souvent pens\u00e9 que la cr\u00e9ation d\u2019institutions suffisait \u00e0 garantir \u00e0 l\u2019humanit\u00e9 la satisfaction du droit au d\u00e9veloppemen<\/em>t. (Caritas in Veritate, 11)\r\n\r\n3- Tandis que les pauvres du monde frappent aux portes de l\u2019opulence, le monde riche risque de ne plus entendre les coups frapp\u00e9s \u00e0 sa porte, sa conscience \u00e9tant d\u00e9sormais incapable de reconna\u00eetre l\u2019humain. Dieu r\u00e9v\u00e8le l\u2019homme \u00e0 l\u2019homme; la raison et la foi collaborent pour lui montrer le bien, \u00e0 condition qu\u2019il veuille bien le voir; la loi naturelle, dans laquelle resplendit la Raison cr\u00e9atrice, montre la grandeur de l\u2019homme, mais aussi sa mis\u00e8re, quand il m\u00e9conna\u00eet l\u2019appel de la v\u00e9rit\u00e9 morale<\/em>. (Caritas in Veritate, 75)<\/blockquote>\r\n

(Les lectures de ce dimanche sont Sagesse 7, 7-11; Ps 90; H\u00e9breux 4, 12-13; Marc 10, 17-30)<\/p>","post_title":"Comment recevoir la vie \u00e9ternelle","post_excerpt":"","post_status":"private","comment_status":"open","ping_status":"open","post_password":"","post_name":"comment-recevoir-la-vie-eternelle-2","to_ping":"","pinged":"","post_modified":"2019-02-27 10:13:55","post_modified_gmt":"2019-02-27 15:13:55","post_content_filtered":"","post_parent":0,"guid":"http:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/?p=15865","menu_order":0,"post_type":"post","post_mime_type":"","comment_count":"0","filter":"raw"}